論語全章を読む（256）
泰伯第八-18 205． 舜・禹の天下を有てるや
子曰わく、巍巍乎（ぎぎこ）たり。舜・禹の天下を有（たも）てるや、而して與（あずか）らず。
泰伯第八仮名論語106頁6行目
伊與田覺先生の解釈です。
先師が言われた。「舜や禹が天下を治められたのは、高大で堂々たるものだったなあ。しかも両者とも直接政治に携わらなかった」
「巍巍（ぎぎ）乎（こ）たり」・・・高々とそびえ立っているなあ、「舜・禹の天下を有（たも）てるや」・・・舜や禹が天下を治めたことは、「而して與（あずか）らず」・・・それでいて少しも天下を治めているように見えないのです。
ここでは舜と禹の二人を併せて称賛しているのですが、「而して」以下の一句は舜や禹がすべてを賢臣に任せたからだと言うことを、言外に言い、君臣間の信頼関係が大切な要素であったことを述べているのです。
同じような言葉として。仮名論語229頁2行目の章があります。
子曰わく、無為（むい）にして治むる者は其れ舜なるか。
夫れ何をか為すや。己を恭（うやうや）しくして正しく南面するのみ。
「無為にして治むる者は其れ舜なるか」・・・何もしないで、自然のままに政治をしたのは、それ舜であろうか。「夫れ何をか為すや」・・・では舜は何をされていたのか。「己を恭しくして正しく南面するのみ」・・・自分の身を慎まれて南を向いて座っておられただけだ。という章です。
「何もしないで」というところ、原文では「無為」とありますが、これは後には老荘的な政治思想として尊ばれる言葉ですが、この全体の文章は、徳化思想の現れとも言えるでしょう。
舜、臣五人有り、而して天下治まる。
泰伯第八仮名論語107頁6行目
伊與田覺先生の解釈です。
舜の優れた臣に、禹（う）、稷（しょく）、契（せつ）、皋陶（こうよう）、伯益（はくえき）の五人がおって天下は良く治まった。
舜には、五人の立派な臣があって天下は治まった。ということです。「論語」には書かれていませんが、普通は禹（う）、稷（しょく）、契（せつ）、皋陶（こうよう）、伯益（はくえき）を指します。
舜には、商均（しょうきん）という子供がおりましたが、親には似ない不肖の子供であったので、黄河の治水に功のあった禹に位を譲りました。禅譲が二回続いたのです。
堯曰篇の首章には、「舜も亦以て禹に命ず。」・・・「舜もまた、禹に命じた」とだけしか記していません。何を命じたか書いていないのですが、堯から舜への言葉と同じことを言ったに違いないのでしょうね。
仮名論語224頁7行目には、
己を脩めて以て百姓を安んずるは、堯・舜も其れ猶諸を病めり。
頭注には、
天下万民を安んずることは、堯舜のような聖天子でも、頭をなやまされたことだ」と答えられた。
仮名論語79頁3行目には、
子曰わく、何ぞ仁を事とせん。必ずや聖か。堯舜も其れ猶諸を病めり。
頭注には、先師が答えられた。「仁者どころではないよ。必ずそれは聖人であろう。然しそれは、堯舜でも常に心を痛められた」と伊與田先生は解説しています。
子路から君子について問われた時、及び子貢から仁について尋ねられた時、孔子はそれに対する答えの中で、「堯・舜も其れ猶諸を病めり」・・・堯舜もこれを悩んでいた。と、行うのに大変難しいことの例に堯舜の名前を使っています。
舜の話になってしまいましたね。
禹については泰伯第八の最後の章で説明しましょう。
つづく
宮 武 清 寛
論語普及会
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