平成２０年　１１月２日　浅井先生指導　広宣流布直前に起きた門下一同の御遺命違背

　そして、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のこの御振（おふ）る舞（ま）いによって、私達が成（じょう）仏（ぶつ）させて頂（いただ）ける三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）が確（かく）立（りゅう）された。
　後（あと）の滅（めつ）後（ご）の弟子（でし）においては、何としても大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に応え奉（たてまつ）って命も惜（お）しまずにこの大法（だいほう）を弘（ひろ）めなければいけない。
　ここに、日興（にっこう）上（しょう）人（にん）が

「未（いま）だ広宣（こうせん）流布（るふ）せざる間（あいだ）は、身（しん）命（みょう）を捨（す）てて随力（ずいりき）弘（ぐ）通（づう）を致（いた）すべき事（こと）」

とこう仰（おお）せになられた。
　しかし、門（もん）下（か）の歴史を見てごらんなさい。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）御（ご）入（にゅう）滅（めつ）後（ご）、五（ご）老僧（ろうそう）（日（にっ）昭（しょう）・日朗（にちろう）等（とう）の高弟（こうてい））は、たちまちに臆（おく）病（びょう）の風に吹かれて師子（しし）王（おう）の心を失（うしな）った。法を惜（お）しむ心を全（まった）く失（うしな）ってしまった。
　だから、大（だい）聖（しょう）人（にん）滅（めつ）後（ご）わずか数年のうちに「天台（てんだい）沙門（しゃもん）」と名乗（なの）ったでしょう。「日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）の弟子（でし）」と名乗（なの）ると幕府の弾圧（だんあつ）がある。で「天台（てんだい）宗（しゅう）の僧侶（そうりょ）でございます」と言って逃げてしまった。
　これすなわち「臆（おく）病（びょう）」という事なのであります。
　その中で、日興（にっこう）上（しょう）人（にん）がただ御（お）一（ひと）人（り）

「日興（にっこう）一人（いちにん）本（ほん）師（し）の正（しょう）義（ぎ）を存（ぞん）じて、本懐（ほんがい）を遂（と）げ奉（たてまつ）り候（そうろう）べき仁（じん）に相当（あいあた）って覚（おぼ）へ候（そうら）へば、本意（ほい）忘（わす）るること（事）無（な）く候（そうろう）」

「自分一人（いちにん）が、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の正しい仏法（ぶっぽう）の義（ぎ）を知っておる。
　そして、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）遺命（ゆいめい）を成（じょう）就（じゅ）すべきその立（たち）場（ば）にある者であれば、この本（ほん）意（い）を、一日として忘れた事はない」

と仰（おお）せられた。
　この日興（にっこう）上（しょう）人（にん）の仰（おお）せ、これがいわゆる富士（ふじ）門（もん）流（りゅう）の大精神（だいせいしん）ですよ。

　ところが、広宣（こうせん）流布（るふ）前（ぜん）夜（や）になって、どうですか、再（ふたた）び魔（ま）障（しょう）によって大（だい）事（じ）な御（ご）遺命（ゆいめい）が破（は）壊（かい）されんとした。

　池田大作は大（だい）慢心（まんしん）と臆（おく）病（びょう）心（しん）を起こした。
　「大（だい）慢心（まんしん）」とは、彼は「自分は国王（こくおう）だ」という事まで言い出したんですね。
　そして、もう１つの「臆（おく）病（びょう）心（しん）」とは「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）建（こん）立（りゅう）」と言えば国中の抵抗（ていこう）がある。評（ひょう）論（ろん）家（か）が批（ひ）判（はん）する。この批（ひ）判（はん）を恐れて国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を捨（す）ててしまった。
　そして「正（しょう）本堂（ほんどう）」という偽（にせ）戒壇（かいだん）を作った。宗門の僧侶（そうりょ）は全部これに諂（へつら）った。
　これらの学会並びに宗門の僧侶（そうりょ）は、全員が大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に対する忠（ちゅう）誠心（せいしん）がない。法を惜（お）しむ道念（どうねん）がない。師子（しし）王（おう）心（しん）がない。
　ゆえに、大（だい）事（じ）な時に至（いた）って、広（こう）布（ふ）の前（ぜん）夜（や）に「御（ご）遺命（ゆいめい）破（は）壊（かい）」という事を何とやってしまったわけですね。御（ご）遺命（ゆいめい）を破（は）壊（かい）しようとしてしまった。


平成２０年　１１月２日　浅井先生指導