友人がブログに
「石上神宮」の
「石上は、イソノカミと読みますから。
磯（イソ）も関係してるかもしれません。
「阿曇磯良（アズミノイソラ）の
イソラは、イソラ・エル（イスラエル）で
エルは、エル・シャダイのエルで神を意味します。
だから、イソラ神＝イスラエル？」
そんな事を書いていた。
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去年の秋に、岡山の鳴窯神事
のお釜殿に行ったら
ご神事していないのに、釜が鳴った。
最初に「ボッ」と
何かを告げるように鳴り。
しばらくしてから「ボーッ」っと緩やかに
長々と鳴った。
心地よくなる釜の低い音を聞いて
阿曽女（あぞめ）さんが、ご神事していないのに
釜が鳴るのはとても珍しいですよ。と言われた。
阿曽女とは、鳴釜神事の巫女の事だ。
[お釜殿にてこの神事に仕えているお婆さんを
阿曽女(あぞめ)といい、
温羅が寵愛した女性と云われています。
鬼の城の麓に阿曽の郷があり代々この阿曽の郷 の娘が
ご奉仕しております。吉備津神社
ＨＰより ]
鳴釜神事と言えば上田秋成の『雨月物語
』の
「吉備津の釜」で使われているモチーフだが、
「吉備の豪農の放蕩息子正太郎が神主の娘
磯良（いそら）との婚儀の吉凶を占う時、
釜が全く鳴らなかった。」
物語中の放蕩息子正太郎に嫁ぐ娘の名前が「磯良」だ。
ウィキの「鳴窯神事」の中でも指摘されているように、
「磯良の名は阿曇磯良を彷彿とさせるが、
上田秋成が何故この名を使用したかは不明。」とある。
前出の友人のブログを読んでから、私の中で
「石上神宮」→阿曇磯良→「吉備津の釜」と
連想が続いた。
しかし「阿曇磯良」からはじまる連想なら・・・
同じ「石」繋がりだが、石清水八幡宮だろう。
阿曇磯良→石清水八幡宮→志賀海神社
となりそうだ。
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石清水八幡宮の縁起である『八幡愚童訓』には
「安曇磯良と申す志賀海大明神」とあり、
当時は志賀海神社（福岡市）の祭神であった
ということになる（現在は綿津見三神を祀る）。
同社は古代の創建以来、阿曇氏が祭祀を司っている。」
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先日、和気神社の事を書いた時
に、
和気氏と辛島氏（辛嶋氏）が近しい関係を築いて
いたのでは？というような事を書いた。
石清水八幡宮の勧請元は宇佐八幡宮で
宇佐八幡宮神託事件
でも辛嶋氏の
[辛嶋勝与曽女（からしまのすぐりよそめ）]
が宇佐八幡宮の禰宜であった。
そして辛嶋氏と和気清麻呂の間に何らかの調整があり、
清麻呂の再びの求めに応じて
「清麻呂は不審を抱き、改めて与曽女に宣命を訊く
ことを願い出る。与曽女が再び神に顕現を願うと、
身の丈三丈、およそ9mの僧形の大神が出現。
大神は再度宣命を訊くことを拒むが、清麻呂は
「天の日継は必ず帝の氏を継がしめむ」という大神の
神託を大和に持ち帰り奏上する。」
と言う話の運びとなる。
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一方雨月物語の出来すぎた嫁の磯良は、
「吉備津神社の神主、香央造酒の娘」として描かれる。
余談だが、香央 磯良 は昨今は「萌え属性」らしい^^
巫女的女性の父が造酒の聞くと、
コノハナサクヤヒメの父で酒造の神・オオヤマツミ
を
連想しないでしょうか？
「素戔嗚尊（すさのを）の妻となる奇稲田姫（くしなだひめ）の
父母、足名椎命・手名椎命（あしなづち・てなづち）は
オオヤマツミの子と名乗っている。」が
辛嶋氏は素戔嗚尊の末裔を名乗っている。
さて、上田秋成が何故「香央造酒の娘」で
「香央 磯良」の名を使用したのか？
上田秋成はやんわりと、九州、酒造神・オオヤマツミ
の末裔、シャーマン的素質、八幡神との関わり・・・
などの要素を匂わせているのではないか？と思う。
「いそら」という音の響きも女性の名前として
美しく感じながらも、
激しい性格を秘めているように思える。
「雨月物語」の磯良を生き生きとさせる為に、
上田秋成はこの名前を選んだのだと思うが、
かなり深い思案があった事だと思う。