両方の人々がそれぞれ相手をけぎらっているとしてその行為自体にアディクトしているならどうなるか・
賢明では無い
さとしく
さかしくないと云う事は
自明理
だってさ
このわたしこそ
延命し長命なのですよと
そうして
自分の命こそ
いのちこそ
最も最高の重要品なのです
ですから
わたしが
生き残るためには
いろいろ
嗜好し
思案し
論理を形成し
SURVIVALするのは
当然なこと
なぜか
自分のいのちなのですから
それこそタラントそのものを
ふやせ
うめよふやせよ
と云う事なのですから
と
競争なのですから
死ぬるまで
あのよのことなど知らないし
あっても
どうでもいい
今が一大切なの
だかね
お馬鹿さんは遺憾と
云う事さと
人の世とは
あまちゃんではいかんですよ
という御人
それで
一体
成果とは
何を
得るか
よく見てみようと
観察する事の大切な事
ことわり
そのもの
理屈
ではそうなる
南山堂安居子
辰 巳 竜 龍神とか、ドラコ ドラゴン 世界にはいろいろな事が語られてきた 暗喩の事
メタファー
として
生き物を
援用して
人の中のその汚れている事を
きわめて
ほのめかすこと
地を這うもの
野心の慢心とか
で
意向の事
汚れているその染とか汚点は
臭いと云う事
腐敗のそれの果実
酸っぱくなった葡萄酒を
口に
含ませたのは
一体
誰でしたか？
威丈
赤いマントを羽織る者たちの中でも
イスラエルの人たちを
物凄くけぎらう者たち
なぜならば
ローマ帝国
皇帝の初代は
大祭司も兼務する
最高権威者
アウグスト
そのオクタビアヌスは
命令した
地中海の地域を
呑み込むのですから
そして
小さな地域であった
イスラエル
南も中も北も
全部
飲み干した
その腹の底に
しかし
当然
強権で
税金も高額で
みな
へきへきしていたときに
特に北部のガリラヤの人々は
愛国者として
イスラエルから
ローマ人を追い出す事を
賢明に意図して
地下組織を形成して
暗殺行為もしていたのです
ローマの高貴な軍人など
その夜間に
二人組で
とりおさえて
刃物を利用して
殺害しますと云う事
それは
ローマの帝国軍人としては
もっとも派遣命令をくだされたくない
その嫌な土地
嫌な人々の住まう處という
事でした
それでも
マルスを軍神とする
軍団兵士たちの
勢いを
皇帝の賛美とともに
いきおいよく
つけることは
たしなみであること
いろいろな科目の学習もして
エリートではあること
建築も
道路工作も
人心把握し
政治も
行政
民生も
同時に
機能し
働く事
治安維持は
狙いそのもので
その駐屯地の支配から
さらに
東へ向ける足
peace
パチコ
ぱーちぇ
進捗の事
メソポタミア全土を
呑み込むための足場だった
ペルシアを呑み込む事
インドの方面まで
支配地域を希求すること
世界帝国のありさまは
かの有名な
アレキサンダー大王が
英雄として
輝く
その星となるは
当然でした
で
彼
イスカンデルは
バビロンで滅びますけども
熱に侵されたとして
一瞬でその華は散ります
という
いつもの
常識が
その一人
一人に
訪問する事
でもあった
日本でも
平家物語なども
そうですけども
無常
つねは
ないこと
いつも
同じ事でないので
常に
状態はかわり
うつり
よに
きえていくこと
の
はかなし
とううこと
平安の無い様の間を
狭窄的な視野で
生きている事の
あらわれ
かなしむこと
なげき
そのもの
涙の谷間とは
それかもしれないし
そうしてあるときの
信の
希望
まことに
滋味滋養を提供する御主人とは
一体
た
あはあれ
という事
探せ
見つけて
扉を
叩け
と云う事は
門を知らないと
ならないこと
だ
その行き先の
道筋は
どこにあるか
砂漠なら
全く知らない道
どこに向かうかも
さまようことで
死は目前と云う事
南山堂安居子
黄色の龍 ホアン・ロン 瑞兆 吉兆 よきしるし よきしらせ よしことある示し申す事これ言
おおものを申す事の言
あらため
あらたま
今の治世者のその主人たるものの
かかやけるしらせ
そえき
まなき
なまき
そ
珠玉の事
宝珠
寶禱玉
長命であり
善徳を全て保持して
聖壇
正しい裁きが出来る能力を保持している者
としての成果
大祭司としての
使命と
まつりを行う主催者としての位置と
各方面を監察し
行
まつりことを行います権限を委託されている者それ
委託であるので
その権能の主は
その者では無いと云う事ですから
天下の支配者という言い方は
愚かしいとして
廃棄されてしまう
善徳というのであれば
地上の権威としての
バビロンの塔の彼
ニムロデという狩猟者の事を指す事もあるからで
いまから
随分とまえ
何千ねんも前の事であること
そこで
多くの人々を総動員して
塔を構築する事で
権限を見せ示す
自分こそ地上の覇者としての自己存在を
顕示する事を
希求する
弓矢を向けて
天上に
その刃先の矢を
はなつことは
一体
どんな意図があるのか
しらねけれども
全てをつかさどる事を
どこまでも
欲しているのは
間違いない
という
その人の
その意図の
あらわれ
そこの瑞兆のあることだとして
無理やりに
もしも
それを強引に押し付ける事があるなら
ば
演技とか
演出であること
まさに
とても苦労している多くの民衆に
メシアとして
強制してくるその者であるときは
まさに
その者は
一体
何を心の室内
小さなその居室の内部に
養い
育んでいるものか
あけらかにすること
の方策
方便
方法
論理としての成果を
構築す事
自覚を促すことの
それ
そのもの
一体
何を呑み込みたいんか
その者は
その真っ暗闇の腹の底に
という
こと
地をはうもの
とは
一体
何をさして
しめすのか
問う事だ
南山堂安居子
黄竜（こうりゅう繁体字: 黃龍; 簡体字: 黄龙; 拼音: huánglóng; イェール式広東語: wong4 lung4、ファンロン; ベトナム語：Hoàng Long、ホアン・ロン）は、中国の伝承五行思想に現れる黄色の竜。黄金に輝く竜であると言う異説もある。「老いた応竜は黄竜と呼ばれる」[要出典]とある。
四神の中心的存在、または、四神の長とも呼ばれている。四神が東西南北の守護獣なのに対し、中央を守るとされる。五行説で黄は土行であり、土行に割り当てられた方角は中央である。同様に四神は春夏秋冬を表すものでもあり、黄龍はそれぞれの土用を表すとされている。 十二天将勾陳（こうちん）や創世神応竜（庚辰）と同一視・混同される[1]。中国古書『荊州占』では、「黄竜（庚辰）は太一の妻」とある。
中国では瑞獣の出現を記念して改元を行うことがあるが、黄龍が出現したというので「黄龍」と改元されたこともあった。日本でも黄竜はめでたい獣とされ、宇多天皇（887年即位）のときに黄竜が出現したといわれている。
黄竜は皇帝の権威を象徴する竜とされたが、後に麒麟と置き換えられたり、同一視されるようになった。
『瑞応記』では「黄龍者 神之精 四龍之長」[2][3][4][5][出典無効]などと四竜の長とされる。『芸文類聚』には『瑞応図』[6]からの引用として「黄龍者 四龍之長」と記されている[7]。
元号
前漢の宣帝劉詢の年号。紀元前49年。黄龍 (漢)
三国時代の呉の太祖大帝孫権の年号。222年 - 228年。黄龍 (呉)
唐の粛宗の時期、梁王段子璋の年号。761年