わからないことへの恐れ。
対象を認識できないと不安だから
いっそうのことソレをナイものとする。。
「自分の知らないところには真実など存在しない」かの如く。
「答え・応え・回答・解答」に 安心を求める 生き方は自身を限定してしまう。
安心して「問い」を生み続ける生き方は自由でひろやか。
「答え・応え・回答・解答」
教育って外側から、それらを「求める・求められる」
個人の内から「問い」がうまれるのを待たず、待てずに
「答え・応え・回答・解答」を押し付け、求め 迫る。
しかもそれらに「模範」的なことまで付随させていたりもする。
おとなが採用している「概念」を固定したままそれをさせれば、
こどもの経験するそれは「代り映えのしない」ものになる。
おとなや社会は自分たちの知らない領域に踏み出されるのを嫌う。
自分の経験してきたことを覆される、
あるいは否定されているようで、それを嫌う。
なんなら「恐怖」ですらある。
だから、おとなはこどもに対して「黙る」をしない。
常に、半ば強制的に「求める」「与える」をやる。
相手の内側で、「問い」がうまれるのを阻害する。
おとなはこどもから「受け取る」をしない。
おとなはこどもに問われる前に「あつらえた何か」を与えようとする。
そうしておきながら
「これは違う」
「こんなハズじゃない」 と
受け取ろうとしない。
受け取ることを知らない。
自身の受け取る経験を変えたければ。
おとなは、先ず「黙る」といい。
「黙る」を知らない者は 受け取れない。
空っぽで何かをする羽目になる。
「黙る」をすれば受け取れる。
「黙る」は
「問い」をうむ。
「問い」を促す。
そして、「問い」が自身のもとに訪れたら。
問いに対して何かを与えるのではなく
問いを受け取ればいい、各々の内に。
問いがなければ教師は現れない。
逆も然り。
教師の手筈が整えば、「問い」を携えて生徒が現れる。
手筈の整った教師は「教える」「与える」など手際よく済ませる。
いつまでも「生徒のため」などといって
手垢でまみれてしまうくらいこねくり回しはしない。
早々に「生徒といっしょ」に分かち合う。
ほんとうの自分を「知ろう・現わそう・示そう」と、
そこに自身も含む。
教師は本来「教える」だけではない。
教師は「問いを磨く者」でもあるのだから。