尼僧を強姦し14年間監禁 ～ 天台”千日回峰行”達成者が加担
2024年3月6日 （江川紹子） - エキスパート - Yahoo!ニュース
四国にある天台宗の寺の住職A僧侶から 14年にわたって心を支配され、繰り返し性暴力を受けた
として、50代の尼僧叡敦（えいちょう）さんが Ａ僧侶とその師であるB大僧正の僧籍剥奪を求め、
懲戒審理を申し立てた件で、天台宗宗務庁は 調査を開始し、3月4日に叡敦さんから事情を聞いた。
叡敦さんは代理人弁護士と共に 記者会見し、「 ようやく（事実を明らかにする）土俵に乗れた 」
と語った。
信仰心が 篤い女性に、宗教的な力関係を利用して 性的関係を強要し、身内で隠蔽を図った、
という本件訴えの構図は、カルト宗教での教祖の性加害 や カトリック教会の聖職者による性的虐待
に通じるものがある。 宗派による調査では、徹底した事実解明と説明が求められるが、それについて
論じる前に、まずは 陳述書や叡敦さんの話、提出された証拠などから、ことのあらましを見ていく。
「仏さま」と共に育つ
叡敦さんは、天台宗の宗教的価値観の中で育った。母方の祖父母は 信仰心が篤く、叡敦さんも
２歳の頃には「仏さま」に手を合わせていた。幼い頃から 祖母と共に お寺のお堂の掃除を行い、
保育園の帰りに 道ばたで摘んだタンポポを地蔵尊に供えて語りかけるなど、「仏さま」は 常に
身近で、自身を 優しく包み込む大きな存在だった、という。
複数の親族が僧侶となり、今回 訴えの対象になった Ｂ大僧正も その1人。叡敦さんが小学生の時、
千日回峰行を成就して 阿闍梨となったＢ大僧正の話を 祖父母から繰り返し聞かされ、以来、「生き仏」
と崇拝し、畏敬の念を抱いてきた。大僧正は 僧の階位の最上位だ。
「生き仏」の指示で
叡敦さんは 2000年から仕事をやめ、病気の両親の介護に専念していたが、06年に 父が、09年には
母が死亡した。 死後は Ｂ大僧正に 法要を営んで欲しいという母の言葉に従い、滋賀県大津市にある
寺を訪ねた際、Ｂ大僧正から 弟子のＡ僧侶を訪ねるように指示された。
初対面の後、Ａ僧侶からは しばしば電話があり、行く先々で出くわしたため、叡敦さんは
ストーカー行為をされている怖さを感じた。それでも、「生き仏」と信じるＢ大僧正から、
「 Ａの言うことは 私の言うことだと思うように 」と言われていたこともあり、不安な気持ちは 胸に
納めて 誰にも相談はしなかった。
真言を唱えながらの性被害
初めて性被害に遭ったのは、09年10月。 Ａ僧侶から体調不良を訴え「 すぐ来てほしい 」という
電話があり、寺に行ったところ、延々と身の上話を聞かされた後、突然 押し倒された。
叡敦さんは、「 怖さのあまり固まってしまい、全く動けませんでした 」という。 性行為の最中、
Ａ僧侶は「 おん、あろりきゃ、そわか 」という真言を唱えるよう命じた。 叡敦さんは 被害を
受けながら、必死で言われた通り 真言を唱え続けた。そうしなければ「 仏さま 」に見捨てられる、
という 必死の思いだった。その後の記憶は、ほとんど 途切れたままだ。
以後も、寺に呼び出されたり、ホテルを連れまわされたりして、繰り返し性行為を強いられた。
さらに、寺に住まわされ、外出を禁じられるなど、事実上の軟禁状態となった。その間、性暴力や
暴言を浴びせられることが続いたほか、大事にしていた 長い髪を切られ、剃髪されて尼僧として
振る舞うように求められた。 抵抗すると「 坊主に逆らうと地獄に堕ちるぞ 」「 俺の言葉は お観音様
の言葉と思え 」などと すごまれ、抗う気力は しぼんだ、という。
Ａ僧侶は、他の女性信者とも性的関係を結ぶことがあった。叡敦さんには、自分が「お観音さん」
に代わって行っている と、あたかも 性行為に宗教的意味があるかのような説明をしていた。
求めた助けは得られず
叡敦さんは、紹介者である Ｂ大僧正に手紙を出したり 訪ねたりして、何度も相談したが、耳を
傾けてもらえなかった。それどころか、既婚者の叡敦さんに対し、「 このことが公になったら 困る
から、お前は離婚しろ 」「 （離婚のために）弁護士が必要なら、何人でもつけてやる 」と言った。
「生き仏」と崇めるＢ大僧正の こうした対応もあって、叡敦さんは 心身共にＡ僧侶に支配され、
性行為の要求に応じない という選択肢はなくなった、という。
寺を脱出、刑事告訴したが…
それでも、一度は 逃げ出したことがある。
寺で受ける被害が あまりに辛く、行政の女性センターに電話で相談したことや、たまたまテレビで
ジャーナリスト伊藤詩織さんの性被害についての記者会見を見たのがきっかけだった。 ネットで
つながった外部の支援者に助けを求め、17年10月に寺を脱出。一時期は、民間の支援団体のシェルター
で生活をした後、警察に 告訴状を提出した。
警察は 捜査を始め、最初の被害についての強姦容疑で 寺の家宅捜索もなされたが、検察の判断は
嫌疑不十分で 不起訴だった。当時の強姦罪は、有罪とするには 抗えないほどの暴行・脅迫があった
証拠が必要。捜査の10年前に起きた出来事でもあり、検察が有罪にするだけの証拠をそろえて罪に
問うのは難しかったのだろう。
不起訴は「仏さまの答え」と思い込む
しかし、当時は 弁護士とのつながりもなく、法律についての説明やアドバイスを受けることも
なかった叡敦さんは、「 これが 仏さまから出された答えなのだ 」と感じた。宗教的な回路でしか
ものを考えられない情況だった。落胆のあまり「 もう死ぬしかない 」とまで思い詰めた。せめて
死ぬ前に、「仏さま」がこのような答えを出した意味を教えてもらいたいと、再びＢ大僧正を尋ねた。
身体が離れても 心の呪縛は容易に解けない。この現象は、カルト宗教の信者などでも しばしば
見られる。たとえば オウム真理教では、せっかく逃げ出したのに、地獄に堕ちる恐怖に襲われ、
教祖の許しをもらおうとして 自ら戻ってしまった信者が監禁された例がある。
叡敦さんを見るなり、Ｂ大僧正は「 身内を訴えて、どうするんじゃ 」と怒鳴り、早く Ａ僧侶の元に
戻るよう命じた。それが「 お不動様のお慈悲 」だとも言った。叡敦さんは、その言葉が 今も耳に
こびりついている、という。
諦めの気持ちと家族の説得
結局、寺に戻った叡敦さんに、Ａ僧侶は「 お前は地獄行き。来世も まだひどい目に遭うように
なるんじゃ 」「 信心が足りん！ 」などと怒鳴った。戻ってからは、性行為を強要されることは
なかったが、身体を触られるなどの わいせつ行為は続いた。
日頃 Ａ僧侶から「 お前のことなど 誰も心配していない。死んでも 葬式あげる身内もおらん 」
と言われていた叡敦さんは、この寺でしか 自分の生きる場所はない、と諦めの気持ちになっていた。
こうした心理状態は、2014年に 埼玉県朝霞市で 中学2年の少女が誘拐され、2年間にわたって
監禁された事件の被害者を彷彿とさせる。少女は、犯人の男から「 おまえは親に捨てられた。誰も
捜していない 」と言われ、孤独な情況を強いられた。監禁中の暴行などはなかったが、東京高裁は
男が「 洗脳という心理操作で 心理的拘束を行った 」と ことを重く見て、懲役12年の判決を 言い
渡している。
実際には、姉夫婦や 夫が叡敦さんの救出のために動いており、寺に戻ったことを知って ホテルに
呼び出し、夜通しで説得した。それに押されるように、叡敦さんは 心は納得しないまま、寺から
離脱した。しかし、その後も 激しいパニックに陥り、死の衝動に襲われた。
医師からは 複雑性PTSD と うつ病の診断を受け、治療を受けたが、今も しばしば 被害状況が
フラッシュバックする情況は続いている。
性暴力を認めた証拠も
以上が 叡敦さんが説明する経緯だが、天台宗宗務庁への懲戒審理申告には 様々な証拠も提出されて
いる。その中には、叡敦さんと A僧侶のメールのやりとり、「 強制的な性暴力行為 」を行ったことを
認めて 今後は 意に反した性行為は行わない と約束するA僧侶の署名入り念書、「 お観音さんが
エッチしてくれるんやったら、こっちはいらんのや。これが坊さんの役目や 」「 仏さんはエッチは
してくれんよ。でも エッチで悩んでいる人がおったら、代わりに お前がエッチしてやらないかん、
と言われるんや 」などと 女性信者への性行為を正当化するA僧侶の音声などが含まれている。
宗派の調査に求められること
3月4日に行われた叡敦さんのヒアリングでは、「 参務 」という宗務庁部長級の僧侶２人が、
申告書や陳述書に記載されている事柄について、叡敦さん自身に尋ねた、という。
今後の調査では、A僧侶や Ｂ大僧正らの聴取も行われると見られる。特に 叡敦さんの心に大きな影響
を与えたと思われる Ｂ大僧正については、その関与の程度や意図などが 現在の証拠類からは断定は
できず、丁寧な聞き取り調査で 解明が必要だ。
ただ、僧の最高位にいる大僧正について、僧侶たちが 果たして事実が明らかにするか、と疑問視
する声もある。そういう中だからこそ、宗派は 調査に第三者を入れるなどし、そのプロセスについて
詳しい説明をする必要があるのではないか。
また、調査では 単に 性加害の事実を確認するだけでなく、このような事態が起きた経緯や背景など
も明らかにすることも期待したい。
地獄の恐怖を強調したり、宗教行為のように装うなど、叡敦さんが語る 一連の性被害は、たぶんに
カルト的だ。 叡敦さんによれば、A僧侶の寺は、檀家に支えられた「檀家寺」ではなく、住職と信者
との 1対1の関係で成り立つ「信者寺」だという。
信者同士の横のつながりはなく、叡敦さんも 信者の人たちと交わることは禁じられた。そういう
中で、住職が教祖化し、寺がカルト化していった可能性があるのではないか。
また 本件では、Ｂ大僧正を頂点とする縦の関係によって、深刻な性加害は なかなか発覚しなかった
ばかりか、叡敦さんの呪縛は強化されたことが うかがわれる。懲戒審理申告書には、隠蔽に
多少なりとも関わった高僧の名前が 複数出てくるが、代理人の佐藤倫子弁護士によれば、いずれも
Ｂ大僧正の弟子筋という。密な師弟関係が 事態にどう影響したのだろうか。
伝統宗教で カルト化現象が起きた時に
調査の結果、処分が必要と判断された場合は、宗務総長が 宗内の司法機関である審理局に報告を
行い、そこで処分が検討されることになる。 同庁では、「 調査の途中では何も申し上げられない 」
（総務課長）としており、宗務総長の判断結果についても「 現段階では、公表する予定はない 」と
言う。途中経過を明らかにできないのは 理解できるが、最終結果はどうだろうか。
聖職者が 宗教上の圧倒的な上下関係を利用して 子どもに性的虐待を行い、それを組織的に隠蔽して
いたカトリック教会の例を引き合いにするまでもなく、伝統宗教の中でも カルト化現象とも呼ぶべき、
こうした事態が起きることがある。
その時、教派全体が カルト視されるか、あるいは 今後も信頼を得られるかは、問題が発覚した後の
対応次第だ。カトリックの場合、現在のローマ教皇フランシスコが繰り返し謝罪をし、虐待の事実が
分かった場合には 通報を義務づけるなど、性加害の撲滅に取り組んだ。
一方カルトは、問題を指摘されても、第三者の目を入れて真相を明らかにしたり、正直で丁寧な
説明を行おうとはしない。
天台宗は、内向きの調査と処分に終わらせるのではなく、被害の訴えに対し真摯に向き合い、
調査で分かった事実は 積極的に明らかにし、再発防止の対策に取り組む姿勢を見せることを期待
したい。宗派の中からも、そうした対応を求める声が出てほしい、と思う。
公益法人である宗教法人として
残念ながら このような出来事は、他宗派でも起こり得る。そのための教訓を残すのも、公益法人
である宗教法人としてとるべき対応ではないか。
今後の展開に注目したい。