平成２４年　５月１３日　浅井先生指導　御本尊こそ日蓮大聖人の大慈大悲の結晶

　三（さん）世（ぜ）に渡って壊れざるその金剛（こんごう）不壊（ふえ）の大（だい）境（きょう）界（がい）。
　凡（ぼん）夫（ぶ）はそのような悟（さと）りを起（お）こすことはできない。
　しかし、凡（ぼん）夫（ぶ）もまた大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）と同じ命を持っている。
　よく見てごらんなさい。私たちはどこから生まれてきたか。この大（だい）宇（う）宙（ちゅう）から生じた自分の命の当体（とうたい）です。
　されば、宇（う）宙（ちゅう）の全分（ぜんぷん）、宇（う）宙（ちゅう）に存在（そんざい）する全（すべ）ては物質的（ぶっしつてき）に全部自分に具（そな）わっている。
　そうでしょう。この間も火（か）星（せい）に行った探（たん）査機（さき）がありましたが「はやぶさ」か。
　あれが火（か）星（せい）へ行って、そして、火（か）星（せい）から目にも見えない塵（ちり）をつまんで取ってきたでしょう。
　しかしそれを委（い）細（さい）に検討（けんとう）してみると、小さな塵（ちり）の中に全（すべ）ての物質（ぶっしつ）が具（そな）わっているという事（こと）で今それを分析（ぶんせき）している所なんですが、そのように、小さな塵（ちり）の中にも大（だい）宇（う）宙（ちゅう）のいろんな物質（ぶっしつ）が全（すべ）て具（そな）わっている。
　ですから、日（にっ）寛（かん）上（しょう）人（にん）が仰（おお）せになっておられる。

　「一塵（いちじん）に十（じゅっ）法界（ぽうかい）を尽（つ）くし、そして、一念（いちねん）は法界（ほうかい）に遍（あまね）し」

　例えば、一滴（いってき）の水の中に太平洋（たいへいよう）の全分（ぜんぶん）の成分（せいぶん）が含まれている。
　しかもその一滴（いってき）をまた戻せば、全（ぜん）太平洋（たいへいよう）に遍満（へんまん）する。
　これと同じように、宇（う）宙（ちゅう）の全分（ぜんぶん）を含み、そして、我が一念（いちねん）はまた宇（う）宙（ちゅう）に遍満（へんまん）する。
　これが、いわゆる「法界（ほうかい）を自（じ）身（しん）と開（ひら）く」という仏（ほとけ）様（さま）の大（だい）境（きょう）界（がい）、それを事（じ）実（じつ）の上に証（しょう）得（とく）された物が御（ご）本仏（ほんぶつ）自（じ）受（じゅ）用身（ゆうじん）の当体（とうたい）なんです。
　私達にはそんな事（こと）ができるわけがない。
　そこで、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が大（だい）慈悲（じひ）を起（お）こして御（ご）本尊（ほんぞん）をおしたため下（くだ）さった。
　私達は、何も分からなくてもこの御（ご）本尊（ほんぞん）を信じ南無（なむ）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱（とな）えるうちに、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）と一体（いったい）の御（ご）境（きょう）界（がい）に信心（しんじん）で自然とならせて頂（いただ）く。
　しゃべってみろと言（い）われてもしゃべれない。悟ったのかどうかも分からない。
　しかし、自然とそういう成（じょう）仏（ぶつ）のリズムになるという事（こと）はどういう証（しょう）拠（こ）があるか。
　自然と、誰にも壊されない喜（よろこ）びの心が出てくるんです。
　「南無（なむ）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）は歓（かん）喜（ぎ）の中の大（だい）歓（かん）喜（ぎ）だ」というお言（こと）葉（ば）もありまするが、自然と何か「ああ有難（ありがた）い事（こと）だ」という気持（きも）ちが出てくるんですね。
　これはもう観念論（かんねんろん）じゃない。本当にそういうような「有難（ありがた）い」という歓（かん）喜（ぎ）の心が起（お）きてくる。
　よく私は顕正新聞を読んで感激（かんげき）しますがね、体験（たいけん）発（はっ）表（ぴょう）なんかで「うちのおばあちゃんが亡くなった」「臨（りん）終（じゅう）が近づいてきたらいつも言（い）っている事（こと）は『有難（ありがた）い有難（ありがた）い』という事（こと）を繰（く）り返（かえ）している」こういう人達はうまい事（こと）は表（ひょう）現（げん）できなくとも、自然と自（じ）受（じゅ）法楽（ほうらく）で大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のその御（ご）内（ない）証（しょう）に入（はい）らせて頂（いただ）いた。
　だから、臨（りん）終（じゅう）の時に今度は外（げ）用（ゆう）の成（じょう）仏（ぶつ）といって本当に成（じょう）仏（ぶつ）の相（そう）を現（げん）ずるんです。悟（さと）りはないけどそうなんですね。
　例えば、生まれたばかりの子（こ）供（ども）が母親（ははおや）のひざに抱（だ）かれて新幹線（しんかんせん）に乗（の）る。
　時速２００ｋｍで移（い）動（どう）しているが、自（じ）覚（かく）も何にもない。
　だけど、母親（ははおや）のひざに抱（いだ）かれていれば同じように２００ｋｍのスピードで走る。
　私達に悟（さと）りはないけれども、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の生命（せいめい）を顕わされた、お悟（さと）りの全体を顕わされたこの御（ご）本尊（ほんぞん）を信じ南無（なむ）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱（とな）える事（こと）によって、御（ご）本尊（ほんぞん）の仏力（ぶつりき）・法力（ほうりき）によって凡（ぼん）夫（ぶ）が仏にならせて頂（いただ）けるというわけなのであります。
　ですから

「法（ほ）華（け）経（きょう）を持（たも）ち奉（たてまつ）る外（ほか）に遊楽（ゆうらく）はなし、現（げん）世（ぜ）安穏（あんのん）、後（ご）生（しょう）善処（ぜんしょ）とは是（これ）なり」

「御（ご）本尊（ほんぞん）を信じ、南無（なむ）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱（とな）えるより他に遊楽（ゆうらく）はない。現（げん）世（ぜ）安穏（あんのん）・後（ご）生（しょう）善処（ぜんしょ）というのはこれなんだ」

という事（こと）がよく分かりますね。
　懇々（こんこん）と大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が御指（ごし）南（なん）下（くだ）されている。


平成２４年　５月１３日　浅井先生指導