１．あることを「する」としても、そのときの気持、心境にはグレード、段階があります
・「ただ、する」→「一生懸命、する」→「好きで、する」→「楽しんで、する」
・人にいわれたからする→自分から自覚的にする
２．第一感による自己表現
・第一感をのがしても、第二感、第三感で表現するのが、表現しないよりはよい
（１）「人は第一感に生きるべきである」（初代教祖）
（２）「第一感は神に遂断ることによって授かる」（二代教祖）
３．我(が)の表現と誠の表現
（１）我（自我とほぼ同じ意味です）
・「さながらの自分」（本来の自分）とは違った姿で現われている「現実の自分」のあり方
（２）誠
・「さながらの自分」（本来の自分）どおりに現われている「現実の自分」のあり方
・「誠の表現」＝「客観表現」＝「自我なきところ」の表現＝第一感による表現
４．「神の方向性」
（１）“常に善悪の岐路に立つ”（ＰＬ処世訓第１８条）→常に「神の方向性」に立つことが大切です
（２）ペリアゴーゲー（方向を変える）
自分の生き方を「神の方向性」へと切り変える
（３）「世界平和の為の一切である」（ＰＬ処世訓第１４条）が「神の方向性」です
５．自己と自我
（１）自己
①「人の一生は自己表現である」（ＰＬ処世訓第２条）
②「自己は神の表現である」（ＰＬ処世訓第３条）
③「感情に走れば自己を失う」（ＰＬ処世訓第５条）
④「自他を祝福せよ」（ＰＬ処世訓第１０条）
⑤「自己は他己である」
（２）自我
①「自我無きところに汝がある」（ＰＬ処世訓第６条）
（３）「自己」は肯定的なニュアンス、「自我」は否定的なニュアンスです
・ＰＬの教えでの「自我」は、「われのためのわれ」、「神に依らないわれ」です
６．神業としての人間の姿
（１）この世に起きるすべての現象（「もの」、「こと」）が神業です
（２）すべての神業を肯定して、いったん受入れ、そのうえで、それを素材として芸術するのが人の本来のあり方です（「yes、but」）
（３）神業を否定すると、人はそこでストップしてしまい、前に進むことができなくなります
７．「抽象的な自分」と「具体的な自分」
（１）「抽象的な自分」とは「われさながらに在らん」の「さながらと在る」自分です。それは目に見えないその人の本質のことです
（２）「具体的な自分」とは自己表現することにより目に見えるその人の「現実の自分」のことです
（３）「抽象的な自分」を「具体的な自分」（他との関わりの中に生きている「現実の自分」）へと発動する（爆発する）のが芸術です
（４）できるかぎり、「現実の自分」が「さながらと在る」自分のままに表現できるように努力する、それも芸術です
（５）デュナミスとエネルゲイア
「デュナミス」（可能態）＝目に見えない（その人の）本質「エネルゲイア」（現実態）＝（その人の）目に見えない本質が目に見える現実の形となったもの
・古代ギリシャの哲学者アリストテレスが使った言葉です
・目に見えない自己の本質（デュナミス＝可能態）を目に見えるように表現する（エネルゲイア＝現実態）のが芸術です
・そのとき働く力が「努力」（努める力）です