「悪王の正法を破るに、邪法の僧等が方人をなして智者を失はん時は、師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし」
「末法において、この南無妙法蓮華経を弘める時には恐ろしい大難がある。
それは、権力を持った悪王が『その仏法を破壊してしまおう』と思うのだ。
その時、影で煽動した邪法の坊主らがみんなその悪王の味方となって、ただ一人の智者を失わんとする時、命を奪わんとする時」
「師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし」
「この恐ろしい流罪・死罪、それを恐れずに、なお南無妙法蓮華経を強く弘めようとするお方があれば、その方が仏様なんだ」と。
そして
「例せば日蓮が如し。これおごれるにはあらず。正法を惜む心の強盛なるべし」
「たとえば、大聖人様の御振る舞いこそその道理なのだ」
とおっしゃる。
「これは、驕って言うのではない。ただ南無妙法蓮華経の唯一の成仏の正法・大法を惜しむ心が強いからなのである」
と仰せになって
「おごれる者は強敵に値いておそるる心出来するなり。
例せば修羅のおごり帝釈にせめられて無熱池の蓮の中に小身と成って隠れしが如し」
慢心から強がる者、これを「驕り」というんですね。
ですから、慢心と確信とは違いますね。
ちょっと見ると、慢心している者はいかにも強そうに見えますけど、その慢心と、仏法から生ずる確信というのは天と地ほどの相違がある。
「驕る者は、自分より強い者に会うと恐れる心が出てしまうのだ」と。
例えば、修羅というのは常に威張って強がるんですね。
「この修羅の驕りというのは、帝釈に責められて、無熱池の蓮の中に小さな身となって隠れてしまったではないか」
「正法は一字一句なれども時機に叶いぬれば必ず得道なるべし。
千経万論を習学すれども、時機に相違すれば叶う可からず」
「仏法というのは、ただ一字一句なれども、その時に適った修行をするならば必ず得道がある。
そうではなくて、その当時の天台宗の坊主の如くに、法華経が失われんとする時に守りもしないという無道心の者は、いかに経文を諳んじても成仏する事は出来ない」
と仰せになる。
大聖人様が、南無妙法蓮華経の五字七字、これを、一切衆生に飲ませんとして、母の赤子の口に乳を含めんがごときこの大慈悲によって、これを妨害するどんな大難が来ようとも、大聖人様は、身命も惜しまぬ御修行をあそばした。
その御修行の結果、竜の口において久遠元初の自受用身の成道を遂げ給うた。末法下種の本仏と顕われ給うた。
これがすなわち
「師子王の如くなる心をもてる者必ず仏になるべし」
という事なのであります。
平成２０年 １１月２日 浅井先生指導