さて、大聖人様の鎌倉幕府に対する御諌暁は『撰時抄』に「三つの大事」と仰せられて、三度に渡ってなされたのであります。
その第一度は『立正安国論』をもって時の国主北条時頼を諌暁あそばされた事。
この『立正安国論』には未だ兆しも全くない時に自界叛逆・他国侵逼を次のごとく厳然と御予言されております。
「先難是れ明らかなり、後災何ぞ疑わん。
若し残る所の難悪法の科に依って並び起り競い来らば、其の時何んが為んや。
帝王は国家を基として天下を治め、人臣は田園を領して世上を保つ。
而るに他方の賊来りて其の国を侵逼し、自界叛逆して其の地を掠領せば、豈驚かざらんや、豈騒がざらんや。
国を失い家を滅せば、何れの所にか世を遁れん」
この御文をもって北条時頼を諌暁されました。
第二度は、竜の口の大法難の折に大聖人を召し捕りに来た幕府内の最高実力者平左衛門に対して強々とこう仰せになった。
「日蓮は日本国の棟梁なり、余を喪うは日本国の柱をたをすなり。
只今に自界叛逆の難とてどしうちして、他国侵逼難とて此の国の人々他国に撃ち殺さるるのみならず多く生け捕りにせらるべし」
ここで再び自界叛逆と他国侵逼の二難を『立正安国論』に続き重ねて御断言し給うたんです。
第三度は、佐渡流罪から帰り給うた直後の文永１１年４月、鎌倉幕府の招請によって殿中に赴かれた。
殿中において、北条時宗の指示を受けたごとく平左衛門がそれまでの居丈高な態度をすっかり改めて大聖人様にお伺いを立てたんですね。
何と言ったか「蒙古はいつ頃寄せてまいりましょうか」と。
このお伺いに対して大聖人様はこう仰せられた。
「経文にはいつとは見へ候わねども、天の御気色怒り少なからず急に見へて候、よも今年はすごし候わじ」
「経文にはいつという事は書いてはいない。
しかし、諸天の様子は怒り少なからず事態は急に見えて差し迫っている。
よって、今年を過ぎる事はないであろう」
この仰せが４月ですから「今年」というのはあと８ヵ月しかない。その８か月の間に必ず蒙古が攻めてくる。こう御断言あそばした。これが第三度目の諌暁であります。
この御断言は寸分も違う事なく、その年の１０月（ちょうど半年後ですね）大蒙古は２万５千の大軍をもって日本に押し寄せてきた。
さらに、その７年後の弘安４年５月、大蒙古は再び襲来した。
この時とは前回とは比較にならぬ１４万２千の大軍勢で押し寄せてきたんです。
まさに、日本の亡国は必至と思われた。国中が恐怖におののいたんです。
その中に大聖人様はこの大罰を用いて人々を改悔せしめ、無間地獄の大苦を今生のうちに消せしめ給うた。
同時に、未来に仏になるべき種を植えて下さった。これが、御在世の逆縁広宣流布ですね。
令和４年 １１月１５日 日目上人御報恩勤行会 浅井先生指導