大阪市仏教会公演記録（１）
１２月８日は、実は「成道会」と言いまして、おシャカさまがなんと悟りを開いた日なんです。
その記念すべき日に、大阪市仏教会は毎年講演をいろいろな方に依頼されているようで、なんと、今回、こはにわ先生こと、わたしく浮世博史がお招きにあずかり、
「ここまでわかった戦国時代」
という演題で講演させていただきました。以下、そのときのお話しを起こしたものを掲載していきたいと思います。
～講演記録～ はじめに
べつに、お坊さまの集まりだからといって、こういう話をするんではありませんよ。
ほんとに、こういう機会を得たときにいつも最初にわたしはこんな話から入るんです。
わたしの好きなブッダの言葉は二つあります。一つは
張り過ぎた弦はならない
緩み過ぎた弦もならない
過去の話は、ときに極端に説明されがちです。
２１世紀に入って、突然いろいろな歴史の見直しがおこなわれるようになり、それまでの定説がくつがえされてきました。
というか、実は、けっこう昔からわかっていたんですが、表に出てくるようになったのは最近になってからなんです。
一例をあげると、みなさんはドキドキしちゃうかもしれませんが
「聖徳太子はいなかった、架空の人物だ」
なんて話が話題になりました。
でも、みなさん安心してください。
実は「聖徳太子はいなかった」なんていう歴史家はほんのひとにぎりなんですよ。
極端な説、というのはどこかやっぱりおかしいんですよ。
まちがいなく聖徳太子はいてはりました。
ところが、「聖徳太子はいなかった」という本の題名にするとウケちゃうんですよ。
え？ ほんとなの？ となって本が売れる。
それらの本、一度読んでみてください。聖徳太子はいない、なんてほとんど書いてないんですよ。
ただ、信仰の対象としての聖徳太子と、実在した政治家としての厩戸王を分けて考えよう、ということになっただけなんです。
わたしなんか、ずっと生徒たちに「聖徳太子はいなかった」という話は違うんだよ、そういう言葉が一人歩きしちゃっているけれど、実際はこういうことなんだよ、と、いっょうけんめい説明しています。
いろいろな学説、というのは、振り子のようなものです。
右にゆれたり左にゆれたり…
極端の排除、というブッダの教えは歴史を見つめる姿勢でも大切なことなんです。
歴史の説も、振り子のように左右にゆれます。
左にゆれれば右にもどってとどまるところを知らない…
今は「聖徳太子はやっぱりいてます」というように揺り戻しが来ているんですよね。
みなさんにこんな話をするのは、まさにシャカに説法なんですが、「張り過ぎた弦はならない、緩み過ぎた弦もならない」というのは、だったら真ん中がよいのだ、というのではない、というのがおわかりだと思います。
ちょうどよい場所、というのは真ん中ではなく、緊張感のある、どちらかによっている、という場所ですね。
中をとって平均、なんてのがブッダのおっしゃる中道では断じてないのです。
これからお話しする戦国時代の話も、単に定説をくつがえすおもしろ話ではなく、定説にもとづきながらも実像はこうだったよ、という話、最新の研究ではこうなったよ、という話だと思ってください。
さて、もう一つの私の好きな言葉は、
見よ
車輪が回る 車輪が回る
しかし見よ
車軸は動かない
これ、よい言葉ですよね。
大きくいろいろなことは回転し、諸行は無常である…
しかし、変わらない部分は必ずある、回転の中心、軸はかならずある、ということです。
諸行は無常ではあるが、ブッダの教えの真理は変わらない。
軸をしっかり見れば変化にまどわされない、ということです。
歴史もまたそうです。
その時代の軸はいったい何だったのか？
日本史でいえば、まあ、どうなんでしょう、ひとつには皇室なんかは日本の軸だったともいえますよね。
信長などは一見、むちゃくちゃ破天荒な動きをしているようにみえますが、彼は軸がブレたことはない。
なんのことはない、天下を統一することにかかわった、信長・秀吉・家康は、みんな大きな変化をしていますが、動かない軸をちゃんと持っていた。
変わろうとする者は変わらない何かを持っている。
変わりたければ変わらない何かをしっかりと持つ。
というのは歴史の真実、成功者の真実です。
戦国時代は、大きな変化の時代でしたが、その中の軸となったできごとを、わたしの話から感じ取っていたたければ幸いです。
では、前置きはそれくらいにして、本題に入りたいと思います。
（次回に続く）