東京国 トンキン
奉天至理應運自在聖明龍見睿文英武崇仁廣孝天下太平欽明光宅章昭萬邦顯應符感威震藩蠻睿謀神功聖治則天道政皇帝
ハノイがベトナムの中心都市となったのは、7世紀頃のことである。唐代には雲南と南シナ海を結ぶ交易路上にあったこともあり、安南都護府がおかれ唐による南方支配の拠点となった。唐末に安南都護府の支配は形骸化し、さらに紅河が当時の海上交易網から外れていったため、その重要性は一時低下した。しかし、11世紀の李朝はこの地を都と定め、農業地帯を統治する拠点とした。李朝の成立以降、1802年に阮朝がフエに都を移すまで王都として繁栄。その間は昇竜（タンロン）、東京（ドンキン、トンキン）、東都（ドンドー）など様々な名で呼ばれてきたが、1831年に現在の名称になった。1873年にはフランスに占領され、1887年以降はフランス領インドシナの中心地となった。
1940年、日本軍の仏印進駐により日本の影響下にはなるが、仏領インドシナ植民地政府はそのまま存続していた。1945年3月の明号作戦によって仏領インドシナ植民地政府は解体され、日本の事実上の占領下となるが、1945年（昭和20年）8月15日に、その占領状態は終了し、9月2日にハノイでベトナム民主共和国（北ベトナム）の独立が宣言された。その後、1946年から1954年の第一次インドシナ戦争においては、ハノイも戦場となり、一時フランス軍が占領した。しかし、ベトナム側が戦争に勝利したことにより、ハノイはベトナム民主共和国の首都となった。
ベトナム戦争中は、橋などの交通施設を中心にアメリカ軍の爆撃を受けた。1976年には南北ベトナムの統一に伴い、ベトナム社会主義共和国の首都となった。
2010年は、1010年に李太祖が、ハノイに遷都して1000年目にあたることから様々な記念行事が行なわれた。同年10月10日には軍事パレードも行なわれている[2]。
『奉天至理應運自在聖明龍見睿文英武崇仁廣孝天下太平欽明光宅章昭萬邦顯應符感威震藩蠻睿謀神功聖治則天道政皇帝
ベトナムの民間伝承によれば、李公蘊には父親がなく、母の范氏が蕉山に遊んだ折、夢の中で神と交わり、その後に李公蘊を産んだという。3歳の時、母は李公蘊を古法寺の法師である李慶文の養子とした[6][7]。
李公蘊は泉州の閩南民系であるという[8][9][10][11][12]。宋の沈括が著した『夢渓筆談』の記載によれば、李公蘊は閩人とされている[注 1]。泉州晋江県安海鎮（中国語版）で発見された『李荘𤆬内李氏房譜』による李氏の家系に関する記載によれば、李公蘊は李淳安[1]の次男で、幼少時に父に従って泉州を離れ、安南に移住した。ただ長兄の李公澡のみは安海に残り、その地の李氏の始祖となった[1]。
華僑大学（中国語版）華人研究所教授の李天錫は、『宋史』と『元史』の記述を考証した上で、李公蘊と後の陳朝初代皇帝陳煚は泉州安海の閩南民系であるとする[1][9]。この他、ある学者は李公蘊は唐の太宗の十四男の曹王李明の末裔との説を立てている[12]。少なくとも李公蘊の父の家系が中国の民族的な背景を持っていたことは、ベトナムの歴史家チャン・クオック・ヴオンによって受け入れられている[13]。
前黎朝への出仕
李公蘊は聡明にして学問を好み、その器は気宇壮大であった。幼い頃から六祖寺に学んだが、僧の万行（中国語版）は李公蘊の非凡ぶりを見抜き、いずれ名君として立つ者と予感した[4][6]。
李公蘊は長じるに及んで経済や歴史を学び、やがて当時安南を支配していた前黎朝に出仕し、殿前軍として仕える[14]。李公蘊は大行皇帝黎桓の娘の黎氏仏銀（中国語版）を娶り[15]、黎姓を賜った[注 2]。
大行皇帝の没後、中宗黎龍鉞が即位するものの、ほどなくして弟の黎龍鋌に殺害され、皇位は簒奪された。群臣が皆恐れて四散逃亡する中、ただ李公蘊のみは中宗の遺体を抱いて慟哭していた。その忠義ぶりに感心した黎龍鋌によって、四廂軍副指揮使、さらに左親衛殿前指揮使に任じられた[14]。
痔を患っていた黎龍鋌は臥したままで政務を執ったため、「臥朝皇帝」と綽名されたが、暴虐で過酷な統治に人心は離反した。そんな折、古法州延蘊郷（現在のトゥーソン市社タンホン坊（ベトナム語版））にある木棉の木が裂け、その中から一行の詩（ベトナム語版）が現れた。
樹根杳杳 禾刀木落
十八子成 東阿入地 木異再生
震宮見日 兌宮隠星
六七年間 天下太平
僧の万行は、「十八子」とはすなわち「李」であり、黎氏が滅んで李氏による国が興るとの寓意が込められたものと解した。万行はその「李氏」こそ李公蘊であり、彼が英邁なる君主として即位すると推察した。臥朝皇帝に害されることを恐れた李公蘊は、万行の手引きで蕉山に隠れた。一方、詩の寓意を知った臥朝皇帝は李姓の大臣を誅殺するものの、帝からの信頼篤い李公蘊のみは免れることができた[5]。
この事件の後、李公蘊は皇位簒奪の野心を抱くようになる[5]。
李朝の創建
景瑞2年（1009年）、臥朝皇帝は崩御した。皇太子の黎龍乍は10歳と幼く、臥朝皇帝の2人の弟の定藩王黎龍鏦（ベトナム語版）と行軍王黎龍鍉（ベトナム語版）は皇位をめぐって争った。時に左親衛殿前指揮使に任じられていた李公蘊と右殿前指揮使の阮低（ベトナム語版）はそれぞれ500の兵を率い、護衛の名目で宮中に侵入する。その折、祗候の陶甘沐（中国語版）は李公蘊に対して即位を勧めた。これを「陰謀」とみなした李公蘊は2人を逮捕するものの、最終的にその意を受ける。陶甘沐と万行の策略の元で、李公蘊は兵を率いて黎龍鏦と黎龍鍉を討って皇位を奪った。そして黎姓から李姓に復し、新たに李朝を興した[4]。翌年には元号を順天とし、父に顕慶王と追号し、生母を明徳太后（中国語版）とした[5]。』
以上はWikipediaから参照。
くにはうれい山河ありしつことなしのしつること おおきなやねのあるものはかゆく ありもしとね
結局、自分のことしか考えていなかった…高市早苗総理誕生に賭けた麻生太郎の「本当の思惑」
くにはうれい山河ありしつことなしのしつること おおきなやねのあるものはかゆく ありもしとね
インドの神々の訪問神
とおくくにつく
その神々は
三神
また
多くの複数の神々のあること
ヒンディ
海を渡し津の姫の人々
火の芽
日の女子
ひのめこ
ひこ
比古
彦
日子
火子
天の目のような太陽と
そのひかりかかやけるその光線を
反射する
月陰
陽光
月陰
反射板のようなその月は
地上の海のしつまるときの
凪ぎ
なこやかなうみのめん
いさないます
いさなきます
いそ
なく
海の音根
木のすかすかしくあることの
気の空のさえわたる時
共にあることの
しつまるそのこと
安泰こと
平和
たいらけくあり
やすらけく
安寧奈良のここち
みよし
よしののみよしのの
詳しく
その構成要素の一つ一つを
観察至極
格物
致知
ゆえに
窮理学
希哲学
とは
LIBERALART
その
大基盤を
いわいふることの無であるとすると
砂上の楼閣もかくかくしかじか
大洪水
大地震
瓦解の事も
ある
白き石の
全てを
排除されてある
大神殿もあって
それは
既にその神殿には
いのちそのものは
過ぎてない
正に
枯れ木そのものだと
いう
訓示
と
いましめること
うつくしき
くしき
櫛
はなくしの
のはらのうえの
つきかけも
うめはなさけと
とりもなつくし
安宿倍頎甫
南山堂去月院
ある人Aさんある人Bさん 御互いが操作しあう対象物としての人ものだとすると、どうなるのでしょうか
ある人Aさんある人Bさん 御互いが操作しあう対象物としての人ものだとすると、どうなるのでしょうか
操作する行為にアディクトして
いる状態を
どこまでも
維持する
そのために
ENERGYを得る必要があるので
食べ物を得る事も必要だ
生きる事の本義
ほんとの意義
その人にとっての実際と云う事
事実
あらゆる根拠は
その人に内在している
その人とは
A
さん
B
さん
それぞれに
各位にある
その
どうしても
やめたくない行為
何かを操作する事
思惑
私的イメージの通りに
自分の人生を生成したいからこそ
他人を私の品物として
認知形成し
どこまでも
そする
事を
嗜好する
もとめて
このみ
たしなめること
おもむき
何をいかしたいのか
その人は
という
Theme
私的なその嗜好性の内容自体
何かと
ASSESSMENTする事のworking
その結果
その方には
何が
生産されて
成果として
あるものは
一体
何かと云う事
たとえば
愛しているんだ
といっては
相手を私物化してしまっているなら
どういう事なのでしょうか
愛着物としての
御互いさまと
いうことで
納得する事であろうか
なんとなく好きだとか
好ましいとか
それで
明確な契約もしないままに
ただ
なんとなく
生きている仲間とか
そんな
事なのでしょうか
一緒にパンを食べる間
関係性
カンパニオン
カンパニ
companion
service品としての
それでは無いけど
本来はserviceとは
無料などでは無いのです
パーソナルサービス程
対価として
高額なのですから
それを全部当然だ
無料なんだと
している
その思惑こそ
内的価値化
できるだけ
価値を低下させていたい思惑が渦巻いている
それは
人はなんぼでもあるという
暴利の根拠なので
どんどん
人材を集めて
とにかく
仕事をさせていればいい
役に立つ事を出来ないなら
即刻
やめさせてしまえ
という
魂胆
あり
そこで
口先では
人こそ資材としての賢明とか
いうのは
なかなか
二枚舌の事でもあり
なぜか
俺もいきていかないといけないんだと
そういう人もある
みんな
汚いんだ
それなりに
と
そして
本質の倫理に響く事は
無視する事
拒否する事
回避する事で
生命維持を操作したがる
自分にある生命こそ一番とする時には
特にそうなる
奉仕したふりとか
ね
恩を着せて来る者もあるけども
何を恩義と云う事だ
その御恩とは
一体
何をさす事なのか
そもそも
生命自体
自分で
生成した品物ではないのにね
と
成るのに
・・・・・
どこまでも
これは
おれのものなんだぞ
と
主張し
吠えるのは
なぜ？
南山堂安居子