第二青年会館御入仏式　浅井先生指導　仏法に背くゆえの自界叛逆と他国侵逼

　一方、日（に）本（ほん）国（こく）においては有史以来初めて敗（はい）戦（せん）国（こく）になった。これが昭（しょう）和（わ）２０年の８月１５日でありました。
　仏（ぶっ）法（ぽう）の眼（まなこ）で見ると、この敗（はい）戦（せん）こそ大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）に背き続けた日（にっ）本（ぽん）の大罰（だいばつ）であり、広宣（こうせん）流布（るふ）の遠序（おんじょ）ですね。これが、昭（しょう）和（わ）２０年８月１５日の事（こと）です。
　日興（にっこう）上人（しょうにん）は

「所詮（しょせん）、末（まっ）法（ぽう）に入（い）って法（ほっ）華（け）本（ほん）門（もん）を立（た）てられざるの間（あいだ）は、国（こく）土（ど）の災（さい）難（なん）日（ひ）に従（したが）って増長（ぞうちょう）し、自他（じた）の叛逆（ほんぎゃく）年（とし）を追（お）うて蜂（ほう）起（き）せん」

という事（こと）を申状（もうしじょう）において仰（おお）せになっておられまするが、これはどういう事（こと）か。
　日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）御（ご）入滅（にゅうめつ）後（ご）においては、大（だい）聖人（しょうにん）が留め置かれた本門（ほんもん）の三（さん）大（だい）秘（ひ）法（ほう）を立てない以上は国土の災難（さいなん）は日ごとに増大し、自（じ）界叛逆（かいほんぎゃく）・他（た）国侵逼（こくしんぴつ）の大難は年を追って激しくなる。
　歴史を見ると日興（にっこう）上人（しょうにん）の仰（おお）せの通りですね。
　大（だい）聖人（しょうにん）御（ご）入滅（にゅうめつ）後（ご）まずどういう事（こと）が起きたかというと、日（にっ）本（ぽん）で初めて皇室（こうしつ）が分裂（ぶんれつ）してしまったんですね。南朝（なんちょう）・北朝（ほくちょう）の２つに分裂（ぶんれつ）した。
　こればかりは今だ歴史上にない事（こと）ですね。二人の天皇（てんのう）が同時に立った。
　その中に日（にっ）本（ぽん）も真っ二つに分かれ、両方に武士がついて争うようになっている。まさに、これに過ぎる自（じ）界叛逆（かいほんぎゃく）はない。
　そして、応仁の乱を機に天下は麻のごとく乱れて、それから日（に）本（ほん）全土を血を血で洗う戦国（せんごく）時（じ）代（だい）が百年以上も続いたんですね。
　そして、徳川（とくがわ）時（じ）代（だい）を経て幕末の動乱に至るその五百数十年の歴史を見るならばまさに内乱の時（じ）代（だい）、自（じ）界叛逆（かいほんぎゃく）の時（じ）代（だい）でありました。
　で、明（めい）治（じ）以後の日（にっ）本（ぽん）は日清（にっしん）戦争（せんそう）・日（にち）露（ろ）戦争（せんそう）・日中（にっちゅう）戦争（せんそう）・日米戦争（せんそう）と他国との戦いに引きずり込まれ泥沼を這（は）うごとくになった。
　このように、日（にっ）本（ぽん）の歴史を大観（たいかん）するならば、大（だい）聖人（しょうにん）御（ご）入滅（にゅうめつ）後（ご）の歴史は日興（にっこう）上人（しょうにん）仰（おお）せの「自他（じた）の叛逆（ほんぎゃく）年（とし）を追（お）うて蜂（ほう）起（き）せん」のままになっております。


第二青年会館御入仏式　浅井先生指導