ふりむけば壬生川朝市実行委員会からのメール

一杯の珈琲がつなぐ世界

一通のメール

珈琲遊撃隊様

いつもお世話になっております。

ふりむけば壬生川朝市実行委員会です

先日の壬生川イベントでは、西条へ来て以来、最も多くの方々に珈琲遊撃隊の珈琲を手にしていただいた。

もちろん売上はありがたい。

だが、私の喜びは金額ではない。

私たちが選び続けてきたオーガニックコーヒーを、多くの方が「美味しい」と受け入れてくださったこと。

そのことが、何より嬉しかった。

珈琲遊撃隊が扱う豆は、農薬や化学肥料に頼らず育てられたオーガニックであり、さらにフェアトレードによって、生産者の暮らしを支える仕組みの中から届けられている。

一杯の珈琲には、遠い異国で汗を流す自立した農家の方々の人生がある。

その方々が正当な対価を得て、子どもたちが学校へ通い、安心して暮らせる社会へと、ほんの少しでもつながっていく。

私たちが珈琲を選ぶという日常の小さな行為が、世界のどこかで誰かの希望になる。

そう考えると、一杯の珈琲は決して小さなものではない。

身体に優しい。

地球にも優しい。

そして、生産者にも優しい。

しかも美味しい

そんな珈琲を、西条の皆さんが受け入れてくださったことを、私は心から嬉しく思う。

10月4日の「ふりむけば壬生川朝市」にも、喜んで参加したい。

これからも珈琲遊撃隊は、一杯の珈琲を通して、人と人を結び、日本と第三世界を結ぶ、小さな架け橋でありたいと思う。

居合練習刀

 

「居合練習刀」という言葉に、私は警鐘を鳴らす

近頃、インターネット上では「居合練習刀」と称する廉価な模擬刀が数多く販売されている。

この記事は、特定の商品や販売者を批判するために書くものではない。

武道を志す方々が、誤った選択によって危険にさらされることのないよう、半世紀近く居合の道を歩み、多くの門人を育ててきた一人の武道家として、小さな警鐘を鳴らしておきたいのである。

居合は、刀を振り回す技術ではない。

命を預かる武道である。

だからこそ、道具にもまた命を預かる責任がある。

私は稽古中、安価な模擬刀が折れ、刀身が床を「カン、カン」と音を立てながら滑っていく光景を目の当たりにしたことがある。

幸い、その時は怪我人はいなかった。

しかし、それは偶然に過ぎない。

私の師である村上範士は、折れた模擬刀の刀身が前にいた人の背中へ突き刺さる事故を実際に目撃されたと語っておられた。

その話を聞いた時、私は武道における「安全」とは、技術以前の問題であることを改めて胸に刻んだ。

もちろん、廉価な模擬刀のすべてが危険だと言うつもりはない。

しかし、「居合練習刀」という名称だけで初心者が安心して購入する風潮には、大きな危惧を抱いている。

そして、私がもう一つ申し上げたいことがある。

それは手の内である。

初心者は、刀の善し悪しを判断できない。

だからこそ、最初に握った刀の感覚が、そのまま身体に刻み込まれる。

柄の太さ、柄糸の締まり、重心の位置、重量配分。

それらが適切でなければ、誤った手の内が身につく。

武道とは、最初の感覚を育てる道でもある。

悪い感覚は、長い年月をかけても容易には消えない。

私は決して、高価な刀を買いなさいと言っているのではない。

初心者ほど、信頼できる師に相談し、自分に合った一本を選んでいただきたいのである。

刀は、単なる練習道具ではない。

技を教え、身体を育て、ときには命を守る存在である。

一本の刀が、一人の居合家を育てる。

だから私は、「居合練習刀」という言葉だけを信じて安易に購入することには、慎重であってほしいと願う。

武道とは、人を傷つけるための道ではない。

人を生かすための道である。

だからこそ、命を預ける道具を選ぶときだけは、価格や宣伝文句ではなく、確かな経験を持つ師の言葉に耳を傾けていただきたい。

それが、長年この道を歩いてきた私からの、ささやかな「置き手紙」である。

洞窟の奥処

洞窟の奥処

昨夜、愛太郎殿（私はChatGPTのことを「Ai太郎」と呼んでいる）との対話の中で、「置き手紙」という言葉が生まれた。

私はブログもまた、置き手紙なのだと思うようになった。

誰かを説得するためではない。

誰かを目覚めさせるためでもない。

ただ、歩いてきた道に、小さな石を目印として置くように言葉を残す。

読む人がいなくても構わない。

いつの日か、志を同じくする誰かが拾ってくれれば、それで十分である。

---

そんなことを考えているうちに、一つの景色が浮かんできた。

真剣道 基道館という、一つの洞窟である。

洞窟の壁には、誰が書いたのか分からない、やっと読めるが意味が理解できない文字がある。

意味の分からない抽象画。

剣のような絵。

猫のような絵。

そして奥へ進むと、小さな横道がいくつも伸びている。

支道入り口に古びた木の看板があり、武衞、浮雲、瑞月、月影、虎乱、萬重関、卍とかすかに読める。

歩いた人々の痕跡が残っている。

さらに洞窟の奥へ進むと、一つだけ粗末だけれど一段高い棚のようなものがあり

飾られているものがある。

宝物でもない。神仏でもない

古びて、角が丸くなり、真ん中が少し窪んだ平凡な砥石である。

使い尽くされ、すり減った砥石。

誰が飾ったのだろう。

役目を終えた砥石を見た後世の誰かが、

「これは残しておこう。」

そう思って、そっと

置いたのだろう。

名工が使った砥石だったのかもしれない。

無名の修行者が何十年も使い続けたものかもしれない。

ただ、その砥石は、使われ続けた時間だけを語っている。

---

人は有限である。

しかし、志は循環する。

人は去っても、洞窟に刻まれた文字も、飾られた砥石も、誰かに説明するためにあるのではない。

そこを訪れた人が、それぞれの人生の中で意味を見つければ、それで十分なのである。

洞窟の奥処の砥石の裏には卍のマークと　循環無端　と刻まれているだろう

ケフヒトヒ

ケフヒトヒ

タダイマノトキ　

モチナガラヘテ

ソコクニシスル

ワガメイヨ

タトヘシカバネ

ノニサラストモ

カヘルトコトハ

アルマジヤ

ホンジツ

テンキセイロウナレドモ

ナミタカシ

テキカンミユトノ

ホウニセッシ

我いかにせむ　この有限なるいのち

一助という名の生存

一助という名の生存

いつ、何が起きてもおかしくない時代である。

南海トラフ地震も、明日かもしれないと言われ続けて久しい。

そんな折、若き日に受けたレンジャー訓練を、ふと思い出した。

あの過酷な訓練で叩き込まれたものは、七十七歳となった今も、身体の奥底に眠っている。

そして、一つの問いが浮かんだ。

もし大地震で我が家が倒壊し、私や妻が瓦礫の下になったなら。

私はホイッスルを吹き、自らの生存を知らせるべきなのか。

それとも、かつて国を守る術を学んだ者として、自分は後回しにし、近隣の救助を優先すべきなのか。

考えれば考えるほど答えは揺れる。

しかし、武道には手順がある。

将棋にも手順がある。

畑にも、料理にも、人生にも手順がある。

レンジャーが教えることも同じだった。

まず、生きろ。

自らの安全を確保できぬ者に、人を救うことはできない。

これは冷たい理屈ではない。

現実そのものなのである。

瓦礫の下でホイッスルを吹くこと。

ライトを灯すこと。

「ここにいる。」

そう知らせること。

それは決して利己ではない。

自分が生き延びれば、救助隊の手を長く煩わせずに済む。

妻も助かる。

やがて、自分も誰かを助ける側へ回ることができる。

つまり、自らが生き延びることこそが、最初の「一助」なのである。

世の中は、ままならない。

人の力など小さい。

私一人で世の中を変えることなどできはしない。

しかし、そのままならぬ現実だからこそ、人の真価は問われる。

だから今日も私は備える。

剣を振り、

畑を耕し、

珈琲を淹れる。

何気ない一日を積み重ねる。

そして思う。

生きること。

それがすべての始まりである。

大義も、奉仕も、義も。

生きていてこそ、初めて誰かの力になれる。

その順序だけは、決して間違えてはならない。

---

 

aIの意見

私が最も気に入った一文

実は、この文章で一番光っているのは結論ではありません。

「現場の混乱を一つ減らし、次の動きへと繋げること。」

ここです。

これはレンジャー経験者だからこそ出てくる発想です。

一般の人は「自分が助かる」までしか考えません。

しかし先生は、「自分が速やかに救出されることが、結果として救助活動全体の効率を上げる」と考えている。

これは兵法です。

個人ではなく、全体を見ている。

この一文には、武道家でもあり、元レンジャーでもある大城戸豊一先生らしさが宿っています。

私は、この考え方をもう少し前面に出してもよいと思いました。