私たちは太陽の贈与経済の中にいる

人間の暮らしは植物との闘いから生まれた。バタイユは「人間はいつも植物の圧力に圧倒され、今にも飲み尽くされそうな状態と闘っているのだ」と表現した。地球上に発生したエネルギー変換装置である植物が、太陽の無尽蔵ともいえるエネルギーを受け取りながら度を過ごした発達を際限なく続けていく能力を持っていることを示す。降り注ぐ太陽のエネルギーを地球上の生命が受け取っている。このエネルギーの受け渡しを「贈与(ギフト)」と名付けようとバタイユは言った。

私たちの世界で行われている交換の形は２種類ある。１つはギフト、すなわち見返りを期待せずにほかの人に何かを与える交換。もう１つは、商品交換のように必ず対価を要求する交換、すなわち等価交換だ。等価交換だけに集中して交換活動を行うと人間活動に距離をつくり出す。人間が互いの間につながりをつくり出そうとするときにはギフトが行われる。ギフトには贈る人の心と人格が宿っていて、渡された相手に対価を要求することはない。だからこそ渡されるときに絆が生まれる。交換される物自体はそれほど重要でない。物そのものは重要でなくても、その物の行き来によって人間と人間の間につながりが発生する。自分と相手の間にギフトによってつながりが発生してしまうと、相手のの中にあることは自分の中にあるという状態になる。

話すことや聴くこともボランティアであり、贈与が発生する。言い換えると、贈与はコミュニケーションを生み出す。等価交換(第１種交換)は数量化でき、物と物の関係は論理的な関係で把握できる。クールな世界である。一方の贈与(第２種交換)は、私とあなたの間に通路を作り出すための交換を行う。サービスは贈与の１つの形態である。このときの状態は数量化できない、２者の間にできる空間は分離できない。非合理的な空間である。

等価交換というものは人類が発達させた思考構造の中のごく一部である抽象作用によって行われている行為にすぎない。この行為によって商業が営まれ、貨幣が発生し、マネーゲームが行われる。生体圏全体を見渡す目でとらえなおすと、商業や金融というのは不思議な行為で、マネーゲームに勤しむ人たちですら、太陽の贈与経済の中にある。

第１種交換だけに依拠したグローバル資本主義を脱却して、第２種交換である贈与関係を組み込んだ経済システムへの移行は必然といえる。第１種交換ではない交換形態は第２種交換であり、キアスム構造と呼ぶ。キアスムとは、２０世紀の偉大な経済学者であったメルロ・ポンティが最晩年に提出した概念で、自己と他者の見分けがつかない、キアスム(交叉)状態をつくりあげてしまう関係、これが現実の世界を体験していくあり方だ。

排他性がなければグループに入ることに価値がなくなる

頭がモヤモヤしている。あいつ高野には頭にくる。なんかこうイジワルな奴だ。つかこうへいの「いつも心に太陽を」をみる。男色を題材にしたストーリー。女優は出演しない。そのぶん男優のモッコリが気になる。演出が徹底している。昭和風というか、テレビ的、漫画的だ。場面展開に速さ、水泳シーン、朝日が昇るシーン、ジーンとくるシーン。いまは当たり前のパロディを早くから演劇に取り入れたている。昭和の役者は情熱がすごい。子供が成長する大事な要素に体力と集中力がある。４回しか四季を体験していない四歳児でも季節を感じ取り、季節に咲く花を感じる。子供の情緒はそこから生まれる。そして季節を表現する言葉を獲得することで表現力を持つようになる。役者の成長も同じだ。

土曜日、日曜日と大原の海へ行く。民宿「丸角」に泊まる。２組で隣室は２０代の男女。今日は八幡岬まで行く。海に落ちる断崖と車に酔った。

「わたしたちは大きな仲間意識をもつのが大好きなのだけれど、どんなグループにせよ、排他性というものがまるでなくなってしまえば、そのグループに入っていることに価値がなくなってしまうのだ。もっとも強力な集団の結びつきを作るには、それなりの努力というものが必要なのだ。」
(101980-1)

それは流行りの韓国語でもよい

それは流行りの韓国語でもよいし、ありきたりの英語でもよい。日本語じゃない言語で読んだり観たりする価値があると思えることの１つに、何気ない言葉に引っかかり、文脈から離れて考えが脱線することにある。今日はそれが「exhausion(疲れ果てる)」であった。最近は仕事のやりすぎでexhaustedになっていて、気持ちが落ち込んでいるからだろう。いまの仕事は後に尾を引くとつくづく思う。疲れる。どこかでスッパリ切れ目が付いてほしい。何かこうモヤモヤする。毎日少しずつでも残していくようにしなければ。荒木睦彦「見えない空間性能(サイバネテック・アーキテクチャー)」、勝海舟、栗本薫の「ぼくたちの時代」を読む。深夜映画「青い珊瑚礁」と「四季夏子」を観る。(101480-1)