非常に強い信念 ある人信じ込む「妄想」を自己の内部の頭脳神経システムのIMAGEを信じ込む行為は
非常に強い信念 ある人信じ込む「妄想」を自己の内部の頭脳神経システムのIMAGEを信じ込む行為は
人の行為とか行動
はその者の
頭脳神経細胞システムの自動化の現象をどう認知するか
という判断
物事に向いて何を確認して
それを試験してみたり実証を得ようとするかどうか
の
行為を意図するのか
どうか
「妄想」
脳はいろいろな「妄想」を生産する生命SYSTEMの一つであると仮定すると
その個人に具えられているその脳自らの
orderを発する事だから
それは
人心の倫理とどう比較するか
という問いかけもある
次第だ
「誇大な妄想」
それは漫画でも具現化しているし
仮想現実では
正に
「誇大な妄想」を媒体
MEDIAにしているのだから
商品価値もある
ARTとは
「誇大な妄想」の種子があって
成立しているといっても良いかもしれないし
では
健康と
病気の違いは何か
思い込み
信じ込む事の
自覚が
その個人にあるか
ないか
幻視
は
その人の頭脳神経細胞システムの機能の結果
働きがあって
その個人には
観えているそれがあると云う事だけのこと
故に
神を視ました
私は
と言われても
はい
そうですか
と
いう以外は
何も無いのです
そもそも
神に出会ったいう方は
複数人います
世界には
そこで
それらは
全て公の普遍価値のある事では無いと云う事ですので
私的な事の範囲である事
ゆえに
一般化する事では無いと云う事です
そうですか
で
御仕舞と云う事
神は
どんな神であるか
とか
その神はその人に
何を言として
伝えたかなど
それらは
その頭脳神経細胞システムの固有の働きがあるので
その人には
「神」が
必要だからこそ
その人に附属している頭脳神経細胞システムは
いかすための手段として
その神を登場させてあげた
とも
解釈できるからです
そもそも
悪魔を観たとか
神々に出会ったとか
いうのは
また
Maria様の訪問があったなど
主張しているとしても
すべからく
全部が確実な出来事であると
一体誰が
検証してそれを
証明して
正解だ
と
いう
能力があるでしょうか
そもそも
神
NazarethのMariaにとっての神とは
全知
全能
全善である方で
正に唯一
その唯一とは
Almightyである存在は
その存在だけで十二分であるから
他に
Almightyは必要ないのです
という
とても
簡単な解答があるから
で
そのAlmightyから派遣されてきた者が
ともにある事を
証明して
そのAlmightyは父だと云う子があると
その子とは
一体
何ものか
と
試験する事
信じ込む必要は一切無いと云う事
それは
戒律に則しているのか
とか
言動はどうなのか
とか
最高権威である大祭司に向かい
何をしたか
とか
彼は
最高権威であるローマ皇帝や
その配下であった
ユダヤ人の大祭司たちの権威に
服従したかどうか
殺すなと
いうのは
一体
何の命令か
戒律
石殺しにしてしまえ
というのは
人がそうして
意図して
作為した戒律
それに
反対する事は
すなわち
一人
一人にある
生命をどこまでも
いつくしみます
と
行動と
行為を一致していたこと
自立した
行為
完全に自由を実践したいた者
それは
最高権威であるとする各地にあっているその人々の権威とは
正に
違う権威ではないかと
疑う
質問する
あなたは
ほんとに
メシアなのか
それは
ユダヤ人の国家としてイスラエルは
ローマ帝国の皇帝の権限の支配下にあった
服従をしいられていた
その皇帝の権威に従う事をしないで
反対していたら
逮捕され処刑されてしまうからでした
でも
自由を得たいのです
当然ながら
穢れている者
汚れている者たち
当時
パガン
異邦人を
排斥して
我が国から追放しようと
そこにメシア
最強の神を求めていた
救いを齎す世主
偉大な主人を
ヒーローを求めているのです
プライドを傷つけられている事だから
負けているからです
で
天から火を降らせてやりましょうか
とか
云う事は
その殺害してしまえ
と
汚れている悪の者たちめ
と
決めつけて
judgmentを
して
あいつらは
ギルティ
処刑せ
と
愛国者の多くの者は思いに抱くから
でも
そうでは無いと
また
国内でも
反対のしるしになった
その者は
Nazarethから出て
神こそ救いという名前
イエシュア
IYA
SHUAR
ヨシュアとか
同じ
IESS
IESU
IYA
J
G
GESS
何を顕示したか
比較すると
面白い
世の中に登場した
偉人とかいう人々の
または
Almightyは人になった
全知
全能
全善
である父の子だから
当然
その子も
Almightyだと云う事だし
その父と子の相互の愛情も
そのAlmightyなのだと
三位とは
TRIUNI
として
存在しているんだと
それを
コトバ
言で示す事で
知らせた
そして
立証する事をしたと
しているのです
死んでから
三日目に
またいきた
光そのもの
生命そのものだ
と
証明した
死に打ち勝った
という
ビクトワール
と云う事
その子を胎内に宿下のは
NazarethのMariaであり
仲介者の仲介者
いろいろな
善意の欠如した行為をしてきた多くの人々の
その行為の結果を
まのあたりにしている
人
meritを作為しないで
DEMERIT
meritを破壊する事を好む者
meritとは何か
相対化しているが
黄金にアディクトする事ではなくて
タラント
金貨は
必要に応じて適宜
利用する
媒体でしかない事
もしも
商売人にたとえるならば
生命を保持しているとすると
何を生産するのか
ということ
生命そのものは
人智では
創作などできないのですから
授かる事
死人を
また
息を吹き返す事などすることは
無理だしね
清算が
最終地点
その方の最終
終末のその時に
待っている事
何をしたの？
何を目的に生きて来たか
と
そういう生産
存在自体を
喜悦として
あなたは
わたしとともにありたいですか
と質問されたとき
どう返答するか
自由であること
選択する事
よく物事を全部知り尽くしてから
選択する
善
完全に善い事とは
一体
何であるのか
生命そのものを侵害して
悦ぶ行為
自己陶酔して
操作して
人をいいなりにして
操縦するその能力を欲しがる者
神のようになんでも出来る者になりたいと
おもっている者
とか
いろいろです
また
存在なんかしたくないと
どこまでも主張する者もある
そして
大勢を
自らと道連れにしてやる
と
自分自分のIMAGEの通りにならない人生への
くやしさを
呪いとして
他の人々に
ぶつける
自罰と他罰の精神を養って育んだ者もある
いろいろな存在がある
状態は
様
多様ではあること
その個人
個人が
いつまでも
たしなめていたい
御品物とは
一体
なんでしょうか？
という
大命題の一つ
南山堂安居子
なぜわたしという人はここに居ないとならないのか？ 疑問 敷かれている路線をどこまでも向かう先は？
安易な嗜好である事は
決め手になるだろうか？
儀式に参与して
決まり事を常に行動にうつして
自動化する事で
安心を保持している場合と
つねに
何かそわそわして
ドーパミンをぶいぶいだして
活動していればいいんだと
それこそ
功徳を得るだ
人生とは儚いからこそ
生きよ
そして
偉い者に盲従して
いきていれば
それで十分なのだ
どうせ
人とはいつか死を自分に迎えるのだから
とか
そのように
完全な自由から回避して
逃避して
自由からの逃げる事
迷いがあることの苦悩を
苦痛を
体験したくない
いろいろ
思考したくない
疲弊するから
という
安樂の嗜好性に偏るか
ただ
本当は存在して
樂にしていていたいのに
という
魂胆
たましいの根源
かもしれない
自由を与えます
と言われても
要らないと
むしろ
そんなものは
不要で
危険だと
いう者もあるくらいだ
それよりも
決まり事に
忠実に生きている事が
さかしい
と
いいます人もあるし
正義こそ
とは
その私的個人が何でもそれは
善だ
それは善では無い
わろし事だ
悪だと
審判員をして過ごす事もある者もある
白黒で全て
割り切ろうとする威力は非常にすざましい者もあるし
その為の宝刀のよな物を
設えて
自罰
他罰で
生きている方もある次第だ
多様であること
DI
APART
個人の存在自体を
限りなく尊重する事
その私的個人の完全にある自由
は
無数の選択肢
物事から
全て
理解し
自分で選択し
それを
自己の内部に内在化するために
受け入れる事の
その目的のある意図してある明確な行為
自動化したそれではない
一つ
一つの物事を
正確に
確認して
選ぶ事
それをどこまでも
尊重する事
自由であるからこそ
自分であらゆる物事を選択して
決断し
そする行為
ゆえに
何か理解できていない要件や
疑問点をそのままにしないで
遂行する事の出来る
勇気
忍耐
剛胆
は
必要な能力のそれ
全ての一つ一つの必要である物事を
必要十二分に理解できる能力も必要
能力とは
力その事であるので
基盤
いきてまいるための
必要な
要件
かなめ
の事
で
自分から発意して
努力を投じで
それらの一つ
一つが
何であるか知るために
詳しく
研究して
まなぶ
ならいますこと
先人の研究の結果は
一体
どんな物事が
積み重ねてあるのか
どこに
何が
配置されて
分類されているのか
自らの好きな事だけでは無い事を
知る事
賢明というのは
その点において
力を
発揮する事
WISE
何か
物事を焦らせて即決しなさい
と命令し
束縛の意図を保持している者は
いてるかどうか
社会制度のそれぞれを
利用しても
必要を充足できていない者はどうするか
人には
弱さがある
全部
自分の理想化した
IMAGEの通りに
具現化し
実現化する
能力は
備わってはいない事だ
簡単に一念一言で
なんでも
自分の好きな事が
具体化するなど
あり得ない事
自由では無い
それは
不自由
では
好きな事とはその個人の思考して
嗜好している事は
一体
全体の普遍価値の善徳からしたら
対比して
何が違うのか
という
比較の問題を
どう
その個人は扱うのか
それも
自由であること
意志を
または
意思を
発意するのは
完全に自由だ
IMAGEする事も
自由である
同時に
IMAGEした事を
具現化する事も
挑戦も自由
しかし
その自由を行使して
成果があるのか
どうかは
不明だ
それは
社会の構成条件で
価値化されてある価値に順当するなら
価値を呼ぶだろうし
価値化されていない価値を
具現化したら
それは
無視されてしまうだろう
多くの人々から
何らかの権威ある者が
代弁しないと
その価値は
あっても
多くの人々が知るには至る事が無いが
マスコミュニケーション
MASS
大きな人々の集合体を想定して
情報を意図して
形成するように
仕組む方法論もあるくらいで
すなわち
「操縦」
人心をあるグループの意向のままに設える手法は
いろいろな技法が開発されてきてはある
ARTそのものであるが
何も絵画や音楽だけがARTではないし
大きな集団をいくつも抱えているのは
世界の社会の状態で
官僚を大勢用意して
機関として社会の制度を維持する使命を付与して
全て
それは
明確な契約事務であって
その管理監督の使命を担う主人のよな人物も規定されている
人々の統治方法というのは
古来から
いろいろ
研究されてきている次第で
ローマカトリックのその過程では
何でも権威である者で
天主の身代わりに
地上を統治する大いなる権威を保持しているんだとする
POPE
が一人存在し
大王の中の大王の命令だとして
そのいわゆる
教皇
おしえを伝える人物としての
最高位として
倫理の問題を世の人々に賦与するが
同時に
中世期では
国家の王と共に
その権威を実行するための
大なる神を顕示して
多くの人々に
その命令に反抗できない仕組みを構築してしまった
本来
Nazarethのイエシュアはそのような意図は
はじめからおわりまで無いのです
なぜか
それは
自分の肉体が
その枯木に釘で刺される事を承知して
いろいろ
行為してきた
その結果
であるから
死は
処刑されている
そして
三日で
新しく神殿を
建て替えると宣言した
と云う事
それは人々の構築した神殿には
既に生命そのものである神は不在であって
枯れ木であると
あけらかにした
いくつもの証拠品を
示す事で
大祭司たちの
悪行
善意の欠如の行為の結果を
一つ
一つ証明していきましたので
あいつを殺してしまえと
大祭司は
怒り
処刑を命じているのですから
その時
Mariaは
何を心の内に
おもう
か
おもいをめぐらすのか
Nazarethのイエシュアは
全ての人々の行為したDEMERITを
イエズスの奉献と云う事で
善徳品
最高の善徳品として天主である
父に奉納するための
供養品として存在している事
償いの償い
個人の背負うという枯木
を
共に
背負う
正に
ちから
そのもの
である方
いつも
あなた方と
ともにあるではないか
大祭司らは
非常に
金持で
また
神に捧げるものを
媒体にして
金儲け
商売していたのですから
多くの人々が
貧しい暮らしを余儀なくされていた時です
ローマ帝国の支配があり
皇帝に歯向かうものは
逮捕され
晒しモノにされ
拷問をうけて
死刑
処刑
枯れ木に
鋭い大きな釘で
肉体に孔をあけられて
吊るされるのですから
処刑場で
多くの人々の目に晒すためです
ローマの偉大な皇帝の権威に背く者は
こうなるぞ
と
恐怖を与えて
従順させるための手法ですね
敵に
仁慈を常に
贈り物として
GIFTを
贈るとは
どういう事か？
隣人を愛せとかいうけども
本来の意図は
一体
何を指示しているんでしょうね
と云う事
南山堂安居子
ほとけ ひと ； ふたらく 二荒 補陀落 普門示現 千住千眼観世音菩薩 仲介者である観音
(3ページ目)公家の家に生まれ、7歳で寺へ…「清らかな愛情も許されませんでした」“16歳下”大学生を愛し→失踪騒動を起こした尼僧（35）の恋の結末 | 文春オンライン
『多くの人が、尼僧といえば、尼門跡といえば、人間らしい悩みは何一つ起こらず、既に仏さまの境地に達したもののように考え、また強いてもいるようでございます。けれども、仏さまは、私ども人間の、尼僧の理想とする尊いお方でございましょう。私どもが円頂黒衣の姿になったからといって、すぐ仏さまの境地になれるものではありませんもの。理想の仏に少しでも近づくべく修行もし、反省もしている一修行者にすぎないのですから。その道程において過ちがあるかもしれません。思い違いもあるかもしれません。それらを温かく、大きく見守り、導いてほしいものと思います。』
以上は文春サイトからの一部を参照。
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人と宗教
人と宗教の関係性について
相対性と総体化
強制し束縛し人に本来ある正しい事 善い事を求めて行為するその結実としての義
すなわち
RIGHTS
HUMANE
PHUMANE
ふ
ひと
生きる息を吹きつけられた存在こそ
人
ひと
と云う事だけども
世界の人々の中で
土塊から
人は
形成されて
風のように
息を吹きつけられ
人はいきるものになった
という
ROOTS
人の根源の
はじめの
話事
は
あちら
こちらにある
地上は
人心の荒廃で
本来の
生命=自由を喜ぶを
喪失して
束縛し
マルトリートメントを嗜好する
コントロールして
自己のデザインのままに
他人や自己を操作する事
操縦する事
正に
マリオネットの木の像のように
振舞う事を
命題としてしまう事例もあるから
それは
誰に利徳
利益
を
齎しているのか
恩典は
どこにあるか
という
問いかけがある次第
始末として
どこに成果があるのか
その木自体を
観る事
何を
喜び
何を知りたいとして
何を行為としての
結果があるのか
何も稔りが
無い
木は
一体
なぜなのか
という質問
Theme
もしも
それならば
完全に善い品物を
贈る
GIFT
という
悲しみを共にして
喜びも共にする事の
意義とは
どんな事を
実例として
いうのであろうか
そもそも
才能
タラント
その一心一身とは
一体
何をもって
存在せしめている事なのか
個人
UNIQUE
その者は他に存在しないという事実に基づいて
きめ細やかに
いわゆる
悩む事
生みの苦しみ
とは
その事でもある
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
結局は宗教とは一つなのですと
早合点はしない方が
賢明な事
さかしくあること
われに
智慧を
授け多磨へ
タマフル
十種の宝珠もあることだ
それは
生命が肉体から過ぎ去る事を抑制する宝珠もあったり
死を迎えた者を
その遺体に宝珠を振り
生命を呼び戻すという方策のある宝珠もあるそうだ
いろいろな
いのり
の
具現化が
世界のいろいろな種族や
人々の
中に
内なる秘伝として
継承はされてきてはいるそうですけども
さあて
全ての私的な意のままに自分に
その成果として贈る事が
可
となるのか
不可となるのか
人そのものを
詳しく知る事を
求める事で
その判別は
識別する事は
正義として
judgmentを排出できる
全能者など
あるものだろうか？
世間には
人の想起する価値というものは
いずれも
相対
RELATION
そのもの
特殊でも
一般でも
相対であること
それは
まさしく
物理現象のそれそのもの
PHENOMINE
METAPHYSICAL
としては
一体
何があるのか
その個人の私的足したし
嘗める事
を
自由とする法は
法灯の中でも
最善の事
強制命令で
その者を
束縛する正当な理由は
どこにも無いということを
立証する事
論理そのもの
法
ダアルマ
達磨
生命とは
何か
アーユル
法典とかいいますけども
巻物に記事されてある事は
天神の示した事とか
梵天の示す事
ブアフマ
ブラフマン
アートマン
ＥＧＯ
あなた
梵天
自然と
完全な善と
私的な善良
は
何か格差があることは
すなわち
人の心根では
矛盾として
認知され
それを
払拭するために
動く事もある
動機
Ｍｏｔｉｆ
ｍｏｔｉｖａｔｉｏｎ
何のために生命を
至便するのか
方便品
百済観音像
阿弥陀如来の化仏像があると
その護像は観音像と判断される
如意観音菩薩
六つの観音菩薩の
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
インドの女神をカタドル
インドの地形の高台のある土地の
山から白滝のある瑠璃色に光池のほとりに住まう女神
青い衣の女の神さま
渇きある荒れた心の人々に
きよい水を
手向ける
女神
すすめる
良い品物を
すすめる方
薬師
くすしき方
病気や怪我の負っている人々には妙薬を施主するHOSTESS
女主人としての存在
梵天に人々の悩みを代弁し
アカウントする方で
一人
一人に必要な
恩典を
下賜する役目をして
天主である
ブラフマに
執り成しをす方
アドボケーター
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
『如意宝珠（にょいほうじゅ、梵: चिन्तामणि （チンターマニ）、 英: Cintāmaṇi）、また宝玉（ほうぎょく）とは、仏教において霊験を表すとされる宝の珠のこと。名称 サンスクリット語でチンターとは「思考」、マニは「珠」を指す言葉で、「意のままに願いをかなえる宝」と解釈できる。如意宝、如意珠、または宝珠（ほうじゅ、ほうしゅ）と呼ばれる。』
チンターマニは仏や仏の教えの象徴と考えられる。地蔵菩薩、虚空蔵菩薩、如意輪観音などの持物で三昧耶形とされる。チンターマニは無限の価値を持つものと伝えられており、祈りの対象となる。
チンターマニは通常、仏塔の相輪の最上部に取り付けられる。そのほかには仏堂の頂上に置かれることがある。
擬宝珠（橋の欄干など寺院以外の建造物の装飾）は、チンターマニを模したものとする説がある。
如意宝珠の概念は天台智顗（智顗）の摩訶止観とともに日本に伝わった[1]。『日本書紀』仲哀天皇2年、神功皇后が三韓征伐の際、海中から如意珠を得た記述が見られ、廣田神社の公式ホームページ「御宝物」ではこれを水晶玉と解釈し、宝物として所有している。平安時代には神道にも取りこまれ、稲を持った豊穣の女神ウカノミタマが、富裕の神として如意宝珠を持った姿で描かれるようになった[2]。ウカノミタマとともに信仰されてきた如意宝珠の図柄は、熊野本宮大社の牛玉宝印や伏見稲荷大社のご朱印として押印され続け、現代でも信仰の対象として使用されている[3][4]。なお宝珠印の原型と見られる炎を放つ液滴の図柄は、日本に仏教が伝わる前の6世紀頃、高句麗の高山洞1号墳北壁の玄武壁画の中央にすでに描かれている[5]。
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
チャクラとは輪っかの事だから
力を表現する具象