霊能者ＳＨＵＮの真実の心霊秘話

第１６３９回　鬼門

　鬼門（きもん）とは、北東（十二支では丑と寅の間に当たる方角）を指し、古来より「鬼が出入りする不吉な方角」とされてきました。「陰陽道」や「家相」において忌み嫌われ、建築や都市設計にも強く影響を与えました。「陰陽道」の思想では四隅の方位には「門」の名があります。北東は鬼門、南西は裏鬼門、北西は天門、南東は風門と呼ばれています。鬼門（北東方向）は、「鬼が出入りする不安定な方角」とされ、災厄や不浄が侵入する入口と考えられました。その対角線上にある裏鬼門（南西方向）は“入ってきた鬼が出ていく方角”と語られることもあります。ただ、本来は“鬼の出口”ではなく、「陰が極まる方向＝鬼門と同じく不吉な方角」として不安定な方角とされています。

　中国古代の地理書「山海経（せんがいきょう／Shān Hǎi Jīng）」は、神話・怪物・異民族の記録を含む「奇書」として伝わるものです。その中に中国の伝承として、北東方向は万鬼が出入りする場所とされ、桃木や神人が鬼を防ぐ儀礼が描かれています。それが後漢の時代に「陰陽道」を通じて平安期の日本に伝わりました。そのため桓武天皇は、平安京の鬼門にあたる北東に「比叡山延暦寺」を建立して、鬼門除けとしたと伝えられています。

　もっと新しい時代でいうと、今の皇居（旧江戸城）では、徳川家康とその参謀・天海僧正によって、北東の鬼門と南西の裏鬼門に寺社を配置する「鬼門封じ」が、平安京を模して行われました。代表的なのが北東の「寛永寺」と南西の「増上寺」です。江戸城の鬼門封じは、上野の山に寛永寺（東叡山）を建立（1625年）しました。寛永寺の山号「東叡山」は東の比叡山を意味しています。これは平安京の鬼門封じのために「比叡山延暦寺」を建てたことと同じ意味です。不忍池を琵琶湖に見立て、中之島に弁財天を祀るなど、「延暦寺」の構造を再現しています。さらに隣には「上野東照宮」を建てて、徳川家康を祀ることで鬼門鎮護を強化しました。

　また、裏鬼門（南西方向）には、芝に「増上寺」を配置して、徳川家の菩提寺としました。さらに鬼門封じを補強するために、「神田明神」を江戸城の鬼門にあたる位置へ移転（元和2年・1616年）し、城下の総鎮守として鬼門を守護させました。「日枝神社」は裏鬼門の守りとして配置されて、城の背後を守護しました。浅草の「浅草寺」も幕府の祈願所とされて、徳川家康を東照大権現として祀ることで鬼門封じに加わりました。さらに“遠隔から江戸城を守るために、「日光東照宮」や「久能山東照宮」も江戸城の鬼門ライン上に配置され、広域的な結界を形成したのです。

　そして「家相」や「風水」で鬼門を見ると、家の中心から見て北東に玄関・キッチン・トイレなど水回りを置くのは避けるべきとされています。逆に寝室・子ども部屋・収納は鬼門にあっても問題ないとされています。どうしてもそのような配置になる時には、対処法として、盛り塩、護符、トゲのある植物を置くとか、掃除・整理整頓などで「鬼門封じ」を行うと有効です。

　鬼門の解釈は地域によって多少異なります。「台湾」では鬼門は「この世とあの世をつなぐ門」とされ、旧暦7月（鬼月）に鬼門が開くと信じられています。「日本」では、不吉な方角として恐れられる一方、掃除や祀りを通じて良い運気を呼び込む場とも解釈されています。

　鬼門への対応は「恐れる」よりも「整える」ことが基本です。掃除・清浄・祀り・植物などを用いて気の流れを調整し、不安定な方角を安定させるのが効果的とされています。分かりやすく言えば、鬼門（北東）や裏鬼門（南西）にある部屋や水回りは、常に掃除をして清浄に保つことが重要です。鬼門は「悪い方角」と恐れるよりも、エネルギーが不安定な方位だから、それを整えることでむしろ安定した運気を呼び込めると考えてみたらよいと思います。

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