第二青年会館御入仏式　浅井先生指導　明治憲法と日本国憲法の本質

　さて、安倍（あべ）政権（せいけん）は「衆参両院で三分の二の議席を得（え）た」としていよいよ憲法（けんぽう）を変えようと前のめりになってきました。
　そして、御（ご）遺命（ゆいめい）の国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）建立（こんりゅう）の前にはどうしても法（ほう）律（りつ）上（じょう）の手続きとして仏（ぶっ）法（ぽう）に準じて憲法（けんぽう）を改正（かいせい）しなければならないんですね。現行の日（に）本（ほん）国（こく）憲法（けんぽう）では国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）は建てられない。
　実は池田大作が国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を捨てたのはどういう事（こと）かといえば、彼はそれまで国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を叫んでおったんでしょう。しかし、突如として国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を捨ててしまった。
　それは、公明党を作って選挙運動をするに、世間の評（ひょう）論（ろん）家（か）から「国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）は憲法（けんぽう）違反である」という事（こと）を言（い）われるとどういうわけが池田大作は臆病（おくびょう）風を吹かせて『痛い』と思（おも）ったんですね。
　「だったら国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を捨ててしまえ」という事（こと）で国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）の御（ご）遺命（ゆいめい）を捨ててしまった。
　しかし、自分が捨てただけでは世間が信用しないから、そこで「日蓮（にちれん）正宗（しょうしゅう）も全部国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を捨ててほしい」という事（こと）で時の貫首の細井日達に頼み込んだ。それを細井日達が了承（りょうしょう）してしまった。次の阿部日顕も了承（りょうしょう）してしまった。
　要するにこういう事（こと）でしょう。憲法（けんぽう）に合わせて日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）の仏（ぶっ）法（ぽう）を枉（ま）げてしまったんです。
　これはちょうど靴に合わせて足の指を切るのと同じ事（こと）です。憲法（けんぽう）と日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）の仏（ぶっ）法（ぽう）とどちらが大（だい）事（じ）なのか。
　だから私はその時に「足に合わせて靴を選ぶように、なぜ大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の仏（ぶっ）法（ぽう）に合わせて憲法（けんぽう）の間（ま）違（ちが）いを指（し）摘（てき）しないのか」という事（こと）で責めた。
　ところが、彼らは憲法（けんぽう）を「不磨（ふま）の大典（たいてん）」「尊（とうと）いものである」という事（こと）で当時の憲法（けんぽう）批判なんて夢にも思（おも）わないような風潮にすっかり乗っかって「憲法（けんぽう）でもって国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）が許されないのならば国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を捨ててしまえ」という事（こと）でもって宗門一同に国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を捨ててしまったという事（こと）なんです。
　今そこに、いよいよ御（ご）遺命（ゆいめい）の国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）建立（こんりゅう）の前にはどうしても法（ほう）律（りつ）上（じょう）の手続きとして「国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）は建てて当然である」との憲法（けんぽう）を作らなけれないけないんです。
　よって、今日はこの憲法（けんぽう）問題について少し述（の）べたい。
　細（こま）かい事（こと）は抜きにして、その本質だけを抽出（ちゅうしゅつ）して述（の）べていきたいと思（おも）っております。
　申すまでもなく、憲法（けんぽう）というのは国（こっ）家（か）の基本法・最高法規で国（こっ）家（か）の在り方を定めたものですね。
　日（に）本（ほん）で最初に制定された憲法（けんぽう）は、明（めい）治（じ）２２年に公布された大（だい）日（にっ）本（ぽん）帝（てい）国（こく）憲法（けんぽう）（通称・明（めい）治（じ）憲法（けんぽう））です。
　次いで、敗（はい）戦（せん）翌年の昭（しょう）和（わ）２１年に現行の日（に）本（ほん）国（こく）憲法（けんぽう）が公布されました。
　この２つの憲法（けんぽう）についてまず「これは誰が作ったのか」「どういう目的で作られたものか」この事（こと）について少し説明いたします。
　明（めい）治（じ）憲法（けんぽう）は「欽定（きんてい）憲法（けんぽう）」とこう言（い）われているんですね。「欽定（きんてい）憲法（けんぽう）」とは「天皇（てんのう）の意思で作られた憲法（けんぽう）」という事（こと）であります。
　ゆえに、明（めい）治（じ）憲法（けんぽう）の条文の前についている部分には「勅（ちょく）語（ご）」としてこういう言（こと）葉（ば）が載（の）っかっております。
　「朕（ちん）が祖（そ）宗（そう）に承（う）くるの大（たい）権（けん）に依（よ）り、現（げん）在（ざい）及（およ）び将（しょう）来（らい）の臣民（しんみん）に対（たい）し、此（こ）の不（ふ）磨（ま）の大（たい）典（てん）を宣（せん）布（ぷ）す」という言（こと）葉（ば）があるんですね。
　「天照大神（てんしょうだいじん）並びに神（じん）武（む）天皇（てんのう）以来代々の天皇（てんのう）より受け取った大権（これは、日（に）本（ほん）国（こく）統治の大権ですが）、この大権により、現在および将来の臣民（しんみん）に対し、絶対（ぜったい）変わる事（こと）のないこの憲法（けんぽう）を宣（せん）布（ぷ）する」という事（こと）を宣言しているんです。
　そして、第一条には「大（だい）日（にっ）本（ぽん）帝（てい）国（こく）は万世（ばんせい）一系（いっけい）の天皇（てんのう）是（こ）れを統（とう）治（ち）す」という統治の大権が万世一系の天皇（てんのう）にある事（こと）が示されております。
　では、この明（めい）治（じ）憲法（けんぽう）の制定の目的は何かというと「天皇（てんのう）は、天照大神（てんしょうだいじん）の子孫であり、現人神（あらひとかみ）である」として天皇（てんのう）の権威を高める事（こと）によって国（こっ）家（か）統治を成していくという事（こと）が目的だったんですね。
　現人神（あらひとがみ）というのはどういうものか「神が仮に人の姿となってこの国に現われたもの（神というのは天照大神（てんしょうだいじん）の事（こと）ですが）、この天照大神（てんしょうだいじん）が仮に人の姿となってこの世に現われた者が現人神（あらひとがみ）（あるいは安芸津（あきつ）神（かみ））」というんですね。
　天皇（てんのう）を現人神（あらひとかみ）とすれば当然伊勢（いせ）神宮（じんぐう）を大宗（たいそう）（いわゆる一番トップの大（だい）事（じ）な神社（じんじゃ））として神道（しんとう）が日（にっ）本（ぽん）の国教となってしまう。明（めい）治（じ）憲法（けんぽう）の根底にあるのはこの思（し）想（そう）なんですね。
　天皇（てんのう）を現人神（あらひとがみ）として神道（しんとう）を国教としようとして国（こっ）家（か）神道（しんとう）とする。その権威でもって日（にっ）本（ぽん）の基とする。これが明（めい）治（じ）憲法（けんぽう）の思（し）想（そう）であります。
　次に、現行の日（に）本（ほん）国（こく）憲法（けんぽう）について言（い）えば、この憲法（けんぽう）を作ったのは誰かというと（これに対していろいろな意見がありまするが）戦勝国であるアメリカが連合国軍（れんごうこくぐん）総（そう）司（し）令（れい）部（ぶ）（ＧＨＱ）に命じてこれを作らせたんです。
　そのＧＨＱの司（し）令（れい）総官（そうかん）がマッカーサー元帥（げんすい）ですが、制作過程はこういう事（こと）ですね。
　マッカーサーの命によりＧＨＱ民政局次長で弁護士でもあるケージス大佐（当時３９歳）を中心として２５人のアメリカ陸軍の軍人が敗（はい）戦（せん）翌年の昭（しょう）和（わ）２１年２月４日から１２日までの９日間で日（に）本（ほん）国（こく）憲法（けんぽう）の草庵を書いて、翌１３日にこれを日（に）本（ほん）国（こく）政府に手渡して「この内容に沿って憲法（けんぽう）を改正（かいせい）するように」と強く求めたのであります。
　この事（こと）は、あの矢部（やべ）宏（こう）治（じ）氏（し）が後年ケージス大佐に直接面談して確認（かくにん）したので間違いなく歴史的事（じ）実（じつ）であります。
　要するに、アメリカの占領軍がこの日（に）本（ほん）国（こく）憲法（けんぽう）を作ったんです。
　では、日（に）本（ほん）国（こく）憲法（けんぽう）の目的は何かといえば、占領目的の遂行にあるんですね。
　アメリカの占領目的とは、日（にっ）本（ぽん）が再（ふたた）びアメリカを脅かす国にならないように弱体化する事（こと）にあった。
　そこで、第一条では国の中心である天皇（てんのう）の地位を明（めい）治（じ）憲法（けんぽう）の統治者から「象徴（しょうちょう）」という事（こと）に変更した。
　かつ「この象徴（しょうちょう）の地位は主権の存する日（にっ）本（ぽん）国（こく）民（みん）の総意に基づくもの」という不安定な立場に置いたんです　さらに、日（に）本（ほん）国（こく）の安全（あんぜん）と生存（せいぞん）については憲法（けんぽう）の前文にこうある。
　「日（に）本（ほん）国（こく）民（みん）は平（へい）和（わ）を愛する諸（しょ）国（こく）民（みん）の公正（こうせい）と信（しん）義（ぎ）に信（しん）頼（らい）して、我等の安全（あんぜん）と生存（せいぞん）を保持（ほじ）しようと決（けつ）意（い）した」というんですね。
　この「平（へい）和（わ）を愛する諸（しょ）国（こく）民（みん）」というのは日（に）本（ほん）の周りの諸国ですが、中国（ちゅうごく）も北朝鮮（きたちょうせん）もロシアも「平（へい）和（わ）を愛する諸（しょ）国（こく）民（みん）」だそうなんです。こんな事（こと）は噓八百（うそはっぴゃく）でしょう。
　そういうようなこじつけでもって「諸（しょ）国（こく）民（みん）の公正（こうせい）と信（しん）義（ぎ）を信（しん）頼（らい）して日（にっ）本（ぽん）国（こく）の安全（あんぜん）と日（に）本（ほん）国（こく）民（みん）の生存（せいぞん）を保持（ほじ）しようと決（けつ）意（い）した」という。このような姿勢で保持（ほじ）できますか。
　じゃあ日（に）本（ほん）国（こく）の安全（あんぜん）と日（に）本（ほん）国（こく）民（みん）の生存（せいぞん）という事（こと）は中国（ちゅうごく）・ロシア・北朝鮮（きたちょうせん）に任せるのでしょうか。こんな事（こと）ができますか。
　そこで、日（に）本（ほん）国（こく）憲法（けんぽう）にある「諸（しょ）国（こく）民（みん）」というのは実はアメリカなのであるという解釈になっておりまするが、そういう事（こと）なんですね。
　そして、今の前文を受けて第九条でもって「戦争（せんそう）放（ほう）棄（き）」「交戦権（こうせんけん）の否（ひ）認（にん）」を定め、第（だい）二（に）項（こう）でもって「一切の戦力（せんりょく）の不（ふ）保（ほ）持（じ）」を定めたのです。
　どういう事（こと）か、これは、日（に）本（ほん）を国主（こくしゅ）のなき国とし、日（に）本（ほん）国（こく）の安全（あんぜん）と生存（せいぞん）を他国に委ねさせ、一切の戦力（せんりょく）なき日（にっ）本（ぽん）を作ろうとしたものですね。
　言（い）い換えれば「アメリカに依存しなければ存立し得（え）ない日（にっ）本（ぽん）」を作ろうとした。
　これは独（どく）立（りつ）国（こく）ではない。「アメリカの属国（ぞっこく）日（にっ）本（ぽん）」を作ろうとしたものなんですね。


第二青年会館御入仏式　浅井先生指導