亡国を目前にして４０年間と３０年間と合わせて予告は３年間と 半年と
イスラエルという国の経過を
観る時には
聖書と云われている
巻物
の記事の内容と
歴史を記した人々の記事
伝承の事など
統合化して
知る事は
重要であろうし
いままで国土を
喪失してしまう人々は
大勢存在していた
時代と云う事を
区切るというのは
学術的な
人の観方の一つではあるが
同時に
人々がそもそも
自由をもってして
選択する意図が
成果として
あって
中には
果実がならない時もあると云う事だし
根こそぎその根っこまで掘り起こされて
全部
國は
喪失してしまうと云う事もあるのだと
巨人のようになっていたとしても
その巨人自身は
いつか
四方を包囲されてしまい
内部からも
外部からも
崩壊の兆しがあると云う事を
自覚していながらも
どうにもならないこともあると
同時に
何に希望を贈り物として
奉献するのか
私人として
個別に
おまいり
する処の無い時
神はいないといって
死んだんだ
と叫ぶ者もあって
いや
神はあるのだと叫ぶ者もあるし
あそこに
救世主だとか
ここに
メサイアがあるとか
ここにこそ正義の主人がいますとか
混乱と狂乱と不安が入り混じる状態を
醸す時こそ
いろいろな
メシアである者が生起し
みなに
この人こそ
メシアだ
救世主なのだぞ
と
くちふるわせる
それに
たなひけることもあるでしょう
しかし
事実
救い出す事とは
一体
どんな事なのか
全知
全能
全善であるからこそ
ひとり
びとりの
その個人の意向をどこまでも
尊重する
というのは基壇基盤主軸の中の主軸だ
ゆえに
あらかじめ
まえもって
時間を配慮して
報せる事
知らせる
その内容は
一体
何かと
識別する事が
大事だと
いわゆる
その者の
霊は
何を
もってして
その霊
精神となしているか
スピリトス
は
何かと
思案し
詳しく観察し
試験し
ためしなさいと
いう
orderは
ある次第だ
地を這うもののように
果実を
盗んで
丸のみにするなと
いう
訓戒
そしたら
何を口にした
自らの腹のこそ
真っ暗な闇の底に
まねいたのか
それを知ることもなし
口には甘い事でも
腹には苦い
苦痛を
体験してしまう
枯れ木と殻の実
とは
なるものが無いと
云う事であったけども
大祭司の権威は
生命を処断する事で
恐怖を与えていた
当時
誰か逆らう事もしないでいたのは
石殺しに合う事は避ける事だった
かの権威
戒律に従わない者は
穢れている
とか
汚れているんだとか
われわれこそ
神が選んだん者だ
ゆえに
このような豊かな暮らしができているんだ
病気や外傷や
身体の機能に支障を
抱えて
障害を抱えている者は
それは
神により
見捨てられてしまったものだ
と
人の知で
審判を下して
必要な支援を提供する事もなく
ネグレクトしていたのですし
今の代のこの高い地位を保持する事だけに
懸命で
金儲けのための工面をして
ローマ帝国の皇帝を
嘘をついて
われわれの王だと宣言した
そのゆえに
それは
自分の国の滅び
大神殿の崩壊が
まっていた
全ての石は
はずされてしまう
地上から失われてしまう
ローマ帝国の皇帝は
ローマの神々に
生贄を奉献する大祭司であるからこそ
それは
軍団を強化して
地中海の沿岸部を次次と
呑み込む大きな魚のようでもあり
また陸地の王者であるライオンのようでもあるし
天空から襲い掛かる
大鷲のようでもあるからですけども
あの無花果の木のように
実をつけていない木は
派遣された者の一言で
枯れ木となってしまうことでもあって
そのまま
その枯木は
燃える火の竈門に
くべられてしまうのであった
と云う事だ
それは
全て
予告としての
喩え
であるが
事実
歴史の足跡としても
イスラエルという国は西暦７０年に
エルサレムの城塞は
神殿も含めて
火焔につつまれてしまう
その予告があって
知っている者たちは
予め
避難していた
世界の四方面に
その事は
どんな事を
今
知らせるのか
マサダの要塞
冬の宮殿では
ガリラヤの愛国の戦士たちは
みな包囲戦で
陥落し
自害してしまうのですし
二度と
そうならないようにと
誓があることでもある
あー
エルサレム
あなたは
と
Nazarethのイエシュアは
涙を
涸れた土地
乾いた
土地に
落とすのですけども
西暦３０年ころに
誕生した子らは
西暦７０年には
４０才は過ぎている
戦闘者として
エルサレムの城塞を守る兵士として
存在していたことでしょう
その母たちは
どう
実際に
内実に
その事実を
受け止めた事でしょうか
我が子を
戦争で
滅ぶ事を
寛容に
して
いたでしょうか
嘆きと
悲しみと
救いとは
一体
何の事なのでしょう
と
天を
みて
涙を
したたたる
海の潮の苦み
Marisiyapuaeumn
南山堂安居子
やすら木 いやあーすら 木とか気とか紀ノ國の木の沢山生える豊かな国津
IYASHUERA
IESU
となるけども
イエシュアという発音
は
あなたはわたしたちを善の欠如
すなわち
あしき事から
わろし事から
完全に救い出す方
支援
援助
を
与えてくれる方
常に
ともにあるので
安心
こころはやすまる
○
常に
道先の先を行く方
さちしること
さきしること
真っ暗な光の皆無の處を
どう道行くのか
迷い
惑う事あるのは
当然で
線路でもない
路線でもない
随分と
曲がりくねった道
狭い道とは
道など無いような處を
見分けて識別し
その山の奥の奥地にまみえる
優雅な大屋敷のあるところ
そこは
完全に防備され
門があり
城塞都城と云う事であるから
高山の峰々に
その山々にぐるりと囲まれて
敵陣の侵入を防御し
同時に
城塞として
土台と柱
大きく広い屋根
奧の奥の間に
招かれる事
たいらけくあるところ
川は中に流れて
きよきみす
澄て
うつくし
くすしき果実
月ごとに
成果のある木
薬
両の岸部にその木々は雄賀っている
おがる
永遠にいる處と云う事の
確固としてイメージは
地上にあって
平安
エル
シャロメ
エルサレム
あなたがたの王は
この私ではないのか？
！！！！
しかしよいであろうと
サウロを
王とするのであれば
同時に
人は苦しみを体験する事になると予告している次第
人の王によって
人の国は亡ぶと
亡国の命運と云う事を
さきにしらせてあるが
他の民族が
そうしている
人の王を出しているのだからと
どこまでも
イブリールたちは
よいすすめ
善い事の知らせを
廃棄する事
その後
サウロは
長身で
イケメンで
人気者だったが
後に
猜疑心が次から次とマインドを埋めてしまう
ＤＡＶＩＤ
デイビー
デイビット
キングソロモンの父だけども
彼は
羊飼いで
熊や
狼を
ライオンなどを
その一撃で
倒す
名人
多くの羊は主人から
預かっているのだから
川の一つの小さなまるっこいいしっころを
革袋に
６っこくらいいれて
スリングで
ショット
眉間に当て
かよわい羊を狙う
特に
仔羊は
危険だから
その野獣たちの侵害から
守護
保護防衛するための
スリングショット
彼は
ペリシテ
パレスティナの語源
の
大巨人を
一撃で
倒した
そして
剣など保持しはいないので
ゴリアテの剣で
ゴリアテの首を裁断し
頭を
掲げた
ことで
大人気が出た
ダビデの兄たちは
嫉妬した
お前のような小者はひっこんでろ
と
戦争であったから
その後
ダビッドは
王として
認定されたけども
彼は王の権威で
美女をねとり
子を授かる事になるが
その夫は
戦士で
戦争で大激戦の地に一人置き去りにしてしまえと
将軍に命令した
なぜならば
その行為を
夫に
バレないよにするため
また
多くの人々に
報せない事であった
表面は
寡であるその奥様を
王の妻としたとして
支援を提供した
善い王様として
見せる事だったから
しかし
天主の目は
あざむくことは出来ない事で
ダビドには
通告されて
あなたは善の欠如の行為を
いくつも実行しているぞ
と
告げ
知らされた事で
はっと目覚める
とんでもない事を
償い事は
自分の力では出来ない事を
知りましたから
処刑されない
と云う事を
知り
ＩＹＡ
ＰＨＵＥＡＡＶＥ
を
褒め称えた
大罪人である自分を処刑しないというその方
天主
勤しむ事を
告げる事
ダビドの家には
これからの償いのために
困難がふること
家族の中では
混乱がある
また
ソロモンの前にいた子は
死を迎えた
償いのためであったそうだけども
ソロモンは
智恵を得たが
贈り物として
そして
栄華を構築するが
いろいろな国と民族の女性を妃に
迎えて
経済発展をしたが
同時に
モレクという神にも生贄をささげるが
生まれた子を
全焼にして奉納する事までしてしまうので
天の主人は
その事は即刻
やめなさい
と
言を
贈る
しかし
ソロモンは
その言を
受け止める事をしないで
大切にしない
まま
國の内部から分断
分裂が
発生した
そして
北と南に
別れて
最後は
粉々になってしまった
西暦７０年の事
亡国
の
経過と
また
生きることへの
葡萄の木への接ぎ木
枝を継ぐ事
ですが
その枝とは
一人
一人の事という
喩え
暗喩
メタファー
そもそも
イブリール
さまよえる人々とは
一体
なぜそうであるか
天主の意向を理解し
他の多くの人々の
身代わりに
いのることを
意向として
最善を
贈り物とする役目を担っていると云う事で
期待している事だが
どこまでも
意固地であることの
それは
モイゼの時に
天主は
言を配布していることだった
特に祭司
レビの人々には
厳しく事
告げているのですけども
まだ
幼い子のようだからと
４０年間の時間を
贈与したのです
という始末だった
その前の３０年
と
3年と半年とは
一体
何かあるかですけども
7日の周期とは
一日は
やすめる
事
互いに
知る事
対話の時であって
しつまることで
理解を深めて
信頼を構築す
作業
ともに
会食するときだから
あたしは
あなたがたと
ともにいるではないか
あなたの王は
このわたしではないか
と
そう呼びかけの言であること
南山堂安居子
精選版 日本国語大辞典 「紀伊」の意味・読み・例文・類語
きい【紀伊】
[ 一 ] ( 「木の国」の「木」が長音的に発音されたものに「紀伊」の字をあてたもの ) 南海道六か国の一国。現在の和歌山県、および三重県の南部にあたる。「日本書紀‐神代上」によれば素戔嗚尊(すさのおのみこと)がもたらした木種を五十猛命(いたけるのみこと)、大屋都姫命(おおやつひめのみこと)、枛津姫命(つまつひめのみこと)がとくにこの国に分布したという。大化改新で一国となる。鎌倉時代の初めに佐原義連が守護となったが、院の熊野詣の雑事を賦課されることになり、承久の乱後まで守護は置かれなかった。南北朝時代以後は畠山、細川、山名、大内の諸氏が守護を歴任し、江戸時代には御三家の徳川頼宣が入封し、明治四年（一八七一）の廃藩置県に至る。木の国。紀州。紀。
[ 二 ] 京都市の南東部にあった郡。大正七年（一九一八）以降、京都市に順次編入され、昭和六年（一九三一）消滅。
出典 精選版 日本国語大辞典
手長足長 山の神 日の神 火の神 御子人 小唯命
おおきみ
大王
臣
おおおみ
どのようにして
人々は
いわゆる
社会を形成してきたのか
行為としての社会構築作業
クラスト
一つ一つのpeace
PACE
パチェコ
歩み
足跡
事績
人々の暮らしは
日
暮らす
草むらに日のしつまる風情
あきくさの
その人の一生の人生のその終末期
日暮れ時
何か
木に
実りあるかな
成果は
なった果実は
何かな？
と
ながめる時期
季節
その人にとって
成果の虚無でも
贈り物としての
成果は
無数にあることに
気が付くだろうか
自分で
何を成すのかといっても
そこそこ
人だもの
不完全のそれそのもの
弱い
というのは
馬鹿にされてしかりとしても
優位な者でも
肉体には死滅が訪問する事
すなわち
生命自体は
過ぎて行きます
その肉体を
必ず
これは
定めでも無い
運命でもない
当然と云う事だった
生きていると云う事を
その者は
喜悦そのものである
生命そのものだと
理解し
たしまめ
感謝の無数の事を
ささけるか
どうか
天の命主にむかって
まむくことのあるもの
大祭司の中の大祭司
最も貴重を
守護保護防衛するその役目を
保持しているのだけども
人の気持ちを
魅了する事では無い事
常に
あらゆる人々の身代わりとなって
天の命の主人
に
まむいていること
生涯も
これからも
かつても
いつまでも
至福直観とはその事で
世の人々の自由は
限りなく尊重する事
それは
もう一つの宝珠そのものだから
贈り物としてある
何にそのタカラモノを
使うかを
判断するのは
その私的個人の意向そのものの決断
judgmentである事だ
それと
至高善である
生命
いのち
そのものと
比較する時
何を齎すか
鮮明に証明は自ずと知る事になる
おおやけ
と云う事
Photon
Positive
それは明けらかにあることの証明の事
確実そのもの
完全に善徳の実と云う事
merit
MERCEDES
故に
Gractia
と云う事
光輝くそれは永遠に
永久に
ともす火
ともし日
燈す
灯す
燈明
いのちの日
いのちは光と云う事を
常に
顕示している事だからであるので
そこは
人々の
温かな
肉体の心中にあることだ
いつくしみ
厳
荘厳
セレモニー
安樂
やすめき
いやー
す
め
ら
く
やすならくすめるき
やすなあらくすめるき
その木の本で
枝葉の繁る
果実のたわわになる
鳥たちの多勢
やとるき
屋根
おおやね
み
や
つ
こ
津
つみかさねるそのさま
常緑のいつまでもあおあと
あおし
その葉のひろかりに
日のひかりのかかやける
しらしら
きらきら
水のきよけし
毛枯れを
なくして
いつくしみ
それを
そそく
誰でも
自由に
求めて
飲めて
喰える
という
まねき
饗宴
饗応の事
さかつきにみさか
わかさくらこ
いやえさあくら
やえかきの
堅固な守護保護防衛者
わたしの矛と盾と堅固な城塞そのもの
ということ
基壇
基礎
柱の１２本と
１２本
門
部屋の奥の奥の間
以下Wikipediaから参照。
『ヤマト王権の行政区分の1つである国の長を意味し、この国は令制国整備前の行政区分であるため、その範囲ははっきりしない。地域の豪族が支配した領域が国として扱われたと考えられる。有力な豪族が朝廷によって派遣、または朝廷に帰順して国造に任命され、その多くが允恭朝に臣・連・君（公）・直（凡直）などの姓が贈られた。ヤマト王権直轄の県主と異なり、軍事権・裁判権など広い範囲で自治権を認められた。
国造の最初の設置は神武朝の記事に見え、ヤマト王権が勢力を拡大し始めた崇神朝に四道将軍の遠征ルートに沿って本格的な設置が開始された。その後も景行朝の景行天皇による西国遠征と倭建命の東国遠征に合わせて各地に首長が配置され、次代の成務朝に一気に国造の設置がなされた。これら国造の設置の詳細は『国造本紀』に見えるほか、『記紀』にも成務天皇による国県制定の記事が見える。その後も遅れて応神朝に設置されたり、仁徳朝に分割され再配置されたりした国造もある。』
『秋田・山形 秋田では鳥海山に棲んでいたとされ、山から山に届くほど長い手足を持ち、旅人をさらって食べたり、日本海を行く船を襲うなどの悪事を働いていた。鳥海山の神である大物忌神はこれを見かね、霊鳥である三本足の鴉を遣わせ、手長足長が現れるときには「有や」現れないときには「無や」と鳴かせて人々に知らせるようにした。山のふもとの三崎峠が「有耶無耶の関」と呼ばれるのはこれが由来とされる[1][2]。それでも手長足長の悪行は続いたため、後にこの地を訪れた慈覚大師が吹浦（山形県鳥海山大物忌神社）で百日間祈りを捧げた末、鳥海山は吹き飛んで手長足長が消え去ったという[1]。また消えたのではなく、大師の前に降参して人を食べなくなったともいわれ、大師がこの地を去るときに手長足長のために食糧としてタブノキの実を撒いたことから、現在でも三崎山（にかほ市小砂川地域）にはタブノキが茂っているのだという[2]。福島 福島の会津若松に出現したとされる手長足長は、病悩山（びょうのうざん、やもうさん、わずらわしやま。磐梯山の古名）の頂上に住み着き、会津の空を雲で被い、その地で作物ができない状態にする非道を行い、この状態を長期にわたり続けたという。その地を偶然訪れた旅の僧侶がことの事情を知り、病悩山山頂へ赴き、手長足長を病悩山の頂上に封印し、磐梯明神として祀ったとされている[3]。このことをきっかけに、病悩山は磐梯山と改められ、手長足長を封印した旅の僧侶こそ、各地を修行中の弘法大師（空海）だったと言われている。』以上はWikipediaから参照。