ハレルヤおじさんのブログ -13ページ目

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24Oct
- アバ父よ
  「このように、あなたがたは子であるのだから、神はわたしたちの心の中に、『アバ、父よ』と呼ぶ御子の霊を送って下さったのである。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ガラテヤ４章　6節　息子は、父から愛されている事を知っているので、愛ゆえに父に従順に従います。けれども僕は主人を恐れ、従わなけえれば罰せられることを知っているので従います。我々、キリスト者の戦いはここです。私たちが自分が何かできていないことをことさらに自意識が強くなって、責めます。けれども、戻るべきは「神に愛されている」ということです。神の愛があってこその、そこから出てくる愛の従順です。ただ、父を喜ばせたいという愛が動機となって、すべてのことを行なっていきます。これが、神の子どもとして与えられている身分であり、がんじがらめの規則から解放されている姿であります。いろんな人間関係のなかでも、親子関係は特別な意味を持つ関係です。他人との関係ならば、きっぱり処理できることでも、親子であるゆえに、切るに切られぬものがあります。そのように、神と私達は他人事ではなく、主イエスの血によって結ばれた親子なのです。だから、私たちの心に神の霊を与えて、神の家族に加えられているのです。
17Oct
- イエスは生きている
  「もし死人の復活がないならば、キリストもよみがえらなかったであろう。」 Ⅰコリント 15章　13節　死者の復活、これほど信じがたいことはありません。しかし、それを信じなければキリストの救いとは無縁です。まず、イエスが十字架に死んで、墓に葬られ、三日目によみがえられたことを信じるとき、どのような困難や苦しみにあっても、希望をもって生きることができます。なぜなら、主をよみがえらせた神は、また私たちをもよみがえらせることが出来ると信じられるはずです。「イエス・キリストを信じなさい。そうすれば救われます。」と宣べ伝えも、イエス・キリストがもうすでに死んでいるのなら、その宣教のことばは全く意味のないものになってしまいます。他の宗教では、その宗教の創始者が死んでも、問題はありません。彼らが信じているのは、宗教の教祖ではなく、教祖が説いた教えであるからです。モハメッドを信じなさい、とイスラム教は教えません。また、「仏陀を信じなさい。」と仏教は教えません。しかし、キリスト教は、イエス・キリストご自身を信じているのです。宗教の創始者自身が、信仰と礼拝の対象になっているのです。この方と個人的な関係を持つことが、キリスト教の目的なのです。ですから、キリスト教からキリストの復活をなくせば、それほどむなしいことはありません。パウロはまた、「私たちは神に偽証している。」と言っています。そうですね、嘘をついていることになります。15:17そして、もしキリストがよみがえらなかったのなら、あなたがたの信仰はむなしく、あなたがたは今もなお、自分の罪の中にいるのです。15:18そうだったら、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのです。15:19もし、私たちがこの世にあってキリストに単なる希望を置いているだけなら、私たちは、すべての人の中で一番哀れな者です。15:20しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。15:21というのは、死がひとりの人を通して来たように、死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
10Oct
- 主は恵みたもう
  「あなたがたの切り出された岩と、あなたがたの掘り出された穴とを思いみよ。」　　　　　　　　　　　　　　　　　イザヤ　51章　1節どんなことにも、始まりというべき原点があります。それを忘れると、今を生きるにも進むべき道が分からなくなります。人生もそうですし、また信仰生活も同じです。ルーツがどこであるかをしっかりと自覚するとき、今置かれている状況や事柄が正しく評価できます。さて、あなたはどんなところから贖いだされたのか、どのような状況下で救い出されたのか。それを思い返すならば、ただ感謝で、呟きなど思いもよらないことです。何故今の状況に不平が出、人を足蹴にし、自分を憐れむのでしょう。決して、自分自身を誇れるものはないことを思い、もう一度、十字架のもとへ帰り主にあわれみを乞うことができますように。そして、イエスを信じ、救いを受けた恵みをいつも新鮮に喜び、感謝するには、もう一度救われる以前の自分、原点を繰り返し確認しておきたいものです。私たちが将来の神の約束について確信が持てないとき、同じようにもうすでに主が行なってくださった良い働きを思い、そして、初めに主が何を行なってくださったかを思い出してください。ピリピ1:6「あなたがたのうちに良い働きを始められた方は、キリスト・イエスの日が来るまでにそれを完成させてくださることを私は堅く信じているのです。」
03Oct
- 神は良いお方です。
  「主が命じられたのでなければ、だれが命じて、その事の成ったことがあるか。災いも幸いも、いと高き者の口から出るではないか。」　　　　　　　　　　　　哀歌 3章　37～38節　「神が良いお方であり、良いことしかなさらない方である」というのは永遠の真理であり、命題です。この真理を見失うとき、私たちは混沌としたやみの中をさまようことになります。「苦難」には必ず意味があります。しかしその意味することはすぐには掴むことができないかもしれませんが、必ず意味があることを聖書によって知ることができます。意味を見出し得なければ、その苦しみから学ぶことや大きな飛躍をすることはできません。苦しみを経験した人がその意味を見出した時、喜びが湧き上がり、生きる力さえもあふれてくるのです。ですから悪いことが起こっていても、主はそれをご自分の御心とし用いておられるのです。天地万物の創造者である神は、今も変らず全てを創造し、み手をもって持ち運んでおられます。小さな私たちの生活をも、細大漏らさずご計画に従って創造しています。人はいろんなことの原因を何かに求めます。しかし、全ての原因は神にあります。自分の責任だと、偉そうなことを言いますが、それは高慢です。神の下に自分を低くしましょう。
26Sep
- 大胆に大きく口を開けよ。
  「あなたの口を広くあけよ、わたしはそれを満たそう。」　　　　　詩篇 81篇　10節「口を大きく開ける」ことは神が私たちに要求していることです。なぜなら、神は、私たちに「最良の小麦を食べさせ、岩にできる蜜で満ち足らせ」てくださる方だからです。「口を大きく開ける」とは渇望と求道性を意味します。ただ口を開けて待っていることではありません。むしろ積極的に、御父がすべてのすべてとなるために、口を大きく開いて、主を尋ね求める者でありたい。人は経験、知識に囚われて、心が萎縮し、小さなところで落着いてしまいます。しかし、神を信じ、信頼するとき、囚われた思いは解放され、無限の可能性を手にすることができます。自分は力も知恵もなく、限られた現実の中ですが、神は全能者ですから、出来ないことはない。だから、神に期待するとき、失望することはありません。問題は、神をどの程度の方と信じるかにあります。期待の風呂敷を大きく広げようではありませんか。神は、約束したすべてのものを与えようとしておられることを期待すると同時に、神の約束に耳を傾け、新しい心をもって神に聞き従うことなのです。聞き従う者に注がれる神の祝福を、この詩81篇では次のように表現しています。「あなたの口を大きくあけよ。わたしが、それを満たそう。」(10節)「わたしは岩の上にできる蜜で、あなたを満ち足らせよう。」(16節)
19Sep
- 愛について。
  「たといまた、わたしが自分の全財産を人に施しても、また、自分のからだを焼かれるために渡しても、もし愛がなければ、いっさいは無益である。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ⅰコリント 13章　3節　パウロは、慈善と殉教について話しています。持ち物を貧しい人たちに分け与えることは、旧約においても新約においても聖書全体を通して、神が私たちへの命令として与えられている教えです。私たちはとかく、道徳的なこと、たとえば性的な罪を犯さない、嘘を言わないのような教えについては、とても敏感になっていますが、同じような頻度で神は、困っている人に助けなければ、それは罪であるとおっしゃられております。そして殉教についてですが、からだを焼かれるために自分を渡す、つまり殉教するということですが、事実、教会が始まったとき以来、数多くのクリスチャンが文字通り、その信仰のゆえに火で焼かれて死んだ人たちがたくさんいます。死んでいく人たちに対して、イエスさまは、「死に至るまで忠実でありなさい。そうすればあなたにいのちの冠を与えよう。（黙示2:10）」と言われました。クリスチャンとして当然すべき慈善、またクリスチャンとして栄誉ある殉教についても、もし愛がなければ何の役にも立たない、とパウロは言い切っています。したがって、どんなに大切な神の命令であっても、またどんなに豊かな御霊の賜物であっても、愛ははるかに私たちにとって大切なものであります。人の行動、わざには必ず動機があります。好き嫌い、快不快、損得、義理、義務、喜怒哀楽などさまざまです。動機がなんであれ、愛がなければ、その業は一瞬に過ぎて消え行く行為にすぎません。ただ、十字架を通して現された神様の愛をいただき、その愛に促され、励まされて生きるとき、すべてに命を与えるわざとなります。
12Sep
- 時が来る
  主なる神は言われる、『見よ、わたしがききんをこの国に送る日が来る、それはパンのききんではない、水にかわくのでもない、主の言葉を聞くことのききんである』。」　　　　　　　　　　　　　　　　アモス 8章　11節　これが、今日を警告している言葉であると言えないでしょうか？　御言葉はたくさん語られています。アモスが獅子のように吼えたように、この世に対する神の声は至る所に聞こえています。物理的に御言葉はあるのに、それが他の話に取って代えられているのです。良い話に、違う面白い話に変えられているのです。説教壇で御言葉が宣言されず、ただの人間の言葉が数多く語られているのです。いつか、まったく御言葉が聞けなくなる時が来ます。そのような大患難が来ます。または個々人は、死んだら、地獄に堕ちたらもう二度と神の言葉を聞けなくなります。そうなってからでは遅いのです！繁栄の町ニューヨークで、牧会をしているテモシー・ケラーという人は、「人の心は偶像工場」と言いました。すなわち、どんなに良い理念、美徳であっても、それ自体を目標としたらそれがそのまま偶像になるというのです。これが、豊かで安定した社会に生きている者たちの、戦わなければいけない罪でしょう。私たちが、聖なる神の言葉を聞いていなければ、神以外のものを神とし、心に偶像を宿していることになります。ノアの箱舟も、全ての生き物が乗り込んだ後、後から扉が閉ざされました。花婿を迎えに出た乙女たちは油を買いに出た間に、婚宴の戸が閉められました。全てに「とき」があります。主のことばを聞くときは、いつまで許されるのでしょうか。今日で終わるかもしれません。あるいは明日でしょうか？　　　　　　　　　　　　　　　　今、主の言葉を聞いてください。
05Sep
- 本当の自由は
  「すべてのことは、わたしに許されている。しかし、すべてのことが益になるわけではない。すべてのことは、わたしに許されている。しかし、わたしは何ものにも支配されることはない。」　　　　　　　　　　　　　 Ⅰ　コリント　６章　12節　本当の自由とは、したくないことをしないということでしょうか。自分の正直な心だと言いながらも、習慣や、性癖や、世に流されていながらそれを自由と言い切る。それもまた不自由、何故ならそれに捕らわれているからです。人は何かに囚われて身動きできなくなります。「ねばならない」「べきである」などと思うとき、その考えに縛られ、囚われた状態です。それは苦痛であり、喜びがありません。イエスを信じて生きるとき、すべてのことが「許されて」います。ただ、主の愛に促され、感動して、自発の意思に従うのみです。私たちを支配されるお方はただ一人です、不自由になるも、自由になるも、ただキリスト・イエスのために。明日も真の自由を与えてくださる主と歩かれますように。全てはお任せする時、持ち運び　必要を与え自由に生きる喜びをも　与えて下さるなんと素晴らしい　人生でしょう。この自由は　「　・・・　ですから自分のからだをもって、神の栄光を現わしなさい。」です。また、「私にとっては　生きることはキリストであり、死ぬことは益である。」
29Aug
- 解放され
  「主は霊である。そして、主の霊のあるところには、自由がある。」　　　　　　 Ⅱコリント 3章　17節　主イエス・キリストは、今、御霊によって私たちと交わってくださいます。霊による交わり、これがすべてです。霊とは、精神よりももっと深いレベルの領域であります。私たちは、教会生活で、社会的欲求、心理的欲求を満たすことができるかもしれませんが、それでは主との交わりをしていることになりません。自分がクリスチャンらしくふるまっても、主と交わることはできません。もっと深いレベルで、錨を海のなかに降ろすようにして、信仰によって主のみことばを聞くことが必要です。そして、この霊による主との交わりのみが、私たちを変えてくれる原動力となるのです。ここに「自由がある」とありますが、これは文脈からは律法からの自由と言うことになるでしょう。文字に仕える営みから解放され、ただ主を信じていく歩みに変えられます。(　知恵・知識・経験から主に出会うという体験へ　)人は、気がつかないうちに、有形無形、様々なものに縛られ、囚われて生きています。普段の生活では不自由を覚えませんが、何か尋常でないことに出会うと、自由でないことに気づきます。殊に、厄介なのは自分の心です。意固地になったり、へつらったり、恐れたり、怒ったりします。しかし、イエスを信じて、自分も十字架に死んだ者とのとなり、主の霊にのみ従って生きるとき、何もにも支配されず、囚われず、自由です。ハレルヤ！　感謝。
19Aug
- 試練の意味
  「あなたがたを耐えられないような試練にあわせることはないばかりか、試練と同時に、それに耐えられるように、のがれる道も備えて下さるのである。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ⅰコリント　10章　13節それは必ずあるもの、( 誘惑も、神の守りも　)　です。それを通り抜けることによって、一層、強いものになるためにです。　(　主に信頼する勇士に、主に従う勇士へと変えられて　)　私は思うのです、誘惑に勝利することが、恵みではなく、これを通して主と交われることが祝福なのだ、と。パウロはここで三つのことを教えています。一つは、自分が受ける試練や誘惑は、自分だけのものではない、だれでも受けているものだ、ということです。私たちは試練を受けると、とかくこれは自分だけに起こっている災難だ、だれも分かってくれない、と思ってしまいます。けれども、神は、「正しく見なさい。他にもたくさん、あなたのようなところを通っている人はたくさんいるのだよ。」と教えてくださいます。二つ目に、神は、耐えることのできない試練を与えることはない、ということです。私たちは、これは耐えられない、と思ってしまいます。けれども、それは間違いです。神は、私たちが耐えられない試練を与えられません。そして、三つ目に、耐えることができるように脱出の道を備えていてくださいます。この正しい見方、また試練にどのように耐えるかの方法を、私たちも知れば、私たちが罪を犯して倒れてしまうことはありません。ですから、誰も誘惑に　(　試練　)　に負ける必要はないのです。誘惑と共に逃れの道も備えていると約束されています。逃れの道とは言っても、それは屈服の道、退却の道ではなく、神の恵みの力による勝利の道なのですが、しかし、自分がと言う思いがある限り難しい作業です。ただただ、主にお任せするよりほかない。事実耐え抜いた人、これに打ち勝った人も多く居られる、この事実を励みにしたい。「この沿岸で難破した船乗りなる私は命ずる。帆を上げて進め。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　難破して水死した水夫の墓碑銘より
15Aug
- 待つことの力
  「私のたましいは黙って、ただ神を待ち望む。私の救いは神から来る。」　　　　　　詩篇 62章　1節「私のたましいは黙って、ただ神を待ち望む。」ここの言葉はもっと文字通りに訳すと、「ただ神に向かって沈黙する、私の魂は」となっています。主の中にあって、自分の魂を休ませるという強い意志の表れです。「沈黙して神に向かう」とは、あきらめて何もしないということではなく。詩人は困難な状況下にあり、不安や焦り、怒りや不信に揺れ動いていたが、神に祈ることによってすべての波が静まり、今は沈黙してすべてを御手に委ねることができると言う平和を歌っているのです。「神を待ち望む」ことは私たちが考えているほど容易なことではありません。旧約の民は、神を待ち望むことができず、神に信頼することができずに自分の思いや考えで事をなそうとして失敗しています。神を待つということについて、新約聖書の「使徒の働き」1章で復活されたイエスがご自分の弟子たちに語っています。「待つ」ことはお勧めではなく主イエスの命令です。ですから、その命令をないがしろにすることはできません。どのようにして待つのか。それは「ひたすら祈りながら」です。詩62篇の「黙って」は、単に「果報は寝て待て」の意味ではなく、神に心を注ぎ出し、神の御声を聞くことをひたらすら求めながら待つという意味です。私たちの弱さは、祈って待つことよりも、自分からなんらかの行動を起してしまいやすいことです。祈って待つことに耐えられないのです。神の前に「黙って」とは、動くことをやめ、神の語りかけを聞くために静まることを意味しています。そうした静かな時、沈黙の時をもつことができない私たちの生き方が問題なのです。これは神への信頼のテストです。どうぞこの「待つ」ということに対して果敢にチャレンジをしてみてください。せっかちの私にはとてもきつい訓練ですが、あなたはいかがでしょうか。平安がありますように。シャローム
12Aug
- 目を覚まして
  「だから、目をさましていなさい。その日その時が、あなたがたにはわからないからである。」　　　　　　　　　マタイ25章　13節　いつも、どこにおいても主を認めて、主がともにおられることを明確に認識したい、私たちは、まだ物理的にキリストをまだ見ていません。しかし、信仰をもって目に見えない主がともにおられることをはっきりと認めるとき、「目をさましていなさい。」「用心していなさい。」というイエスの命令を守り行なうことができるのです。何かが起こってからでは遅い、だから何が起こるかを前もって見極め、それで用意ができていることです。霊的に目を覚ましているということは、そういうことです。自分でよく考え、祈り、それでいざ何かが起こった時に、聖霊によってそこで判断ができるということです。すべて始まりがあれば、必ず終わりがあります。世界も、宇宙も、また人生も、終わります。ただその日その時がいつであるか、誰も知りません。そのため、まるで終わらないかのように今の時を浪費しています。いつであるか分からなくても、終わりの時を自覚していなければ、「今」をどのように生きるべきかがわかりません。初代教会は、キリスト再臨への強い信仰を持っていた。彼らにとってイエスの復活体験は強烈であり、終末は既に始まり、再臨は近いとの熱意を持ち続けた。彼らの信仰共同体では「主よ、来りませ（マラナタ）」の祈りが一貫して祈られていた。それはまた彼らが迫害を耐えるための支えでもあった。しかし終末は来なかった。そのため現代人は終末や再臨の期待をなくしてしまった。少し古い情報ですがこんな記事がありました。2013年度教員採用適性検査の一項目に「キリストの再臨を信じるか」があったという（2014.11.16毎日新聞）。信じれば「カルト思想の持ち主」と分類されるのだろうか。そういう時代の中に私たちはいる。　Ⅱペテロ　3：8～9「愛する人たち、このことだけは忘れないでほしい。主のもとでは、一日は千年のようで、千年は一日のようです。ある人たちは、遅いと考えているようですが、主は約束の実現を遅らせているのではありません。そうではなく、一人も滅びないで皆が悔い改めるようにと、あなたがたのために忍耐しておられるのです。」
08Aug
- 目に見えないものに
  「かのエジプトびとは人であって、神ではない。その馬は肉であって、霊ではない。主がみ手を伸ばされるとき、助ける者はつまずき、助けられる者も倒れて、皆ともに滅びる。」　　　　　　　　　　イザヤ 31章　3節　ここに非常に大切な対比があります。目に見えるものと目に見えないものの対比です。肉と霊の対比ですが、私たちは霊というと幽霊のような、おぼろげでふわっとしたもののように勘違いします。しかし聖書によれば、御霊によって天と地が造られたのであり、目に見えるものは、目に見えないもののよって支配され、動かされているという圧倒的な力の差があるのです。悩みに遭うとき、人は何とか助けを得たいと願い、人や物やお金に頼ります。しかし、どんなことをしても、神の力を越えることは出来ません。所詮、それらは「神ではない」からです。神のわざの中に生きています。だから、神を求め、信頼し、助けを得たいものです。私たちの戦いは、血肉に対するものではないのです。だから祈りが大事なのです。ニュースを見て一喜一憂するのではなく、福音が世界にくまなく広がっていくために、私たちは力を尽くして祈っていくべきなのです。これは核兵器よりもはるかに強力な世界をひっくり返す武器なのです。イザヤは繰り返し「神の約束を信頼して静かに待て」という。「信ずる者は慌てることはない」、イザヤのもう一つの中核になる言葉です。Ⅱコリ 4:18「わたしたちは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎます。見えるものは過ぎ去りますが、見えないものは永遠に存続するからです。」Ⅱコリント 10:4「私たちの戦いの武器は、肉の物ではなく、神の御前で、要塞をも破るほどに力のあるものです。」
05Aug
- 感謝と喜び
  「平穏であって、ひとかたまりのかわいたパンのあるのは、争いがあって、食物の豊かな家にまさる。」　　　　　　　　　　　　箴言 17章　1節　「争いと・食物の豊かさ」は、直訳では「争いのいけにえ」とあります。和解のいけにえは、一部は祭壇にささげ火で焼きますが、残りは自分が食べます。その分け前がたくさんあることは、その家が財政的に豊かであることを意味します。神にささげる行為であるいけにえでさえもが富を図る材料になり、そして争いの種になることがあったのです。貧しくあっても、どんな小さなことでもそれに感謝することができれば、そこに平和の実が結ばれます。そして、どんなに富んでいたとしても、その富を求めることを目的としていれば、争いが起こります。それは物質的なこと、経済的なことに限らず、地位であるとか、中心的な働きであるとか、精神的なことにも及びます。もう一度言わせてください、心の平安、安心は必ずしも物質の豊かさによるものではありません。不平、不満、苛立ち、恐れ、不安、怒りなどが、心に満ちているなら、事情境遇がどんなに良くても不幸です。心の平安、安心は何によって得られるのでしょうか。それは唯一つ、神様から愛され、尊ばれ、赦されていることを確信すること。神様の愛を信じ、感謝にあふれ、喜びがあり、満足する心を持ち続けましょう。箴言　15:16・17「わずかな物を持っていて主を恐れるのは、多くの財宝を持っていて恐慌があるのにまさる。野菜を食べて愛し合うのは、肥えた牛を食べて憎み合うのにまさる。」
01Aug
- 隠すことができない。
  「その女は自分の身に起ったことを知って、恐れおののきながら進み出て、みまえにひれ伏して、すべてありのままを申し上げた。」　　　　　　　　　　　　マルコ 5章　33節十二年間病苦に悩まされた女が、危険を冒して群衆の中に紛れ込みました。出血のため弱っていたからだをひきずって、近づいたに違いありません。そして、着物にさわれば自分は治ると信じていました。彼女の信仰は、着物にさわることに置かれていました。そして、その信仰の通り、イエスの衣に触ったとき全く癒されました。彼女は密かに喜び隠れていましたが、身に起ったことを隠すことができず、イエスに全てを告白しました。神の恵みを受け、信仰を確かなものにするために全てを主に打ち明けることは大いなる祝福です。恥ずかしくても主に申し上げるとき、平安と確信が与えられます。主はすべてを受け入れてくださるからです。多くの人はイエスを物理的に触っていたのに、本当の意味で触ってはいませんでした。イエスに対して信仰を持っていた女のみが、本当の意味で触ることができました。それは彼女がイエスを信じたからです。私たちも同じです。私たちが集まるときに、ここにおられるキリストに触れるという信仰を持つことによって、はじめてイエスの御力を体験することができるのです。
29Jul
- 神の子とされました。
  「わたしたちが神の子と呼ばれるためには、どんな大きな愛を父から賜ったことか、よく考えてみなさい。わたしたちは、すでに神の子である。」　　　 Ⅰヨハネ３章　1節　　　　　　われら、罪深き人の子らに、　　　　　　　　　　父の賜りたる、　　　　　　　　　　驚くべき愛の賜物よ、　　　　　　　　　　さればわれら、　　　　　　　　　　神の子となえらる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　スコットランドのパラフレーズ少し昔のことですが、どこかの野球の監督さんが、片言の日本語で、「　シンジラレナーイ　」　と連発していましたが。この私が神の子しての特権をいただけた。それはとても　「　アリエナーイ　」　ことなのですなのです。ただこの特権には、責任が付いております。神の子であることの責任です。今日も御言葉に親しみ、御言葉に聞き、歩みたいものです。私達は、「神の子」としていただきました。神がお父さんです。「神の子」とするために、父なる神は大きな犠牲を払ったのです。そのことを決して忘れてはなりません。神は独り子、イエスを愛されたように、イエスの弟妹である私たちをも愛して、どんな犠牲をもいとわないのです。神の愛を確信してください。　ローマ　8:15-17「あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊を受けたのです。この御霊によって、私たちは「アバ、父」と叫びます。御霊ご自身が、私たちの霊とともに、私たちが神の子どもであることを証ししてくださいます。子どもであるなら、相続人でもあります。私たちはキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしているのですから、神の相続人であり、キリストとともに共同相続人なのです。」
25Jul
- 何故　畏れるのか
  「主はあわれみに富み、めぐみふかく、怒ること遅く、いつくしみ豊かでいらせられる。」　　　　　詩篇 103編　8節　日本人にとって、神は怖い、厳しい、非情なものと思われています。しかし、まことの神は決してそのような方ではありません。勿論、神ですから、わたし達とは次元が違います。厳格で、義なる方、聖なる方です。だからといって、無情無慈悲ではなく、豊かな愛を注いでくださる方です。私達を尊い自分のかたちに造られ、それゆに愛さなければおれないのです。神を深く、深く知りたいものです。さて、ここで、大切な問いがあります。なぜ、主が私たちに対してこんなに良くしてくださるのか。なぜ、主は私たちに対してあわれみ深く、情け深いのか。なぜ、主は私たちの罪に従って扱うことをせず、咎に従って報いることがないのか。その答えの第一は、13節にあります。「父がその子をあわれむように」。　神と私たちの関係は、裁判官と被告人の関係ではなく、神が、父と子の関係を築きたいと真剣にそう思っておられるからです。そのような関係を回復したいと願っておられるからです。答えの第二は、14節にあります。「主は、私たちの成り立ちを知り、私たちがちりに過ぎないことを心に留めておられる」ゆえにです。つまり、私たちの存在のはかなさ、弱さのゆえです。人が何者かになり、何かを得たとしても、その出発において、地のちりであることを知っておられる。人がどんなことをしてみたところで、人は神の息によってのみ生きるものとされたのです。この神の息、神のいのちを失ってしまったならば、無に等しいのです。そんな存在であることをご存知であるゆえに、あわれみを示しておられるのです。無に等しい私たちを愛し、そのために御自身の最も大切な御子を惜しまずに手渡された神の愛とあわれみ、そのことを知ることが、「主を恐れること」なのです。
22Jul
- 後ろに捨てられた
  「見よ、わたしが大いなる苦しみにあったのは、わが幸福のためであった。あなたはわが命を引きとめて、滅びの穴をまぬかれさせられた。これは、あなたがわが罪をことごとく、あなたの後に捨てられたからである。」　　　　　口語訳聖書「ああ、私の苦しんだ苦しみは平安のためでした。あなたは、滅びの穴から、私のたましいを引き戻されました。あなたは私のすべての罪を、あなたのうしろに投げやられました。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　新改訳聖書3版　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イザヤ38:17ここでの、死から　(滅びの穴)　救われたことは、罪から救われたことと同義にしています。罪から死が入ってきたからです。そしてあわれみ深い神は、あなたの罪をもう、ご自身の後ろへ投げ出して、もう振り返ることなく、二度と思い出すこともないと宣言されました。「苦しみ」に遇うとき、それが良かったと言えるなら、どんなにか幸いでしょう。それには「苦しみ」の現実だけを見ていてはダメです。神という広い視野のなかで、自分に何をもたらしてくれたかを考える必要があります。「苦しみ」によって、滅びから救われるなら、それは大いなるプラスであって、感謝するほかありません。詩篇119:71「苦しみに会ったことは、私にとってしあわせでした。私はそれであなたのおきてを学びました。」ヘブル 8:12「わたしは、彼らの不義を赦し、／もはや彼らの罪を思い出しはしないからである。』」ヘブル 10:17「わたしは、もはや決して彼らの罪と不法とを思い出すことはしない。」
18Jul
- 親切・愛
  「人々にしてほしいと、あなたがたの望むことを、人々にもそのとおりにせよ。」　　　　　　　　　　ルカ 6章　31節　愛の行為は、抽象的なものではなく具体性を持ちます。そして、これらの愛の行為には黄金律がありました。「自分にしてもらいたいと望むとおり、人にもそのようにしなさい。」です。愛とは、基本的に与えることです。自分の時間、能力、財産などを与えることです。神は、実に、そのひとり子をお与えになるほどに、世を愛されました。ただし、聖霊に満たされてこれらのことを行なうことができるのであり、決して、決して自分の内にある愛によって行うことはできません。人はまず相手からしてもらうことを求めます。相手がすれば、自分もしてあげようと。事の始まりを自分におくことを避けます。それは責任逃れかもしれません。しかし、神は自分から事を始めるようにと願っています。それは私達が神から多くのものを頂いているからです。知恵、力、健康、何であれ神から頂いたものと信じるなら、それを用いるのに躊躇しないでください。主は与えた労苦に報いてくださるからです。ここから知らなければいけない原則があります。「愛するとは、人相手ではない」ということです。相手と自分の間だけの関係で、愛することを考えてはいけないということです。人は必ず、「お返し」という性質を持っています。相手が良くしてくれたから、自分も良くするというお返しです。あるいは、自分が良くしたから、相手から良くしてもらうということです。
15Jul
- 大丈夫。
  「わしがその巣のひなを呼び起し、その子の上に舞いかけり、その羽をひろげて彼らをのせ、そのつばさの上にこれを負うように、主はただひとりで彼を導かれて、ほかの神々はあずからなかった。」　　　　　　　　　　申命記 32章　11～12　これは面白いたとえです。鷲がその雛を育てて、雛が巣立ちすることができるように行なう訓練があります。親鷲は、巣をゆすって、雛が巣から落ちるようにさせます。雛は、必死になって羽をばたつかせます。親鷲はそれを追いかけて、雛が地面に落ちる前に、自分の翼で雛をキャッチします。これを繰り返して、雛が空を飛べるようにするのです。主は私たちにも同じように働きかけます。快適に、安定した生活を送っていたところで、急に変化が与えられます。私たちはそれに不平を鳴らします。ところが、それは主が生きて働き、主が必要を満たしてくださる方であること、主にあって成長することを教える貴重な体験なのです。人は自分の力で生まれ、生きているかのように思っていますが、決してそうではありません。万物の創造者である神は、あなたが認めようと認めまいと、過去現在未来にわたって、あなたを生かし、持ち運んでおられます。見えざる神の愛の手を信じて、導かれるまま従いましょう。