平成２１年　４月１２日　浅井先生指導　学会・宗門の御遺命破壊

　で今私達も、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のために一（いっ）生（しょう）懸命御（ご）奉公（ほうこう）をしているようでありまするが、実は、振り返ってみれば「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）にかえって自分達は守られていたんだ」という事（こと）に必ず気（き）がついてくる。
　これは、私は御（ご）遺命（ゆいめい）守（しゅ）護（ご）の戦いにおいて身をもってこれを体験（たいけん）したんですね。

　「御（ご）遺命（ゆいめい）を守り奉（たてまつ）るに、かえって大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）に顕正会は守って頂（いただ）いたんだ」

という事（こと）を、これは本当（ほんとう）に肌（はだ）身（み）に感ずる体験（たいけん）であります。
　簡（かん）略（りゃく）に申しまするが、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）遺命（ゆいめい）というのはどういうものかと申しますると

「広宣（こうせん）流布（るふ）の暁（あかつき）に、日（に）本（ほん）一同（いちどう）の総（そう）意（い）をもって国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を建（こん）立（りゅう）し、ここに本門（ほんもん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本（ほん）尊（ぞん）様（ざま）を安（あん）置（ち）し奉（たてまつ）るべし」

という事（こと）なんでしょう。

　「これこそまさに国の柱が建つ事（こと）である。日（に）本（ほん）全体（ぜんたい）の魂が日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）になり奉（たてまつ）る事（こと）である」という事（こと）は「立（りっ）正（しょう）安国（あんこく）」という事（こと）がここにおいて完結（かんけつ）するんですね。
　まさに、正しい仏法（ぶっぽう）が立つから日（にっ）本（ぽん）国（こく）は安泰（あんたい）になる。そして、世（せ）界（かい）平（へい）和（わ）の鍵（かぎ）がここにある。
ゆえに、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）がこれを門下一同（いちどう）に御（ご）遺言（ゆいごん）（すなわち御（ご）遺命（ゆいめい）を）あそばしたわけであります。
　ですから、日興（にっこう）上（しょう）人（にん）以来本宗の歴代貫（かん）首（ず）上（しょう）人（にん）は、ことごとく、この広宣（こうせん）流布（るふ）の暁（あかつき）の国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を熱願（ねつがん）してこられた。

　池田大作も自（みずか）ら

「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）こそ大（だい）聖（しょう）人（にん）の御（ご）遺命（ゆいめい）である。宗門７００年の宿（しゅく）願（がん）である」

と叫（さけ）んでおった。
　ところが、政（せい）治（じ）野（や）心（しん）に燃える池田大作は「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）・国立（こくりつ）戒壇（かいだん）」と言（い）うといろんな所から批（ひ）判（はん）を受（う）けてくる。邪宗は全（ぜん）部（ぶ）反対（はんたい）する。「これを言（い）うと選挙（せんきょ）に不利（ふり）になる」という事（こと）を考えて、何より選挙（せんきょ）が第一であるから「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を抹殺（まっさつ）しよう」という事（こと）を思（おも）ったんですね。
　そこで「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）なんか御（ご）書（しょ）にない」という事（こと）をしきりに言（い）いだした。
　言（い）うだけでは人は信（しん）じない。そこで「偽物を作ろう」という事（こと）になった。
　それがいわゆる

「現代においては民衆で建てるべきだ。国立（こくりつ）なんかはないんだ。要するに、学会が８００万いるから、８００万が集まって建てれば、それが民衆立の戒壇（かいだん）であり、現時における、現代における御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）なんだ」

と言（い）って、学会員から３５０億円の供（く）養（よう）をむしり取ったんですね。
　そして、大石寺の境内（けいだい）に俄（にわ）かに正（しょう）本堂（ほんどう）という巨大（きょだい）な建物（たてもの）を建てて「これこそ日蓮（にちれん）大（だい）聖（しょう）人（にん）の御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）だ」と偽（いつわ）った。彼が一人で言（い）ったって誰も信（しん）じない。
　そこで、彼は宗門で誰も背（そむ）けぬ絶対（ぜったい）権（けん）威（い）である時の貫（かん）首（ず）、すなわち法（ほっ）主（す）を籠絡（ろうらく）したんですね。金の力でその心を溶かし切っちゃった。そして、権（けん）力（りょく）でもって背後からいろいろと力を見（み）せつけた。
　それですっかり時の貫（かん）首（ず）が池田大作と心を合わせて、その大きなたばかり、見え透（す）いたこの大誑惑（だいおうわく）に協力（きょうりょく）をしてしまったんですね。
　どうですか、時の絶対（ぜったい）の最高（さいこう）権（けん）力（りょく）を持った池田大作と、背（そむ）けぬ権（けん）威（い）である法（ほっ）主（す）が一体となったら宗門で誰が背（そむ）けますね。
　でまた一般（いっぱん）僧侶（そうりょ）もことごとく「学会にお世辞（せじ）を使ってれば金が入（はい）ってくる」という事（こと）で末寺の僧侶（そうりょ）は全（ぜん）部（ぶ）数億の金をみんな持ったんです。みんな学会から受（う）けた供（く）養（よう）であります。
　そして、ホテルなんかに呼ばれてはみんなでもって御馳（ごち）走（そう）になっておる。
　こういう事（こと）を繰り返していくうちに、僧侶（そうりょ）も全（ぜん）部（ぶ）心が溶けてしまった。大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の事（こと）をみんな供（く）養（よう）する者がなくなってしまった。
　しかも、彼ら僧侶（そうりょ）は、学会の暴（ぼう）力（りょく）体質（たいしつ）を陰（かげ）ではまた恐（おそ）れておったんですね。
　学会というのは金で誑（たぶら）かすと同時に、常に暴（ぼう）力（りょく）でもって脅（おど）かしておった。
　でその一例もいくつかありまするが、小（お）笠原（がさわら）慈（じ）聞（もん）という老僧（ろうそう）を学会が「気（き）に食（く）わん」と言（い）って、本山（ほんざん）でもって青年（せいねん）部（ぶ）がいっぱい集まって担（かつ）ぎ回して、そして、裏の墓所（はかしょ）の所まで連れて行って土下座（どげざ）させて詫（わ）び状（じょう）を書かせてる。こういう事（こと）があって大きな問題（もんだい）になった事（こと）がありました。
　それから、大阪（おおさか）の蓮（れん）華寺（げじ）で崎（さき）尾（お）正（しょう）道（どう）という僧侶（そうりょ）がいた。
　で「これが気（き）に食（く）わん」という事（こと）で、青年（せいねん）部（ぶ）がピケを貼（は）って「学会員は誰も入（い）れない」と生（い）き干（ぼ）しにしてしまう。そんな事（こと）でもってついに崎（さき）尾（お）正（しょう）道（どう）は宗門を離（り）脱（だつ）致（いた）しました。
　それから四（し）国（こく）の大（だい）乗（じょう）寺（じ）でもって秋山（あきやま）慈（じ）本（ほん）という僧侶（そうりょ）がいた。
　これがやっぱり「言（い）う事（こと）を聞かんのが気（き）に食（く）わん」という事（こと）で宗門追放を致（いた）しました。
　これらの手先になっておったのは全（ぜん）部（ぶ）時の貫（かん）首（ず）ですよ。学会の言（い）いなりになって擯斥（ひんせき）してしまった。
　それから、本山の仲（なか）居（い）を務（つと）めておった所（しょ）化（け）頭（がしら）（所（しょ）化（け）の教（きょう）育（いく）係（がかり）の）的（まと）場（ば）正順（しょうじゅん）という僧侶（そうりょ）がいた。これも「生（なま）意気（いき）だ」という事（こと）でもって、これは、池田大作自（みずか）ら指揮（しき）を取って数十名の男（だん）子（し）青年（せいねん）を率（ひき）いて、潤（うる）井（い）川（がわ）という川があるんですが、そこに的（まと）場（ば）正順（しょうじゅん）を裸（はだか）にして「水葬礼（すいそうれい）」と称して川に投（な）げ込（こ）んだんですね。
　こういうような事（こと）をみんなが眼前（がんぜん）に見（み）てて『ああ背（そむ）くとおっかない』と思（おも）った。
　そして、従（したが）っていればいくらでも金をくれる。
　こういう事（こと）でもって、法（ほっ）主（す）を盾（たて）として、池田大作が陰（かげ）でもって一体となって「正（しょう）本堂（ほんどう）こそ現時における事（じ）の戒壇（かいだん）なのだ。国立（こくりつ）戒壇（かいだん）なんか御（ご）書（しょ）にない」と言（い）ったら、全（ぜん）部（ぶ）の者は「そうだそうだ」と言（い）った。
　時の宗門の機（き）関（かん）誌（し）を見（み）てごらんなさい。もう全てのページがそれで埋め尽くされて、時の貫（かん）首（ず）を始めとして主だった僧侶（そうりょ）がことごとく筆に口に

「もうすでに広宣（こうせん）流布（るふ）なんだ。そして、昭和４７年には御（ご）遺命（ゆいめい）の戒壇（かいだん）が建つんだ。これこそ大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）念願（ねんがん）であり、歴代（れきだい）猊（げい）下（か）の宿（しゅく）願（がん）とする所であった」

なんて言（い）って、みんなそんな事（こと）を羅（ら）列（れつ）していったんですよ。


平成２１年　４月１２日　浅井先生指導