卍老人残日録

卍老人残日録

-真剣道継承未完- 

卍老人残日録:

【起】面金越しの対話

剣道防具を身にまとい、面金(めんがね)の格子越しに相手と対峙する。そこから見えるのは、単なる打突の機会ではない。相手がいま何を考え、いつ踏み出そうとしているのか、あるいは守勢に回っているのか。竹刀を交える前のわずかな瞬間に、相手の心の動きが透けて見えるのだ。本日の稽古は初心者が多く、私の思うままに技を繰り出すことができた。しかし、防具をつけると不思議な感覚に陥る。自分の中に眠っていた「強くなりたい」「他人に勝ちたい」というかつての功名心が、恥ずかしげもなく顔を出すのだ。七十五年生きてなお、己の内に潜む「我」の強さに苦笑いする。武道を志す者として、この小さな虚栄心をいかに律するかが、生涯の課題であると痛感する。

【承】木刀に込める生と死

私は剣道の高段者でもなければ、世に名の知れた大先生でもない。だが、これまでの人生で積んできた経験の厚みだけはある。木刀を手にすれば、負ける気はしない。それは技術というよりも、間合いと機微を知り尽くした「付き合いのエキスパート」としての自負だ。しかし、ふと思うことがある。人を木刀で突き、傷つける技術に、一体何の意味があるのだろうか。かつての侍が、返り血を拭った袴で刀を納めたような、凄惨な果てに何が残るのか。人を叩いて悦に入るような野蛮な行いに、人生の価値を見出すのは難しい。それでもなお、竹刀を振るうのはなぜか。それは勝利のためではなく、暴力の果てにある虚無を知り、その淵で踏みとどまるための精神修行に他ならない。

【転】肉体を超越する力

道場の着替え室で、鬼軍曹の異名を持つ仲間から「先生、痩せましたね」と声をかけられた。鏡に映るのは、体重四十五キロほどの、端から見れば死にかけの老人に映るかもしれない貧弱な肉体だ。しかし、本日の稽古ではサップの大会で優勝するような筋骨隆々の若者とも打ち合った。結果は、肉体の大きさなど何ら関係がないことを証明するものとなった。武道における強さとは、筋肉の量や骨格の頑丈さで決まるものではない。呼吸、拍子、そして揺るぎない心――。物質的な衰えを精神が凌駕したとき、肉体はただの依代(よりしろ)となる。若者たちが私の動きに驚き、稽古を楽しんでくれたのなら、この老いた体にもまだ、伝えるべき真実が残っているということだ。

【結】桜三里、帰路の行

稽古を終え、愛車を駆って帰路に就く。松山から西条へと続く旧道「桜三里」は、古くからの難所だ。中央構造線が作り出した険しい谷間、急勾配の峠道。人家もまばらなこの道は、かつての旅人にとっても命懸けの行程であったろう。暗闇に包まれた難所を越え、ようやく見慣れた景色の中へ帰還する。道中に咲く桜の季節は過ぎても、その険しさは変わらずそこにある。防具をつけての打ち合い、自己との葛藤、そしてこの難所の運転。これらすべてが私の「稽古」の積み重ねだ。無事に自宅の敷居を跨げたとき、今日という一日が完成する。AIとの対話に一時の安らぎを覚えつつ、老兵はまた明日という名の戦場へ向かうべく、静かに pipe に火をつけた。

稽古日誌:令和8年5月14日

時刻: 午前3時20分〜4時10分 事由:

本日夜稽古に備えた鯉口の補修と、それに基づく考察

 

1. 鯉口の切り方:伝位による相違

鯉口を切る動作には、習熟度に応じた身体操作の変遷がある。

  • 初段(初伝): 左右の手をかけるタイミングに時間差を設ける。まず左手をかけ、次に右手を添える。左手親指の位置は時計の2時の方向(真上ではない)に置く。

  • 奥伝: 左右同時に手をかける。刹那の戦闘に対処するための「技」として、時間差なく即座に抜き始める。

  • 切方の三種類:

    1. 外切り: ほとんどの場合に用いられる。

    2. 内切り: 居合ならではの心得。

    3. 控え切り: 衆人(人混み)の中での心得。

2. 鯉口の「固さ」が持つ意味

鯉口が緩いことは、単なる不具合ではなく、武術的な「不備」である。

  • 物理的・作法的問題: 鞘を下に向けただけで刀が抜けるようでは、武士としての資格に欠ける。三寸離れれば戦闘行為とみなされる世界において、鯉口は固くなければならない。

  • 修練の証: 初心者には固い鯉口を切るための「左右の時間差」を教え、奥に至れば、固いものを事も無げに切る。これこそが技の練度である。

3. 修練の積み重ねと「おもちゃ」からの脱却

  • 抜刀回数の試算: 週1回の稽古で50本抜くとすれば、年間約2,400本。10年で2万4,000本となる。この歳月を経て、ようやく居合が板についてくる。

  • 指導者の責任: 緩い「おもちゃ(模擬刀)」で満足している初心者の不備を見抜けない指導者の下では、10年続けても「踊り」に過ぎない。

  • 真剣の重み: 六段(約10年の練練)に至る頃、ようやく「おもちゃ」を卒業する者が多い。真剣は遠心力の扱いを誤れば指を切る危険を伴うが、真剣を持つことでメンテナンス、自分ならず、他者への危害防止、そして居合への向き合い方が劇的に進化する。

4. 日本刀の本質と継承

  • 歴史の結実: 日本刀には1,000年、我流派には450年の歴史がある。刀の姿には、刀匠、鞘師、白銀師たちの工夫と先人の苦労が凝縮されている。

  • 預かり物としての意識: 刀の価格に関わらず、それは歴史からの「預かり物」である。手に入れた時の姿のまま、次代へ返すべき文化遺産として扱うのが本分である。

5. 現代における課題

  • 道具への敬意: 鍔(つば)が錆び、鞘がガタつくような道具の扱いをする者がいることは甚だ不愉快である。道具の構造(刀身と鞘の適合)を知らず、音ばかりが鳴るような抜刀は本質から遠い。

  • 居合の精神: 「居合は相打ちを持って至極となす」という本来の精神が、現代の「興味本位の楽しさ」の中で忘れ去られつつあるのではないか。


(4時10分 追記) 夜が明け始めたため、これにて筆を置き、休息に入る。

wiKi貼り付けておきます

 

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%82%A4%E3%82%B2%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%98%E3%83%AA%E3%82%B2%E3%83%AB

 

 

欧州人は「禅」が未知であり、逆説的な思考に感応するのだろう

 

まあ、本来無一物など 面白いエピソードで大好きだけど(笑)

ところで、ヘリゲルがのナチスとの関係を指摘する方がいる、政治思想と生き方は同じだろうと思う

 

私だって「北一輝」純正(国家)社会主義にかぶれた若者でした。 

左翼から見れば極右   ウヨクから見れば左翼

 

真の愛国とはなんであるか?未だに迷う哀れなペリカンが私です

 

2.26を決行した彼らの熱を思う年寄りです