ハレルヤおじさんのブログ -11ページ目

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24Jul
- 生きるために死ぬ
  「わたしたちが信じているように、イエスが死んで復活されたからには、同様に神はイエスにあって眠っている人々をも、イエスと一緒に導き出して下さるであろう。」　　　　Ⅰ　テサロニケ 4章　14節　死んだ後、人はどうなるのかと多くの人が疑問に思うようです。確かに、死んで生き返った人はいませんから、なんとも分からないのが実情です。しかし、聖書にははっきりとそのことが語られています。大切なことは、理解できなくても、それを否定するものもありませんから、聖書の言葉を素直に信じることです。二つの信仰。生きている私と共に主がおられると言う信仰、死んでも生きるという復活信仰。これが私たちの希望であり確信です。それはキリストの内にあるにある喜び。生死、時間を超越した絆によって結ばれている感謝。誰もこれを断ち切り私たちをキリストから引き離すものはないのです。　私たちが、キリストを愛しているが故に、否。キリストが、私たちを愛している故に、只。感謝のみ。
17Jul
- 新しい力を。
  「しかし主を待ち望む者は新たなる力を得、わしのように翼をはって、のぼることができる。走っても疲れることなく、歩いても弱ることはない。」　　　　　　　　　　　　　イザヤ　40章　31節　私たちが、自分自身に対して疲れている、すなわち自分の罪や肉の弱さにつかれているとしても、神は甦りの力　(　主イエスの十字架の御業で　)　で打ち勝つようにさせてくださいます。主を待ち望む者に与えられる力とは、私たちの想像を越える力です。今ある力にプラスされるような力ではなく、全く異なる力、刷新された力が身を支配するのですから、「走ってもたゆまず、歩いても疲れない。」のです。このことを文字通り信じなければなりません。この言葉の前段には、「年若い者も弱り、かつ疲れ、壮年の者も疲れはてて倒れる」とあります。どんなに健康な人であっても、弱り疲れます。どうしても休むときが必要です。体を休ませるばかりではなく、心を休息させ、レフレッシュすることが不可欠です。そのためには世の煩いから離れて、神に心を向け、上からの力、御霊に満たされるために、静まる時が必要です。これが再び立ち上がる秘訣です。エペソ　1:19-21「また、神の全能の力の働きによって私たち信じる者に働く神のすぐれた力がどのように偉大なものであるかを、あなたがたが知ることができますように。神は、その全能の力をキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上においてご自分の右の座に着かせて、すべての支配、権威、権力、主権の上に、また、今の世ばかりでなく、次に来る世においてもとなえられる、すべての名の上に高く置かれました。」
10Jul
- 福音派ペンテコステ　??? 。
  「……。　御霊はすべてのものをきわめ、神の深みまでもきわめるのだからである。」 Ⅰコリント 2章　10節御霊とは経験すること、何かを感じることであると考えがちです。福音派と呼ばれているところは、そのために御霊の働きについて調べようとはせず、聖霊派と呼ばれている人たちは、経験を追い求めます。しかし、聖書の学びは知的なことではなく、霊的なことなのです。御霊が力強く働かれて、それで初めてその目的が達成されるのです。御霊は、三位一体の神のうちで、私たちの霊と直接的に交わっておられる方です。この御霊は神ご自身であり、神の深いところもすべて知っておられます。ですから、御霊が私たちに教えられるときに、私たちは神のことを知ることができるのです。さて、夫婦、親子であっても、相手の思っていること、考えていることなど全てを知ることができません。まして、神様のみこころ、考え、計画を知ることなど到底不可能です。しかし、神の霊、聖霊（御霊）は神様の思いなど全てを知っています。それゆえ、神様は私たちに聖霊を送ると約束しているのです。聖霊によらなければ、神様を知ることも、信じることもできません。今日も、あなたのうちに、聖霊が働いていることを信じてください。
03Jul
- 見えなくなって。
  「彼らの目が開けて、それがイエスであることがわかった。すると、み姿が見えなくなった。」　　ルカ 24章　31節　復活があったかどうかは歴史的に証明できない。しかし「私たちは復活の主に会った」と弟子たちが証言を始め、多くの弟子たちが死で脅かされても、その証言を曲げなかったのは、歴史的事実だ。復活は理性で認識できる事柄ではない。私たちは、イエスの御姿を見ることさえできれば、信仰が深まるのにと考えてしまいます。しかし、気をつけてください、イエスの御姿を見たダニエルや使徒ヨハネは、恐ろしくなり、倒れて死人のようになってしまいました！イエスと生きた交わりをするのに、見える必要はないのです。愛する人が遠くにいるとき、その愛が真実であれば、遠くにいても冷めることはありません。同じように、信仰と希望と愛それは決して絶えることはありません。日頃見ているようで真実を見ていないことが沢山あります。私たちには右目と左目がありますが、同時に二つのものを見分ける事はできないのです。一つのことをしっかり見ていきましょう。但し何を見るかによっては私たちに命と死とを選ぶ事になるのです。新共同訳　　ヨハネ　9:41イエスは言われた。「見えなかったのであれば、罪はなかったであろう。しかし、今、『見える』とあなたたちは言っている。だから、あなたたちの罪は残る。」見るということは大事な事です。シッカリと主を見たのであればよいのですが、この事も主が私たちにあわれみを持って、私のこの目を開いてくださるのです、私たちが判ろうとして判るものではないと思うのです。口語訳では　『見える』と言い張るところに罪がある。とあります。聖霊によらなければ心の目は開かれません。へりくだって己を低くして主の憐れみに縋るほかありませんね。いつも己の罪を悔い改め主の憐れみを祈り求めたいものです。「目が開けて」とは、心の目、霊の目です。この目が開かれなければ、今もイエスを見ることができません。主であると知ったとき、肉体の目では見えなくなりました。肉眼で見えるものは仮想の姿で真の姿は心の目でなければ見ることができません。心の目が開かれていますか。
26Jun
- 変わらない平安
  これらのことをあなたがたに話したのは、わたしにあって平安を得るためである。あなたがたは、この世ではなやみがある。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝っている。」ヨハネ 16章　33節　誰でも「平安」でありたいと願います。どうしたら平安を得られるかと、日夜悪戦苦闘をしています。しかし、事情・境遇によって平安を得ようとする限り、必ず失望します。イエスは「わたしにあって」と言われます。「平安」は外部から与えられるものではなく、イエスを信じて、全てを委ねるところにあるのです。また平安とは悩みのないことではありません。そのような平安は悩みが来ればすぐに崩れます。平安とは悩みの中で平静を保ち、その悩みが喜びに変えられることを信じることです。これがシャロームの言う平安です。悲しく苦しんでいるとき、主の前に静まりましょう。耐え忍びましょう。主は必ず、その悲しみを喜びに変え、喜びに満ちあふれるようにしてくださいます。ハバクク２：３「もしおそくなっても、それを待て。それは必ず来る。遅れることはない。」詩篇３７：７「主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。」
19Jun
- 忍びあう
  「互いに忍びあい、もし互いに責むべきことがあれば、ゆるし合いなさい。主もあなたがたをゆるして下さったのだから、そのように、あなたがたもゆるし合いなさい。」　　　　　　　コロサイ　3章　13節　赦すことへの勧めですが、「赦す」という意味を考えなければいけません。それは、端的にいうと「過ぎ去らせる」ということです。お互いの間に、何が意見の不一致があって、気まずい思いになったとしましょう。このときに陥りやすい罠は、「私はこのように話した、あの言葉が、このように言い換えればよかったのね。」云々と、細かいことの分析をすることです。そうではなく、キリストにあって互いにこの問題を過ぎ去らせ、再び新たに関係を築くことが大切です。ゆるす者だけがゆるされる、これが主イエスのルール。私たちはゆるされた者として常にゆるすと言う事を心がけを、忘れてはなりません。また、もしかして、他の人が神の御前で自分自身と戦っているかもしれないのです。「　この人をゆるす事ができますように　」と、ゆるすと言う事には常に戦いがともないます。ですから、これは互いにと言う事なのです。人と人との軋轢、国と国との争いなどの根本は、非難の応酬が拡大することにあります。「悪の連鎖」ということでしょうか。その鎖をどこかで断ち切らなければ滅亡にいたります。しかし、人の力ではそれができません。ただ、イエス様の十字架により頼むとき、滅びへの轍から抜け出ることができるのです。今日も、主のゆるしを感謝しましょう。
- 忍びあい
  「互いに忍びあい、もし互いに責むべきことがあれば、ゆるし合いなさい。主もあなたがたをゆるして下さったのだから、そのように、あなたがたもゆるし合いなさい。」　　　コロサイ　3章　13節　赦すことへの勧めですが、「赦す」という意味を考えなければいけません。それは、端的にいうと「過ぎ去らせる」ということです。お互いの間に、何が意見の不一致があって、気まずい思いになったとしましょう。このときに陥りやすい罠は、「私はこのように話した、あの言葉が、このように言い換えればよかったのね。」云々と、細かいことの分析をすることです。そうではなく、キリストにあって互いにこの問題を過ぎ去らせ、再び新たに関係を築くことが大切です。ゆるす者だけがゆるされる、これが主イエスのルール。私たちはゆるされた者として常にゆるすと言う事を心がけを、忘れてはなりません。また、もしかして、他の人が神の御前で自分自身と戦っているかもしれないのです。「　この人をゆるす事ができますように　」と、ゆるすと言う事には常に戦いがともないます。ですから、これは互いにと言う事なのです。人と人との軋轢、国と国との争いなどの根本は、非難の応酬が拡大することにあります。「悪の連鎖」ということでしょうか。その鎖をどこかで断ち切らなければ滅亡にいたります。しかし、人の力ではそれができません。ただ、イエス様の十字架により頼むとき、滅びへの轍から抜け出ることができるのです。今日も、主のゆるしを感謝しましょう。
12Jun
- 約束
  だから、あなたがたは自分の持っている確信を放棄してはいけない。その確信には大きな報いが伴っているのである。」ヘブル　10章　35節　大事なのは、「初めのころの確信」です。私たちはヘブルにおいて、これが信仰の戦いにおいて、死守すべきものであることを知りました。「もし最初の確信を終わりまでしっかり保ちさえすれば、私たちは、キリストにあずかる者となるのです。（3:14）」この確信は、無防備でいたり、受動的であったりすると、沖に流されていくボートのように、押し流されてしまいます。この確信を抱いていることは単純なのですが、このことだけが私たちが天からの報いを受ける手段となります。そして「確信」とは「信仰」のことです。みことばを信じて生きるとき、神は約束をかならず実行してくださいます。ただ、その時がいつであるか分かりません。そのために「忍耐」が必要です。目の前の状態・状況に振り回されて信仰を失うなら、望んでいる報いを受けることはできません。聖書のことばは神によって裏書された「約束手形」です。期限がくるまで、み言葉の確信を持ち続けましょう。
05Jun
- 神の主権
  「主が命じられたのでなければ、だれが命じて、その事の成ったことがあるか。災いも幸いも、いと高き者の口から出るではないか。」哀歌 3章　37～38主が良いことだけでなく、悪いことにおいても介入しておられるという真理です。ですから悪いことが起こっていても、主はそれをご自分の御心とし用いておられるのです。「神が良いお方であり、良いことしかなさらない方である」というのは永遠の真理であり、命題です。この真理を見失うとき、私たちは混沌としたやみの中をさまようことになります。「苦難」には必ず意味があります。しかしその意味することはすぐには掴むことができないかもしれませんが、必ず意味があることを聖書によって知ることができます。意味を見出し得なければ、その苦しみから学ぶことや大きな飛躍をすることはできません。苦しみを経験した人が神の光によってその意味を見出した時、喜びが湧き上がり、生きる力があふれてくるのです。私たちが日本において、クリスチャンになる人が少なくて、神が本当に気にかけておられるのか？と感じる時があります。けれども、１％以下であっても、そのようにされているのは神ご自身であり、神は日本に積極的に臨在しておられるのです。そして神は、エレミヤと同じように、私たちが日本のために泣くことを望んでらっしゃるのではないか？自分たちがへりくだって、主のみが自分の分け前と告白できるようにされようとしておられるのではないでしょうか？そのような主の憐れみを知ってほしいと願っておられるからではないでしょうかただ、人は自分の知恵、力、計画、才覚で生きているように錯覚しやすいものです。すべてのことが思うように、願うようになることをもとめますが、所詮、人は自分の力では何もできない者です。事の大小を問わず、どんなことも神の手によるものです。そのことを認めて、神のみ前に謙遜になりましょう。事がうまく行って高慢に成らず、思い通りに行かず落ち込むこともありません。
29May
- はじめの一歩
  「あなたは人をちりに帰らせて言われます、『人の子よ、帰れ』と。」　　　　　　　　　　　　詩篇 90扁　3節人の始まりは何により、その終りを何がきめるのでしょうか。それがはっきりしないと、根無し草のようにふらふらして、自分をしっかりと握ることができません。まず、それぞれの人生は、親でもなく、先祖でもなく、神によって始められたものです。始めた方はそれを持ち運び、運行し、すべてに責任を持ってくださいます。この事が信じられれば　地獄の苦しみはなくなるのでは？与えられた使命が全う出来れば神様が「人の子よ帰れ」と召して下さいますがそうでなければ　まだ使命が残されているのではないでしょうか。やがて定められたときがくると、みことばのように人は神のもとへ帰って行きます。
22May
- 神は弱いか
  「それとも、神の慈愛があなたを悔改めに導くことも知らないで、その慈愛と忍耐と寛容との富を軽んじるのか。」　　　　ローマ　2章　４節神が今、人々をさばかれないのは、神が慈愛と忍耐と寛容に富んでおられるからです。彼らが悔い改めるのを待って、耐え忍んでおられるのです。この忍耐深さを神の弱さと受けとめるのが私たちの姿です。自分が悪いことを行なっても、とくにさばかれている感じではない。だから、神は、私をさばく力は持っていないのだ、と考えるのです。主イエスが十字架につけられているとき、人々が、「あなたが神の子なら、そこから降りて自分を救ってみるがよい。」と言いましたが、そのような態度を持ってしまうのです。そのようにして、神の慈愛を軽んじているわけで、他人をさばいているのは、神の慈愛を軽視しているに他なりません。そして、ここで、「神の慈愛があなたを悔い改めに導く」とあり、神の憤りが悔い改めに導くと書かれていないことに注目してください。神が恐ろしいという理由では、決して悔い改めに導かれることはありません。恐ろしいと、逆に退いてしまいます。神の慈愛、神のすばらしさに向かって、私たちは悔い改めを行なうのです。「慣れ侮る」のは人の悪弊です。初めてのこと、慣れないことには真剣になりますが、時間が経ち、慣れてくると気を抜く、侮るのです。神様に対しても同様です。神様は御子を賜うほどの愛を注いでくださいますが、初めは感謝感激しても、慣れて侮るようになります。神様は慈愛と忍耐と寛容をもって、私たちを忍んでくださいます。そのみこころを蔑ろにしてはなりません。日々、真剣に主のご愛に応えましょう。Ⅱペテロ3:9「主は、…あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。」へブル　10:39「私たちは、恐れ退いて滅びる者ではなく、信じていのちを保つ者です。」
15May
- 選ばれし人よ。
  「招かれる者は多いが、選ばれる者は少ない。」　　　　　　　マタイ　22章　14節　多くの人に救いの手が差し伸べられたが、実際に応答した人はごくわずかでした。神は、大きく手を広げて人々を迎えようとされましたが、人々の心は狭く、閉ざされていたのです。私たちはとかく、神のことをとても狭い方、排他的な方として捉えてしまいます。ごく一部の者しか選ばずに、多くの者を滅ぶままにされるような方なのだと考えてしまいます。しかし、真理はその反対です。人間の方が狭く排他的なのです。私たちは、神のそのような大らかさを受け入れることができず、自分なりの方法で生きようとします。しかし神は、「なぜ、自分のことだけで、忙しくあくせくしているのか。なぜ、ただで与えた恵みと、赦しを受け取らないのか。わたしは、あなたがそんな貧しく窮屈な生活をするのではなくて、あなたの人生を私と共に楽しんでほしいのだ。」と言われているのです。この呼びかけに応じる人が、選ばれた者たちです。しかし、人間の心の狭さのために、選ばれるものは少ないのです。イエスの十字架は、全ての人々に開かれた救いの道です。老若男女の区別も、人種の区別も無く、文字通り「全ての」人々がその救いへと招かれているのです。しかも、それは私たちを幸いにする道でもありますが、どうゆうわけか「選ばれる者」が少ないのです。今、あなたがイエスの救いを受けているなら、大いに喜び、感謝してください。僅かな選ばれた者の一人なのです。それはあなたの努力や力によらず、一方的な神の哀れみと恵みによるのです。
08May
- 新しい命の入り口
  「十字架の言（ことば）は、滅び行く者には愚かであるが、救いにあずかるわたしたちには、神の力である。」　　　　　　Ⅰ　コリント　1章　18節　キリストが私たちの罪のために死なれ、墓に葬られ、私たちを義と認めるためによみがえってくださったというのが、福音です。十字架のことば、これは、むろんキリストご自身についてのことばであり、またキリストが十字架につけられて、よみがえったことについてのことばです。そのことばは、確かにこの世の知恵では愚かに聞こえるでしょうが、けれども救いをもたらす神の力であると、パウロは言っています。この世の知恵によっては、何一つ人を罪から救い出すことはできません。けれども、十字架のことばを聞いて信じた人は、確かに罪から救われて、その人生と生活が変わります。この世の知恵のことばは、雄弁で、聞きざわりがよいですが、そこには力がないのです。しかし、愚かなように聞こえる福音は、力があるのです。その十字架のことばを信じる者たちにとっては、罪からの救いをもたらす神の力なのです。力ですから、だれもそれを反論することができません。主は死を打ち破ってよみがえり、信じる私たちに、神の力を与えて、生きるものとして下さっています。この十字架こそ、新しい命への入り口です。
01May
- 二つの悲しみ
  「神のみこころに添うた悲しみは、悔いのない救を得させる悔改めに導き、この世の悲しみは死をきたらせる。」　　　　　　　　　　　　　 Ⅱ コリント 7章　10節　イスカリオテのユダとペテロに「神のみこころに添った悲しみ」と「世の悲しみ」の違いを見ることができます。ユダもペテロも同じく主に対して罪を犯しました。しかしユダは後悔し、自殺しました。一方のペテロは激しく泣いて、悔い改めました。悔い改めとは「神に心を向けること」を意味します。救いに至る「悔い改め」と同時に、救われた者が神との親密な交わりを回復するためにも悔い改めが必要なのです。「神のみこころに添った悲しみ」であるなら次があります。つまり「いのちをもたらす悲しみ」です。「いのちをもたらす悲しみ」とは、神の光で自らを照らした真実な姿を、自己中心で傲慢な自分を認めて悲しむことです。それを認めることはとてもつらいことであり、悲しみを伴うことなのですが、これが「神のみこころに添った悲しみ」なのです。悔い改めにはより多くの時間が必要とされます。なぜなら、悔い改めには、単に罪を認めるだけでなく、神のことば(教え)に従順に従う生き方の実を結ぶことが求められるからです。「　世の罪について　」　罪を悲しむ心は、本来私たちの心には無いものと思うのです。神に指し示していただけなければ分からないもの、「　世の悲しみ　」　とは。自分の思うとおりことが運ばない事の悲しみ、自分が中心になれない事への苛立ちのための悲しみであり、とても自分の罪を見て悲しむことなどありえないのです。聖霊によって示されなければ分からない事です。そして示されそれに従う者の上には主の恵みが満ち溢れるのです。世にあって、悲しみを避けることはできません。しかし、神様のみこころを深く知るゆえに生まれる悲しみを味わうことは幸いです。「そのとががゆるされ、その罪がおおい消される者はさいわいである。悪しき者は悲しみが多い。しかし主に信頼する者はいつくしみで囲まれる。正しき者よ、主によって喜び楽しめ、すべて心の直き者よ、喜びの声を高くあげよ。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇32編　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
24Apr
- 想いを超えて
  「ああ深いかな、神の知恵と知識との富は。そのさばきは窮めがたく、その道は測りがたい。」　　　　　　　　　　　　　　ローマ　11章　33節　神が、イスラエルを通してもっておられる計画、またその背後にある神の知恵は、あまりにも広く、深く、測り知りがたいものです。なぜなら、だれが主のみこころを知ったのですか。また、だれが主のご計画にあずかったのですか。神が考えておられることは、私たちの思いをはるかに越えているので、だれにも知る由がありません。神のご計画は、私たちが理解できるような単純なものではありません。人は知らないことに不安を感じ、分からないことをそのままにしておくことができないのです。なんとか、理屈や説明をつけて納得しようとします。しかし、私達は、どんなことでも、またこれからのことでも、全部を知り尽くすことができません。神の豊かな知恵と知識により、神のみこころに従って導かれているからです。何もわからない自分であることを認めて、神のご愛の手に委ねてみわざを期待しましょう。私たちが神に何か影響力を与えて、神から何かをいただくことは決してできません。すべてが神の思うままになっているのです。というのは、すべてのことが、神から発し、神によって成り、神に至るからです。どうか、この神に、栄光がとこしえにありますように。すべての原因は神であり、その過程も神であり、目的地も神なのです。
17Apr
- 主を待つこと
  「わたしは主を待ち望みます、わが魂は待ち望みます。そのみ言葉によって、わたしは望みをいだきます。」　　　　　詩篇 130扁　5節　罪が赦されることについて、主を待つと言っています。主を待つことは非常に重要です。ちょうど、作物が育つのは自分がどんなに頑張っても早めることができず、ひたすら待つしかないように、主の時を待たなければいけません。人の助けを待つのでもなく、状況の変化を待つのでもありません。主が動かれるのを待つのです。これほど確かな望みはありません。見えるところが、どんなに絶望的であっても、主は出来ないことのない方、しかも、あなたを愛しているのです。約束のみ言葉を握って、主のわざを期待しましょう。状態が悪ければ悪いほど、主らしいことをやってくださいます。私たちは、既に来られた主を信じて、すべての不義を赦していただくという豊かな贖いに預かりました。しかし、それでも私たちも同じように深い淵の暗闇を通ります。自分ではどうしようもないと思われる絶望を味わいます。最も暗いどん底にありながら、そこから解放を信じて待つためには、主への信頼が不可欠です。その信頼は「深い淵」で試され、練られます。決してあきらめることのない主への信仰こそ「いのち」そのものです。それは主を最も喜ばすものです。
10Apr
- 分水嶺
  「しかし、わたしたちの国籍は天にある。そこから、救主、主イエス・キリストのこられるのを、わたしたちは待ち望んでいる。」ピリピ 3章　20節　ここには「永遠の命を求める」のか、「現世での救いを求める」のかという信仰の分かれ目がある。多くの人は現世での救いを求める。信仰による義とは、この地上に義を見出さないことであります。すべてを天国に賭けているのです。それゆえに、自ずと地上から目を離すことができ、自ずと地上のもので自分を満たそうと思わなくなるのです。私たちの目がどこを向いているのか、それが聖い生活を歩むことができるかどうかの鍵であります。自分が何をするべきかという、自分の世界から、キリストを知っていくという関係の世界へ入ります。地上のことから、天のことを思います。そして、キリストが天から来られたとき、私たちのからだは、キリストに似たからだに変えられます。このことも考えてください。このことを考えるとき、私たちは罪を楽しもうという気が失せてしまいます。今は天から遣わされた者として生かされています。まさに旅先ですから、帰国する日を楽しみにしているのです。しかし、物見遊山の旅ではなく、遣わされた者として、果たすべき使命があり、それが終わらなければ帰国できません。今日も、与えられた務めを励みましょう。
03Apr
- 成長させるのは
  「また、いばらの中にまかれたものとは、御言を聞くが、世の心づかいと富の惑わしとが御言をふさぐので、実を結ばなくなる人のことである。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイ　13章　22節　　イエスは無駄になる種があっても気にされなかった。良い種は芽を出し、成長し、豊かに実をつけることを知っておられたからだ。だから、失われていく種があっても平気であり、むしろ豊かな収穫を予期しながら、希望に満ちて種を蒔かれた。このイエスの楽観論を私たちも共有したい。一度教会に来られても二度目は来られない人もいるし、何度か来られてもやがて姿が見えなくなる方もおられる。バプテスマを受け、共に礼拝を守った方が、教会から遠ざかる場合もある。しかし、私たちは、福音の種は力を持ち、豊かな収穫をもたらすことを信じている。御言葉を受け入れると、生活の中で自分が大事にしているものを捨てなければいけない、自分を変えなければいけないという部分が増えてきます。つまり、心に茨が、雑草があるような状態です。そして、そうした思い煩い、自分の安定した生活というものを崩したくないので、御言葉を受け入れて信じて行くということを放棄してしまいます。あるいは放棄していないように見せかけて、表向きはクリスチャンを見せるのですが、実質的にそれが生活に影響を与えていないという状況です。しかし、聖書の言葉、み言葉は種のようなものです。見た目にはなんの特徴もありませんが、その中には命が満ちています。それと同様に、神の言葉も、私達の日常の言葉と変りません。しかし、そこには命があります。ただ、その命から新しい実を結ばせるには、肥沃な耕された畑が必要です。雑草が生い茂った中では育ちません。あなたの心は良き地でしょうか。マタイ　6:31-33「そういうわけだから、何を食べるか、何を飲むか、何を着るか、などと言って心配するのはやめなさい。こういうものはみな、異邦人が切に求めているものなのです。しかし、あなたがたの天の父は、それがみなあなたがたに必要であることを知っておられます。だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。」
27Mar
- 束の間の満足
  「悪を行う人をうらやんではならない、また彼らと共におることを願ってはならない。」　　　　　　　　　　　　　箴言 24章　1節　「心のうちでねたんではならない」　23:17　とありました。ここでは、「彼らとともにいることを願ってはならない」　2４:1　というのです。世間では真面目一方の人を「堅物」などと言って揶揄します。また、少しくらい悪いところがあるほうが”魅力的”、”危ない人”と言って持て囃します。殊に、若い人たちは悪者ぶったり、やくざっぽくすることがかっこいいなどと言って、その仲間になろうとします。その結果、とんでもない事件や事態を起こして、人生を台無しにする人がいます。本気でないとしても、悪に少しでも隙を見せるなら、サタンの思うツボです。実際はこの世には、「神に逆らう者たちが罰を受けることなく栄えている」と思わざるを得ない現実がある。「神の戒めを守って何になるのか」と思う時がある。しかし、神につく、それが幸いだと言うのです。人の言葉と、神の言葉、どちらに従うのが正しいのか、どちらが幸いなのか。世の人たちは、うまく立ち振舞う人を見て羨ましく思う、しかし、それは人生においての一滴の水滴と同じ。すぐに渇くことを知らないのです。詩編　1:1「いかに幸いなことか／神に逆らう者の計らいに従って歩まず／罪ある者の道にとどまらず／傲慢な者と共に座らず　……　。」　　　　　　　　　　　　　　詩篇73:3-28「神に逆らう者の安泰を見て、私は驕る者をうらやんだ。死ぬまで彼らは苦しみを知らず、からだも肥えている　・・・　彼らは言う『神が何を知っていようか。いと高き神にどのような知識があろうか』　・・・　私は神の聖所を訪れ、彼らの行く末を見分けた。あなたが　・・・　彼らを一瞬のうちに荒廃に落とし、災難によって滅ぼし尽くされるのを　・・・　見よ、あなたを遠ざかる者は滅びる。御もとから迷い去る者をあなたは絶たれる。私は、神に近くあることを幸いとし、主なる神に避けどころを置く。私は御業をことごとく語り伝えよう」。
20Mar
- 試練は力に
  「あなたがたをキリストにある永遠の栄光に招き入れて下さったあふるる恵みの神は、しばらくの苦しみの後、あなたがたをいやし、強め、力づけ、不動のものとして下さるであろう。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　Ⅰペテロ 5章　10節　私たちは、「あらゆる恵みに満ちた神」に出会いました。キリストの血潮を注がれるように選ばれて、新たに生まれ、天における資産を受け継ぐ者とされました。これは、大いなる恵みです。そして、「永遠の栄光」の中に招き入れられています。苦しみがあっても、目の前には、栄光の主と、輝きに満ちている天が間近にあります。「しばらくの苦しみ」とあります。苦しみではなく、「しばらくの苦しみ」です。この地上で生きている時は少ないことをペテロは強調しています。そして、苦しみを通して、「完全にされ、堅く立ち、強くなり、不動の者」となります。これが苦しみの目的です。木は、ひどい嵐が襲ってきても引き抜かれることがないのは、根を深く張っているからです。けれども、その木は、ふだんから、頻繁に風に吹かれていることによって、さらに深く根をはります。いつも風によって吹かれているので、根を深く張り、実際に嵐が襲ってきたときに、耐えることができるのです。私たちも、信仰の試練がいつもあり、いろいろな苦しみがあり、そうして大きな苦難が与えられても、それでも動じない者になることができます。ここが、不信者と信者の分かれ目です。信者は苦しみによって成熟へと向かいます。そして信仰が堅くされます。そして主から強められます。そして、不動の者、つまり信仰が揺るぐことなく動じないということが起こるのです「あふるる恵み」の神は豊かに恵み、私達を造り替えて、栄光にふさわしくしてくださるのです。だから、苦しみに失望しないで、信仰をしっかりと握って、耐え忍んで勝利をいただきましょう。