同じ行為でも誰がするかで周りの反応が変わる

鏡像理解として

１、森△さん　２、松井康高くん　３、森本貴之くん

を出したけど、追加で

４、松田英紀くん（「俺の名前を書け」という本人からの声があったし、自らを愚人だとウソを言い、私の自己認識の鏡像となってくれるような事を言っていたし）

というのを足そう。

それぞれの人が、

ルネ・ジラール、ジョルジョ・アガンベン、デイヴィッド・ライアン、サルトル

の著作を読んで引用改造文で凄い事を書いていたら、

１の場合：「CIAのエージェント？」

２の場合：「インテリぶってるって思われるかもね。あと君、かなり差別されているよ。どれくらい自覚ある？ノートやネットに書き込んでいる内容はどのくらい記憶に残っている？残ってないとしたら、精神的虐待の結果というのもあるね。私が精神的虐待の証言をしてあげるよ、幻聴として処理される音声や間接的な方法で周りがやってきた事をね」

３の場合：「凄い本読んでるな、一緒に内容について話し合わない？」

４の場合：「ふーん、君ならありえる、かな。でも普通の阪大卒でも読んでない人多いでしょう、特に君みたいな理系なら。どうやってそれらの本を知ったの？君が独自の興味を持って領域横断的に読んで話をつなげようとした、複数の世界的知性が書いた本について話し合える友達いる？」

没収されたもので気付いたもの１２

宮台真司と速水由紀子の対談本「サイファ　覚醒せよ」

体制批判の書き込みを

公のコミュニケーション可能なネットの場ですると、記事が削除されるか書き換えられて排除されるようだ。

SNSに潜む玲奈真理教を犯人扱いした書き込みが削除されトピックごと削除され、コミュニティから排除された。

体制批判する時はちゃんと記事を保存しとかなければならないのだな、と。

mixiは２ちゃんねると違って匿名じゃないから～系の議論に走った書き込みに対して、「このコミュニティで登場する山形浩生とそのファンクラブ部長をやっていた玲奈のように、捨てアカウントで登場する友達数３人以下（共犯者か直接の知り合い以外も OK する人か）の人がいる」と「mixiは容易に自分の書き込みが削除できる」書き込みと、２ちゃんねるの書き込みの削除しにくさを、それなりの言語表現でしたら排除された。

ちなみにこの記事は「いいね！」が押せない仕組みに変えられていた。

伊坂幸太郎「オーデュボンの祈り」参考

2015-09-06 17:05　テーマ：生存をめぐる闘争

日本社会の中で玲奈から分離独立したところで他者と互いに尊重し合う共同幻想を築き自由に生きたい。

他人の重要度はどうやって決めていますか？

mixi「哲学・思想」コミュニティにトピックを立ててみた

http://mixi.jp/view_bbs.pl?comm_id=105236&id=78714381

私の書き込み。

タイトル：他人の重要度はどうやって決めていますか？

名前：灰人＠スキゾキッズ

2015年09月06日 21:43

沢山の意味を含む＜知性＞といった言葉や、
身内や他者に対する愛情深さや、
見かけ
に集約されそうだけど、
他人はどうやって他者の魅力や重要度を判定して、
それによって待遇を変えるのか、お聞きしたいのですが。

この人は立派な゛高貴な人”だから丁寧に振る舞おう、
この人はしょうもない゛卑しい人”だからぞんざいに扱おう、
とか、その判定基準とどのように待遇を変えているのか、です。

同じ状況に置かれていたり、同じ情報を発している人でも、
人は待遇を変えるのはなぜか、
その日常的に行われている差別の論理を知りたいのです。

[2] 2015年09月06日 22:07

あっ、レスがつくとトピック編集できなくなるのかな。

AKB/E（乙一「BLUE」改）
http://www.geocities.jp/toku2501/AKB_E.html
AKB/CD/EF（村田沙耶香「しろいろの街の、その骨の体温の」改）
http://www.geocities.jp/toku2501/AKB_CD_EF.html

を追加しようと思ったのですが。

「誰に対しても待遇を変えない」人は今まで会った事がないのですが。
それは世のほとんどの人は「考えて待遇を変えている」というより無自覚に待遇を変えていて、
だからその無自覚な行動原理をあえて言語化して考えましょう、というのがこのトピックの主旨です。

さくらさんの「他者の魅力や重要度の判定基準」はどのようなものですか？
「自分は待遇を変えない」という事は、一切差別しないという事ですか？
今まで人生の中で接してきた周りの人はどうですか？

[3] 2015年09月06日 22:18

横綱が引退したら報道されるけど、幕下力士が引退しても報道されないのはなぜでしょうか？

皇室の人が学校内で脅迫なりを受けると過剰警備が出て報道されるけど、
一般の大学生が警察に被害届を出しても相手にされない場合が多く警備を怠り、その後実際に大事件に発展してからやっと問題化される、という事例があるのはなぜでしょうか？

[5] 2015年09月06日 23:18

>>[4] さくらさん
たとえば好みの人が好意的な声をかけてくれた場合と、
どうでもいい人か嫌いな人が軽蔑の声を投げつけてきた場合では、
どのように待遇を変えますか？

そもそも相手の「好き/どうでもいい/嫌い」の判定基準は何ですか？

今までの人生で見てきた「待遇を変える人」は具体的にどのような場合にどのように待遇を変えてきたか、その背後にある「魂胆」とはどのようなものだとお考えですか？

自信に満ちていると思われる大物有名人でも、ファンや知人・友人から来た贈り物を公式メディアで取り上げるか取り上げないかを判断して選別していますが。

礼儀も相手に対する待遇の一種で、
「こういう人にこういう待遇をすると失礼」だけど、
「同じ行為でもこういう人に対してなら失礼じゃない」と差別する体系のように思えますが。

あと、できればコメントは削除しないで欲しいです。
さくらさんはこのコミュニティで何度も書き込んでは削除してきたのですか？

[8] 2015年09月06日 23:45

>>[7] さくらさん
匿名だからといってデータ保存の意味がなく無駄、というのは間違いですよ。
正しい事を言っていたら勉強になり有益だし、
間違っていたり違法な事を言っていたらちゃんと保存しておけば、法的証拠として運営に報告してIP等提出してもらい有効に使えますから。

「私は偽名でSNSに書き込んで内容のない事を書き散らしているし、自身の本当の考えの重要な部分はこうした場では書き込まないし、ネットの他者の書き込みなんて大抵そんなもので、無駄なものばかり。ちゃんと出版社に認められる形で書籍で著す時にしか本気で自身の考えを文章で書かない」
ですか？

つまり
「誰でも自由に偽名で書けるネットメディア」の書き込みを無意味で「無駄」なものばかりと軽蔑して、
書籍で残して沢山の人に認められて収入になるような文章こそ＜有益で意味のあるもの＞、
と差別して、自身の書き方や相手に対して待遇に差をつけているわけですか？

「誰に対しても平等」書き込みと矛盾してませんか？

[10] 2015年09月07日 00:13

ではどうでもいい無駄なコメントと思いながら、なぜ書き込みをしているのですか？
無駄な内容でも他者とコミュニケーションを持ちたいからですか？
削除依頼する人が増加しているという新聞記事はどれくらい前のどの新聞に載っていた事ですか？
「自分の考えが現在の流行や現実の多数派を占めていてそれは新聞にも掲載されるような考えだ」という権威付けのためのウソの書き込みですか？

あと私の質問への無回答なものが多いですが、返答したら自分や周りの人間の差別意識が露わになるから、それを隠したいという欲望に基づくものですか？

[11] 2015年09月07日 00:34

さくらさんの差別意識として
「偽名で自由に書き込めるネットメディアでの書き込み」の軽視（無駄で無意味とまで言っている）と、
「出版社に認められ本として出版される形式の書き込み」の重視、
更にそこから＜歴史に残る重厚な内容のベストセラーとして多くの人に認められ大金になるもの＞の重視もありそうですが、
そこら辺の差別意識を深く自己分析してみる事はできますか？

公文書として歴史に残り多くの人から認められ称賛を浴びるレベルの実名での書き込み
を普段からネットでしようとはしないのはなぜですか？

伊坂幸太郎「オーデュボンの祈り」参考

K「人間の成長にとって大切なものは？」

E「CDや音楽との触れ合い？沢山の読書経験？」

K「家族や現実の他者との愛をもった触れ合いです。それが充分にできてない人間は、ろくな人間に育たないと思うよ」

CD「でもでも、どこにでもいる凡百（ぼんぴゃく）の人の百の言葉を聞くより、心にしみる賢者の一つの言葉に触れる方が優れていると言える時もあるんじゃないかな？まぁ、現実の他者との愛のこもったコミュニケーションはとても大切だし、多くの人の意見というのは参考にしないといけないけどね」

C「Eには大論争が起きている外の世界を知りたい欲求と、それができない不満がきっとあるはずだ。少しずつ溜まるストレスは、Eを苛立たせるかもしれない。時計や会話のない部屋に閉じ込められた人間が、狂ってしまうのと同じで」

「対人関係の距離感も読まずに模倣表現に硬直したあんな思考回路を抱えて生きていくのはハンデ以外の何物でもない。片目片足の二次元人間と一緒だろ」と立川裕二は藤田信之に対して言った。

「俺はさ」と玲奈は、まだ目で私という男を追っている。「あいつを見ると、いつも思うんだ。俺は特別な天才なんだなってな」

AB「EFたちは馬鹿だ」とABたちは言った。

AB「あいつらが弱いからいけない、全ての不利益は当人の能力不足が原因、その通りじゃないか。俺たちが事情や経緯をEに何の説明もしてない事は関係ないね。２ちゃんねらーに騙されるのもEの判断能力の不足が原因だ」とABたちは言った。

市役所の伊藤と同じく役所と関係する仕事をする藤井という人物と、輪っふるの藤原という人物は、２０１５年６月頃に藤田信之に「障害児なんとか」という公文書にサインさせた。

伊藤・藤井・藤原「私たちの協力を得たいならこれにサインをしてください」

藤田信之は特に深く考えず、親切な協力者の言う事だからだと、あまり書類を読まずサインした。なぜ「障害児、と児童扱いなんですか？」と聞いたが納得できる返事はもらえなかった。「青年の精神障害者も全部一緒だから」と彼らは言った。

あとで文章を見せてもらおうとすると「障害児支援給付金申請書」といった別のものに代えられていた。

E「金の話は書いてなかった。そもそもなぜ障害児、と児童を扱うような表現が使われているのか、よく分からない」と言ったが、納得可能な説明は後からなされなかった。

B「よう、ゴキブリ未満の寄生虫未満ｗ　お前が関学受かれるかよ、バーカｗ　氏ねガイジｗ」とBたちは友達たちと談笑しながらEに間接的に言った。

私にはその喋り方や笑い方が、あまり心地良くなかった。健全な笑いと会話と言うよりは、悪意と知的優越感のこもった笑い方と喋り方に見えたのだ。

つまり、BたちのEへの軽蔑には、学歴や偏差値をプライドの拠り所とする人間が、対等かそれ以上の学歴や知性を持ってない人間をからかうのに似た、捨てられたいらない子をリンチする人たちのような、そういった種類の匂いが感じられたのだ。

「まあ、どうせ、誰も注目していない普通の馬鹿の自己愛過多型の妄想だろうけど」と左翼を自称する精神科医の中塚尚子は言った。

そう言われても、私には、本当のことだと感じられた。そうして、彼らはそんなことを繰り返しても決して捕まらないのだと、そういうタイプの人間がいるのだと、知っていた。

S「どうせ私刑するのであれば、せいぜい愉快なやり方がいい。不必要な薬の投与なんかしつつ正常な対話は行わず、衰退していく様子をビデオで撮影するのもいいかもしれない」

精神の虐待、もしそういうものがあれば、彼らはそれを平気で繰り返してきたに違いない。

D「他者の精神的苦痛を利用して自己価値を持ち上げる事だけを目的とした、すごく曖昧な言葉だけだしね」教訓や戒めではないし、中身もない。

C「Eは悪意に晒され心に傷を受け記憶を弱らせられながらも、サイトを維持して社会参加しようとしているのだな」とCDは思った。言葉の悪意に刺されながらも、平然と立つ彼は立派だった。表向きの顔が通用しなくなったからページを閉鎖した山形浩生勝手に広報部部長をやっていた玲奈とは全然違う。

D「大体、Eさんはいつも小難しい本を読んでるじゃないですか。こういう時こそ頭を働かせましょう」

間接的コミュニケーション◆花◆

「お花を一輪あげます」

本多ヒッキー、涙を流す。

「ベイマックスとツナマヨネはどっちが好き？」

本多ヒッキー「ベイマックスです！ベイマックスです！」

他者を鏡像とすると自分の立場が分かりやすくなる

仁明会病院に入院していた森△さんを他者から見た自分という鏡像として考える。（鏡像理解vol.2）

◆森△さんの特徴（私と違う所が多いが）

１、字は綺麗である。

２、野性的なところがある。

３、物理的暴力で自らの優位を示し、圧倒しようというところにプライドの拠り所がある。

４、私より年上でありながら小学校レベルで学校教養が危ういところがあり、文部科学省や学校教養を重んじる視点や科学警察の視点（IQ測定など）から見ると「かなり知的に劣る」と言われる可能性が高い。

５、にもかかわらず謙虚に基礎から勉強し、「１０年かけて神戸大学に入る」発言をしている。

６、異性にチョコを渡す

◆周囲がこういう振る舞いをしていたらどう思うか？

１、キリスト教徒への嫌悪を煽らせたいがために森△さんの事をルシファーだのサタンだのと言われていたら？

信之「全然、そんな存在ではないし、無理矢理悪役に仕立て上げられようとされてますよ」

２、森△さんがカキンの王子と言われていたら？

信之「全然、そんな存在ではないし、無理やり悪役に仕立て上げられようとされてますよ」

３、森△さんが BIG FOOL と言われていたら？

信之「全然、そんな存在ではないし、無理やり悪役に仕立て上げられようとされてますよ」

４、森△さんが「字が綺麗なだけが取り柄」と言われていたら？

信之「他にもいろいろ取り柄がありますよ」

５、森△さんが私生活を見世物にされ「自慰動画を世界に配信され性的慰安の対象になる事だけが取り柄のFOOL」と言われていたら？

信之「失礼だろ。今すぐ見世物生活の強制をやめさせろ」

６、森△さんがずっと物理的暴力なんかふるっていないのに「大変危険な人物です」と言われていたら？

信之「暴力に訴える所はあるけど「大変危険な人物」ではないですね。私的領域や私生活見世物にして世界配信していいわけがない、敵対勢力の言論戦略と属領状態の維持に有利するためのプロパガンダですね」

７、森△さんが「世界中から嫌われあなたの事が好きな人など１人しかおらん。その人とは（大物有名人の名を出す）です」と言われていたら。

信之「そんな事ないし世界中に味方はいますよ」

８、森△さんが２年間の勉強の末、関学受かったのに「ただのバカが関学受かれるか！」と言われていたら？

信之「失礼な！何様だ貴様らは！お前らは受かれるのかよ、関学理工学部に」

９、森△さんが「いい友だった人の名前を出すな」と言われていたら？

信之「積極的に名前を出しましょう。それが賢明な判断です、あなたの生存を有利にする」

１０、森△さんが「美徳となるような文化の表現を出すな」と言われていたら？

信之「積極的に表現しましょう。それが賢明な判断です、あなたの生存を有利にする」

(鏡像理解 vol.3)

夜に１人で音楽を聴きながらマリナパーク内をジョギングしている３０代以上の女性

◆周囲がこういう事を間接的表現で言っていたら？

「走るな、絵を描くな、働かなくていい」「お前ほどウザいヤツはいない」「世界中の笑い者にされている」「カバちゃんこの意味わかる？」「涙涙の性器ちゃん」

「いいヤツ」「キショい」「イジメられている事に気付いた？」

「関学受かれるわけがない」「ジョギングちゃんなら全国目指せる（近所の高校生に言われる）」「絵は美術館に飾られる」「絵は１００円の価値しかない（セブンイレブンのコンビニ店員に呟かれる）」「こんなヤツいらん」

「使命を果たすのです」「せーの、氏ね」「バタイユ読め」「いい友が死ぬ程ウザい」「救わないよ」

◆信之はどう思うか？

違和感を感じる。なんだこの人達、特に「イジメられている事に気付いた？」発言が気色わるっ、と思う。

失礼の度が過ぎているだろう。積極的に他者とコミュニケーションをとり正常な連帯をすべきです。特にいい友だった人と。

でもまずは家族の説得からはじめるべきかもしれません。

誰からどういう説明を受けてあなたの待遇に同意したのか、経緯の説明を聞く。

とにかく他者とのコミュニケーション正常化です！

（鏡像理解vol.4）

森本貴之くんが上記のような立場に置かれ更に

◆次のような立場に置かれていたらどう思うか？

１、外出先で頻繁に芸能人クラスの美女と遭遇できる

信之「外出先とどの経路を通って目的地に行くか、日々の行動が把握され現在の位置情報も漏れて知られてますよ。その上で言語での文化的に高度なコミュニケーションのなしの、精神的支えのために来てくれているのかもね。あと君を勘違いさせようとしているのかも。自分も美女に日常的に囲まれるのが普通の大物の芸能人か何かだと勘違いさせようとしているとか、バカ殿扱いしたいのかもしれません」

２、サプライズとして美女は現れても家族会左派は来てくれてコミュニケーションにのってくれない。コミュニケーションしたい時にコミュニケーション可能な相手が来てくれない。

信之「とりあえず、Facebook で直接の知人に何か聞いてみたらどうでしょうか？誰にどのように聞く事ができますか？あなたが本来の正常なコミュニケーション取りやすい相手は全員友達申請 OK してくれてませんね。論語の教えでもあったように、文の徳で人を引き寄せるのはいいかもしれません。立派な表現をしたらコミュニケーション可能な家族会左派の相手がコミュニケーション可能な範囲に来てくれるかも。あなたの武器は、哲学・詩・絵かな、引用改造なら小説的文章でも凄い事書いてますよ、と私は思っています」

３、外出先で執筆していると男でよくしゃべるヤツらが「ゴキブリ以下」等、口汚い言葉でしゃべり続けている。複数名で現れ長時間しゃべっている。インテリ気取りである。

信之「撃退のためにコミュニケーション可能な家族会左派の私が外出先に行ってあげますよ。私が来なかった場合は、そうだな、その口汚い言葉を連呼するインテリ気取りのヤツらの状況をそのままノートに書いて後でネットでアップしたらいいかも」

原始仏典の言葉をしゃべらせてみた

仏陀の教えを尊ぶ者は高慢であってはならない。

自分の利益を得る為に遠まわしに策した言葉を語ってはならない。

安らぎを心掛ける人は、眠りとものぐさとふさぎこみとに打ち克て。

怠惰を宿らせてはならない。高慢な態度をとるな。

平成２７年９月５日

生きる権利と基本的人権と愛の道理

私たちは社会の発展・貢献のためにこの社会で生きる事を許されているのでしょうか？

違います。この社会に自己の快適で自由な生存と、幸せになるという健全な意思を持って生きられるように生きる事を認められているのです。

それが日本国憲法で保障されている基本的人権というものです。

それは他者や国家によって侵害されてはなりません。

社会に貢献する事が、個人の快適な生存や幸福を損なうものであってはなりませんし、その条件であったりしてはなりません。

人と人とが幸せな関係を結ぶ事、友人を持つ事、愛のある接し方をする事、何事も正常で対等な立場でのコミュニケーションによる解決を図ること――

こうしたものが、人間の平和で安心できる快適な生存に必要な土台です。

社会は、全ての個々人のこうした生活を守ることの味方でなくてはなりません。

そして私は、愛の道理こそが最も大切な人類の宝だと思っています。私たちがより良い生活をするために闘うとき、これを覚えておき、人々に伝えなくてはなりません。

2015.9.4 Nobuyuki Fujita

原始仏典（中村元・訳「ブッダのことば スッタニパータ」）から引用と改造

244　粗暴・残虐であって、陰口を言い、友を裏切り、無慈悲で、極めて傲慢であり、ものおしみする性で、なんぴとにも与えない人々――これがなまぐさである。

451　自分を苦しめず、また人を害しないことばのみを語れ。これこそ実に善く説かれたことばなのである。

452 好ましいことばのみを語れ。そのことばは人々に歓び迎えられることばである。感じの悪いことばを避けて、他人の気に入ることばのみを語るのである。

799　智慧に関しても、戒律や道徳に関しても、世間においても偏見をかまえてはならない。自分を他人と「等しい」と示すことなく、他人よりも「劣っている」とか、或いは「優れている」とか考えてはならない。

835　平静であって、常によく気をつけていて、世間において（他人を自分と）等しいとは思わない。また自分を優れているとも思わないし、また劣っているとも思わない。かれには煩悩の燃え盛ることがない。

887　偏見や伝承の学問や戒律や誓いや思想や、これらに依存して（他の学説）を蔑視し（自己の学説の）断定的結論に立って喜びながら、「反対者は愚人である、無能な奴だ」という。

888　反対者を＜愚者＞であると見なすとともに、自己を「真理に達した人」であるという。かれはみずから自分を「真理に達した人」であると称しながら、他人を蔑視し、そのように語る。

917　内的にも外的にでも、いかなることがらも知りぬけ。しかしそれによって慢心を起こしてはならない。それが安らいであるとは真理に達した人々は説かないからである。

918　これ（慢心）によって「自分は優れている」と思ってはならない。「自分は劣っている」とか、また「自分は等しい」とか思ってならない。いろいろの質問を受けても、自己を妄想せずにおれ。

919（灰）　ブッダの教えを尊ぶ者は心のうちが平安となれ。外に静穏を求めてはならない。内的にも平安となった人には取り上げられるものは存在しない。どうして捨てられるものがあろうか。

928（灰）　ブッダの教えを尊ぶ者は、非難されても、くよくよしてはならない。称賛されても高ぶってはならない。貪欲とものおしみと怒りと悪口とを除き去れ。

930（灰）　またブッダの教えを尊ぶ者は高慢であってはならない。また（自分の利益を得るために）遠回しに策したことばを語ってはならない。傲慢であってはならない。不和をもたらす言辞を語ってはならない。

931　虚言をなすことなかれ。知りながら詐りをしないようにせよ。また生活に関しても、知識に関しても、戒律や道徳に関しても、自分が他人よりもすぐれていると思ってはならない。

932（灰）　諸々のブッダの教えを尊ぶ者やいろいろ言い立てる世俗人に辱められ、その（不快な）ことばを多く聞いても、荒々しいことばをもって答えてはならない。立派な人々は敵対的な返答をしないからである。

933（灰）　ブッダの教えを尊ぶ者はこの道理を知って、よく弁えて、つねに気をつけて学べ。諸々の煩悩の消滅した状態が「安らぎ」であると知って、ゴータマ（ブッダ）の教えにおいて怠ってはならない。

934　かれは、みずから勝ち、他にうち勝たれることがない。他人から伝え聞いたのではなくて、みずから証する理法を見た。それ故に、ブッダの教えに従って、怠ることなく、つねに礼拝して、従い学べ。」――このようにブッダはいわれた。

941　聖者は誠実であれ。傲慢でなく、詐りなく、悪口を言わず、怒ることなく、邪まな貪りものごしみとを超えよ。

942　安らぎを心がける人は、眠りとものぐさとふさぎこむ心とにうち克て。怠惰を宿らせてはならぬ。高慢な態度をとるな。

954　聖者は自分が等しい者どものうちにいるとも言わない。かれは安らいに帰し、ものおしみを離れ、取ることもなく、捨てることもない。――とブッダは説かれた。

968　怒りと高慢とに支配されるな。それらの根を掘りつくしておれ。また快いものも不快なものも、両者にしっかりと、うち克つべきである。

973（灰）　他人からことばで警告されたときには、心を落ち着けて感謝せよ。ときにブッダの教えを尊ぶ人々に対するすさんだ心を断て。善いことばを発せよ。その時にふさわしくない言葉を発してはならない。人々をそしることを思ってはならぬ。