多摩会館御入仏式　浅井先生指導　日寛上人の懇切な御指南

　これがまた大（だい）事（じ）な事（こと）で、この御（ご）文（もん）について日寛（にっかん）上人（しょうにん）がことに「末（まつ）代（だい）幼（よう）稚（ち）の頸（くび）に懸（か）けさしめ給（たま）う」とはどういう意味かという事（こと）について次のごとく仰（おお）せになっておられる。

　「我（われ）等（ら）此（こ）の本（ほん）尊（ぞん）を信（しん）受（じゅ）して南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱（とな）え奉（たてまつ）れば、我（わ）が身（み）即（そく）一（いち）念（ねん）三（さん）千（ぜん）の本（ほん）尊（ぞん）、蓮（れん）祖（そ）聖（しょう）人（にん）なり。
　幼（よう）稚（ち）の頸（くび）に懸（か）けさしめ給（たま）うに、当（まさ）しく此処（ここ）に在（あ）り。
　故（ゆえ）に但（ただ）仏（ぶつ）力（りき）・法（ほう）力（りき）の故（ゆえ）に当（まさ）に信（しん）力（りき）・行（ぎょう）力（りき）に励（はげ）むべし。
　一（いっ）生（しょう）虚（むな）しく過（す）ごして万劫（ばんこう）悔（く）ゆる事（こと）勿（なか）れ」

　これでもって『観心（かんじんの）本尊抄（ほんぞんしょう）文段（もんだん）』の末文となっているんです。
　この御（ご）本尊（ほんぞん）を信じて南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱え奉（たてまつ）れば、凡夫の我が身がそのまま一（いち）念（ねん）三（さん）千（ぜん）の御（ご）本尊（ほんぞん）となり、日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）となるのである。
　何とも口にする事（こと）も畏（おそ）れ多いでしょう。私達凡夫がこんな畏（おそ）れ多い事（こと）は言（い）えない。
　いいですか、御（ご）本尊（ほんぞん）を信じて南（な）無（む）妙（みょう）法（ほう）蓮（れん）華（げ）経（きょう）と唱え奉（たてまつ）れば凡夫の我が身がそのまま一（いち）念（ねん）三（さん）千（ぜん）の御（ご）本尊（ほんぞん）となり、日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）と顕（あら）われる。
　こういう事（こと）を口にするのも畏（おそ）れ多いけれども、日寛（にっかん）上人（しょうにん）がこう仰（おお）せあそばされているんですね。
　この日寛（にっかん）上人（しょうにん）の極（ごく）理（り）を通して御（ご）書（しょ）を拝見すれば本当（ほんとう）にこの事（こと）がよーく分かる。
　ですから、日興（にっこう）上人（しょうにん）が御（ご）遺誡（ゆいかい）二十六箇条の中に

「御（ご）書（しょ）を心（しん）肝（かん）に染（そ）め、極（ごく）理（り）を師（し）伝（でん）すべし」

とおっしゃっているのはそれなんですね。
　学会でもって御（ご）書（しょ）全集を基（もと）に御（ご）書（しょ）を拝読したって極（ごく）理（り）が分かるものではありません。
　堀日亨（ほりにちこう）上人（しょうにん）が「やたらと智恵なき者が御（ご）書（しょ）を拝読しても泳ぎを知らない者が大海（たいかい）を泳ぐのと同じである」という事（こと）を仰（おお）せになっておられる。
　どこが有難（ありがた）いのかを知らずにかえって迷う。身延派も御（ご）書（しょ）を拝読しても全部迷っているんでしょう。
　それと同じように、極（ごく）理（り）を師（し）伝（でん）しなければいけない。
　大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の御（ご）書（しょ）の深（じん）意（い）を知るには極（ごく）理（り）を師（し）伝（でん）してもらってつかんで初めて分かる。その事（こと）を教えて下（くだ）さったのが日寛（にっかん）上人（しょうにん）であります。
　だから、私はいつも日寛（にっかん）上人（しょうにん）の御（ご）指（し）南（なん）を基に申し上げているんですね。
　しかも日寛（にっかん）上人（しょうにん）は「言（こと）葉（ば）だけで言（い）ったのではみんなが信じないから」という事（こと）で自分自身の臨終の姿をもって御（ご）法（ほう）門（もん）の正しさをお示し下（くだ）された。
　「自分は臨終の時にこのように振る舞う。それができなかったら自分の法門を捨てよ」という事（こと）をおっしゃっておられる。
　だから私は日寛（にっかん）上人（しょうにん）の御（ご）指（し）南（なん）を絶対（ぜったい）と仰いでいるわけであります。


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