からの続きです
艱難期の天の前奏曲 第2部B:パート１２
天の神殿の型としての地上の幕屋と神殿:
父なる神の出現：
その[御]座にいますかたは、碧玉や赤めのうのように見え…(黙示録4章3節)
すぐ上で取り上げた御座が、この文脈では
ヨハネが与えたであろう詳細な描写を欠いているのは、
その御座がいかに印象的であっても、その上に座しておられる方の外観とは
比べものにならないからであることは疑いありません。
父なる神には人間の肉体はありませんが（キリストの場合は処女懐胎以来持っておられます）、「座にいます方」という最初の記述から、ここでの父の出現が「神の顕現」、
つまり被造物との交わりのために、人間の姿に似せて
神の御姿を現すという性質を持っていることは明らかです。[1]
このように被造物に御自身を現わされ、近づけようとする神の御意志は、
私たちに対する神の大きな愛の一部です。
（それは私たちの主イエス・キリストの受肉に最も明確に表れており、
第一回目の御降臨の際には、真の人間として苦難と奉仕を与えられ、
第二回目の御降臨の際には、至高の栄光を現される運命にあります）
この箇所でヨハネは、この時、御父はその最も顕著な特徴である
「碧玉か赤めのう（サルディウス）の宝石のように見える」と述べています。
この表現が意味するところをよりよく理解するためには、
まず、御父が栄光の御座に顕現されて座しておられるときの姿について、
同じように語っている他の聖句を検討する必要があります。
1. 出エジプト24章10-17節には、
「主の栄光は焼き尽くす火のようだった」と書かれていますが
（出エジプト19章18節も参照）、
これは出エジプト記3章1-15節の燃える柴や
出エジプト13章21-22節の雲と火の柱のように、
他の聖句にも反映されている主の栄光ある御臨在の印を与えます。
黙示録1章14節のキリストの目についての描写も比べてみてください：
「目は燃える炎のようであった」。
2. イザヤ書6章1-5節で、キリストの服装は、「その衣の裾が神殿を満ちていた」ので、
素晴らしく、印象的であると描写されています。
黙示録1章13節のキリストの印象的な服装の描写と比較してください。
「足までたれた上着を着、胸に金の帯をしめている」。
3. エゼキエル1章27節（参照：エゼキエル1章4節; 8章2節）では、
主の体は「輝く金属」のようであると言われています。
この句の曖昧なヘブル語の単語、チャシュマル（חשמළ）は、
金（W.J. Schroederによる）、真鍮（C.F. Keilによる）、琥珀（KJVによる）、
または金と銀の合金であるエレクトラム（七十人訳による）を指しています。
この四つの可能性に共通するのは、素材の輝きで、
火のオレンジ色を想起させ、御父の姿に具体的で実体的な様相を与えていることです。
黙示録1章15節にあるキリストの足の描写と比べてみてください：
「炉で精錬されて光り輝くしんちゅうのよう」。
4. エゼキエル10章4節で、御父の栄光は「輝き」または「輝いた」（エゼキエル43章2節参照）とあり、神殿を満たす雲を引き起こすほど強烈でした。
（参照：黙示録15章8節、煙の源は神の栄光です； イザヤ6章4節も参照下さい)。
光である神（第一ヨハネ1章5節）は、
人が神を見て生きることができないほど「近づきがたい」光の中に住んでおられます。
地上で人間の能力や生存能力が及ばないこと、
つまり神の輝きによって消滅されずに非常に輝かしい神の姿を見ることを
第三の天でできるように、ヨハネのために明らかにされたのです。
黙示録1章16節のキリストの描写を比べてみてください。
「顔は、強く照り輝く太陽のようであった」。
5.ダニエル7章9-10節では、御父の衣は「雪のように白く」、
御髪は「羊の毛のよう」と描写されています。
黙示録1章14節のキリストの描写を比べてみてください。
「そのかしらと髪の毛とは、雪のように白い羊毛に似て真白であり…」。
6.エゼキエル43章2節では、その声は「大水の響きのよう」でした。
（詩篇29章3-9節, 46章6節; エゼキエル1章24節を参照）
黙示録1章15節にあるキリストの描写を比較してください：
「声は大水のとどろきのようであった」。
ここで指摘されている御父の姿と、
ヨハネの黙示録1章に現れた栄光の主イエス・キリストの姿が、
ほとんどすべての点で似ていることは偶然とは思えません。
なぜなら、御子はまさに「（父の）栄光の輝き」であり、
「（父の）本質の正確な姿」（ヘブル1章3節前半； ヨハネ 1章14節; 第二コリント4章4節;
ピリピ2章6節; コロサイ1章15節 参照）であるからです。
イエス御自身は、彼を見た者は誰でも本当に父を見たのだと教えています。
（ヨハネ14章9節, ヨハネ1章18節, 12章45節を参照）
結局、父のユニークな代表として
(第一テモテ2章5-6節; ヘブル8章6節, 9章15節, 12章24節)、
世界と神、神と世界を和解させるために油を注がれた方
(第二コリント5章17-20節; コロサイ1章19-20節; ヘブル10章7節)、
世の真の光として世に送られる方 (ヨハネ1章4-9節),
本当にこの世で発生したすべての神話に見られたのはイエスです[2]。
黙示録4章3節の父なる神の描写は、
「碧玉か赤めのう（サルディウス）」の宝石のようであり、
キリストの足が「白く輝くしんちゅう」のようであるとの描写
（また、エゼキエル1章27節の「光る金属」の描写）を彷彿させます。
ここで言及されている碧玉＜ジャスパー＞は暗い色の石（黒から赤、紫）であり、
サルディウスも燃えるような地色（オレンジから赤）が特徴です。
さらに後者のヘブル語に相当するのは「オデム」(אודם)で、
「アダム」の名(אדם, `adham)との類似は偶然ではありません[3]。
「アダム」の名は「赤み」の意味で、大地から直接身体を採取した
最初の人間の土色を指しているからです。
その「体」が同じような色合いを示す人間の形で御自身を表すことを選択することで、
御父はこの預言の言葉を読むすべての人に、
地上に神の支配と人間との居住を再び確立する明確な意図と目的を知らせています。
(復活の主を除いて、人がかつて持つことのなかった輝かしい栄光を伴ってではありますが)
父なる神は、この預言の言葉を読むすべての人に、
神の支配と人間との居住を地上に再確立するという、
明確な意図と目的を告げておられます。
[1] 『聖書の基本』第1部のII.C.3.a項「神の顕現とキリストの降臨の定義」を参照：
「神学： 神についての研究」を参照してください。
[2] それゆえ、上に述べた出現のほとんどは、父に代わって行動する
主イエス・キリストの姿なのです。
（イザヤ6章1-6節とヨハネ12章41節を比較してください）
キリストが御父のために、また御父として
（すなわち、御父の親しい代理人として、聖典の指針なしに区別することは困難なほど
親しい代理人として）行動しておられることを考えると、
これらの聖句で述べられている記述は、御父の神示にも適用可能であると
考えることができます。
（この点は、上述の両者の外観がよく似ていることからも示されています：
「旧約聖書におけるキリストの出現」を参照）。
[3] ヨハネは、黙示録21章18-21節の新エルサレムの門の記述においても、
ヘブル語の宝石とギリシア語の等価物の対応関係を維持しています。
出エジプト記28章17-20節、39章10-13節、エゼキエル28章13節を比較し、
「サタンの反乱」シリーズ第4部III.3.b.2項、第5部II.8.b.i.7項、
「来たる艱難期」第6部VII.7項を参照してください。
--パート13に続く 
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聖書からたくさんの参照箇所がありましたように
イエス様の本来の御姿が描写されていましたね
ヨハネはどのような言葉をもって伝えたらよいのか表現しきれなかったと思いますが
地上に来てくださったときの肉の私たちと同じような姿とは違い
神の栄光、そのものだったと思います
数日の雨雲の後に、
今朝は朝日が眩しいくらいで、地表全体を霜が覆い
宝石を散りばめたようにきらきらと輝いていました
こんなことにも感動してしまうのに
イエス様が来られた時にはどうなるのだろう？と思ってしまいます
感謝します
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（2015年2月みゅうちゃん）
今日もありがとう～