問うて云はく、如説修行の行者と申し候は何様(いかよう)に信ずるを申し候べきや。答へて云はく、当世日本国中の諸人一同に如説修行の人と申し候は、諸乗一仏乗と開会しぬれば、何れの法も皆法華経にして勝劣浅深ある事なし。念仏を申すも、真言を持つも、禅を修行するも、総じて一切の諸経並びに仏菩薩の御名(みな)を持ちて唱ふるも、皆法華経なりと信ずるが如説修行の人とは云はれ候なり等云云。予が云はく、然らず。所詮仏法を修行せんには人の言を用ふべからず。只仰いで仏の金言をまぼ(守)るべきなり。我等が本師釈迦如来、初成道の始めより法華を説かんと思(おぼ)し食(め)ししかども、衆生の機根未熟なりしかば、先づ権教たる方便を四十余年が間説きて、後に真実たる法華経を説かせ給ひしなり。此の経の序分無量義経にして、権実二教のはうじ(榜示)を指して方便と真実を分け給へり。所謂｢以方便力、四十余年、未顕真実｣是なり。大荘厳等の八万の大士、施権・開権・廃権等のいはれを意得(こころえ)分け給ひて、領解(りょうげ)して言はく、法華已前の歴劫修行等の諸経をば｢終不得成、無上菩提｣と申しきり給ひぬ。然して後、正宗の法華に至って｢世尊法久後、要当説真実｣と説き給ひしを始めとして｢無二亦無三、除仏方便説｣｢正直捨方便｣｢乃至不受余経一偈｣といまし(禁)め給へり。是より已後は｢唯有一仏乗｣の妙法のみ一切衆生を仏に成す大法にて、法華経より外の諸経は一分の得益もあるまじきを、末代の学者、何れも如来の説教なれば皆得道あるべしと思ひて、或は真言、或は念仏、或は禅宗・三論・法相・倶舎・成実・律等の諸宗諸経を取り取りに信ずるなり。是くの如き人をば｢若人不信毀謗此経、即断一切世間仏種、乃至其人命終入阿鼻獄｣と定め給へり。此等の明鏡を本として一分もたがえず、唯有一乗法と信ずるを如説修行の人とは仏は定めさせ給へり。
(平成新編0671～0672・御書全集0502～0503・正宗聖典1027・昭和新定[2]0989～0991・昭和定本[1]0733～0735)
[文永10(1273)年05月(佐後)]
[古写本・日尊筆 茨城猿島富久成寺]
[※sasameyuki※]