令和３年　９月１２日　竜の口法難御報恩勤行会　浅井先生指導　久遠元初の自受用身

　では、久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）はいかなる仏様（ほとけさま）であられるか。
　これを一言で申せばこういう事（こと）ですね。

　「三（さん）世（ぜ）十方（じゅっぽう）の諸（しょ）仏（ぶつ）を生ぜしめた根源の本（ほん）仏（ぶつ）、最初大元の仏様（ほとけさま）」これが久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）であります。

　この大宇宙には、インドに出現した釈（しゃ）迦（か）仏（ぶつ）のような三十（さんじゅう）二（に）相（そう）で身を飾（かざ）った熟脱（じゅくだつ）の仏は星の数ほど存在しているんですね。星のごとくに存在している熟脱（じゅくだつ）の仏はことごとく三十（さんじゅう）二（に）相（そう）で身を飾（かざ）っているんです。
　三十（さんじゅう）二（に）相（そう）というのはあの奈良（なら）の大仏（だいぶつ）を見れば分かりますように頭のてっぺんの肉が盛り上がっている「頂上（ちょうじょう）肉髻相（にくけいそう）」や眉（み）間（けん）に白いイボのような毛が渦を巻いている智恵を表わす「眉（み）間（けん）白毫相（びゃくごうそう）」足の裏には「千輻輪（せんぷくりん）」といって特別な模（も）様（よう）がついているなどなど当時のインドの人々が心から尊敬するような立派な相を全（すべ）て総称（そうしょう）して「三十（さんじゅう）二（に）相（そう）」というんですが、このような三十（さんじゅう）二（に）相（そう）で身を飾（かざ）るという事（こと）は過去に下（げ）種（しゅ）を受けた衆生（しゅじょう）に対してその下（げ）種（しゅ）を思（おも）い起こさせて、それを育てる。それがすなわち「熟脱（じゅくだつ）」という事（こと）です。
　ですから、熟脱（じゅくだつ）の仏は全部三十（さんじゅう）二（に）相（そう）を備えているわけであります。
　これら三十（さんじゅう）二（に）相（そう）で身を飾（かざ）っている熟脱（じゅくだつ）の諸（しょ）仏（ぶつ）はいずれも久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）の垂迹（すいしゃく）なんですね。
　ですから、久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）は天の一仏であり、三（さん）世（ぜ）十方（じゅっぽう）の諸（しょ）仏（ぶつ）は池に移った月の影のようなものであります。
　たとえば、大木（たいぼく）には無数の枝や葉が生い茂っているが、その枝や葉はことごとく１つの根から生じ、１つの根に収まる。
　その根に当たる根源の本（ほん）仏（ぶつ）を久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）と申し上げる。
　今末法（まっぽう）においては過去に仏になる種を植えられた衆生（しゅじょう）は一人もいないんですね。これが「本（ほん）未有（みう）善（ぜん）」というんです。誰一人過去に下（げ）種（しゅ）を受けた者はいない。
　ゆえに、過去の下（げ）種（しゅ）を熟さしめ脱せしめる熟脱（じゅくだつ）の仏である釈（しゃ）迦（か）仏（ぶつ）では人々を救う事（こと）はできない。
　この荒んだ貪欲（とんよく）・瞋（しん）恚（に）・愚癡（ぐち）の三毒充満の末法（まっぽう）、戦乱の絶えない末法（まっぽう）を「闘諍（とうじょう）堅（けん）固（ご）の時代」という。　この末法（まっぽう）には、三十（さんじゅう）二（に）相（そう）で身を飾（かざ）らぬ名字凡身の御（ご）本（ほん）仏（ぶつ）、すなわち、久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）が御出現になって下（げ）種（しゅ）の大法たる三大（さんだい）秘（ひ）法（ほう）をもって人を、国を、世界を根底からお救い下（くだ）さる。
　この久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）こそ実に日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）であられるのであります。
　いいですか、一切（いっさい）衆生（しゅじょう）は誰一人仏になる道を知らない。
　その中において、日蓮（にちれん）大（だい）聖人（しょうにん）ただ御（ご）一人（いちにん）が自（じ）受用身（じゅゆうじん）即（そく）一念（いちねん）三千（さんぜん）という全宇宙を包含（ほうがん）する生命の極（ごく）理（り）を証得（しょうとく）されて本（ほん）仏（ぶつ）（ほんぶつ）になり給うたという事（こと）は、やがて全人類が仏にならせて頂（いただ）けるという事（こと）なのであります。
　まことに、身命（しんみょう）にも及ぶ流（る）罪（ざい）・死（し）罪（ざい）の大難（だいなん）をも耐え忍ばれて、全人類成仏（じょうぶつ）の道を踏み開けて下（くだ）さったその大（だい）慈（じ）大（だい）悲（ひ）の大恩徳（だいおんとく）を拝し奉（たてまつ）れば、ただ有難さが胸に込（こ）み上（あ）げてまいります。
　よって御（ご）報恩（ほうおん）のために本日謹（つつし）んで勤（ごん）行（ぎょう）会（え）を奉修（ほうしゅう）させて頂（いただ）いた次第であります。


令和３年　９月１２日　竜の口法難御報恩勤行会　浅井先生指導