令和３年　６月２５日　6月度　総幹部会　浅井先生指導　『立正安国論』に御化導の全てが含まれる

　以上のごとく『立正（りっしょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』は一代（いちだい）御（ご）化（け）導（どう）を貫（つらぬ）く大綱（たいこう）の御（ご）書（しょ）であれば、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の一代（いちだい）御（ご）化（け）導（どう）はまさに『立正（りっしょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』に始まり『立正（りっしょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』に終わっておられる。
　この事（こと）を少し具体的に申せばこういう事（こと）ですね。
　まず立宗（りっしゅう）より７年目に『立正（りっしょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』によって国（こっ）家（か）諌暁（かんぎょう）が開始された。それより、三類（さんるい）の強敵（ごうてき）がたちまちに競い起きたんですね。
　大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）はこの三類（さんるい）の強敵（ごうてき）を用いて、竜の口において久（く）遠元初（おんがんじょ）の自（じ）受用身（じゅゆうじん）の成道を遂（と）げ給（たま）うた。
　また『立正（りっしょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』に予（よ）言（げん）された自（じ）界叛逆（かいほんぎゃく）・他（た）国（こく）侵逼（しんぴつ）の的中により末法（まっぽう）下（げ）種（しゅ）の御（ご）本仏（ほんぶつ）、一閻（いちえん）浮（ぶ）提（だい）第一の聖人であられる事（こと）が立証（りっしょう）された。
　さらに、この二（に）難（なん）厳然の大現証（げんしょう）を機として自（じ）界叛逆（かいほんぎゃく）・他（た）国（こく）侵逼（しんぴつ）が目の前に現われた。
　『観心（かんじんの）本尊抄（ほんぞんしょう）』に御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）の建（こん）立（りゅう）の時を「其（そ）の時（とき）」と仰（おお）せになっておられる。
　「其（そ）の時（とき）」というのは自（じ）界叛逆（かいほんぎゃく）・他（た）国（こく）侵逼（しんぴつ）が事（じ）実（じつ）となった時、これは、まだ佐渡（さど）において顕われていません。
　身延に御入山されて、弘安年中に至って始めてこの自（じ）界叛逆（かいほんぎゃく）・他（た）国（こく）侵逼（しんぴつ）の二（に）難（なん）が目の前にハッキリと現われた。
　その時、未来国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）に安置し奉（たてまつ）る本門（ほんもん）戒壇（かいだん）の大（だい）御（ご）本尊（ほんぞん）様（さま）は始めて建（こん）立（りゅう）されたんです。
　かくて、出世の御（ご）本懐（ほんがい）を遂（と）げ給（たま）うた後、弘安５年の御（ご）入滅（にゅうめつ）に際して門下一同に講（こう）義（ぎ）あそばしたのがこの『立正（りっしょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』であられた。
　この最後の御（ご）講（こう）義（ぎ）こそ「国（こく）立（りつ）戒壇（かいだん）を建（こん）立（りゅう）して仏国（ぶっこく）を実現（じつげん）せよ」との門下一同に対する御（ご）遺命（ゆいめい）であります。
　以上のごとく拝すれば、大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の一代（いちだい）御（ご）化（け）導（どう）はまさに『立正（りっしょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』に始まり『立正（りっしょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』に終わるを知り奉（たてまつ）る事（こと）ができる。
　されば、この一書に大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）の御（ご）願業（がんぎょう）の全（すべ）てが込められているのであります。


令和３年　６月２５日　６月度　総幹部会　浅井先生指導