昨日、TVでやっていて母親がネパールやっているっていうので観たらこれでした。
神々の迷宮・カトマンズを、壇蜜が行く。ネパール最大のヒンドゥー教の寺院を始め数々の世界遺産を巡る。かつての王宮では女神・クマリを拝謁。世界最大級の歓喜仏・ヤブユムの寺院では、性愛をこえた悟りの教えを乞う。「チノ」と呼ばれるネパール伝統の占星術。呪術的な力を秘めた舞踏。旅のクライマックスは、無数の灯明で一晩中、聖なる川が幻想的な光に包まれる年に一度の大祭…。「聖なる都」を堪能する11日間の旅 （NHKより）
人の死も、自分が追求するエロスも、みんな伏せたがる。自分はそのタブーに触れたい
２３歳の時、就職活動がうまくいかず大学卒業後、なんども職を転々としたという。今度は大切な人を亡くし、それがきっかけで遺体修復士を志す経緯のある壇蜜。日本とは異なる死とエロスを探るべく、ネパール・カトマンズの旅にでかけた彼女のドキュメンタリーが自分が１ヶ月半いたネパールということもあってなかなか、興味深かった。
ごちゃごちゃとした汚い街並み、火葬場、死を待つ人の家でその場で亡くなった人、カーリー神にお供え物としてその場で鶏の首を切り血を捧げる光景とその肉をその場で調理して頂く光景、、、
とにかくカオスだらけの風景に淡々と自分の意見を呟く壇蜜。その、中庸的な態度が壇蜜らしいというか。
カトマンズのパシュパティナートという寺院はヒンズー教のお寺であり、寺が面しているバグマティ川には、隣接した火葬台を複数備える火葬場がある。バグマティ川は、ヒンズーの聖地である、インドのバラーナシを流れるガンジス河に通ずる支流にあたるため、母なる大河ガンガーへと戻ってゆくと考えられている。ゆえに、遺灰をこの川に流すのがネパールのヒンズー教徒の願望であり、そばに ”死を待つ人の家”があり、死期の近い患者が待機している。
これはインドのバラナシでもよく見た光景で、ヒンズー教徒はここで亡くなるのが本望で、遠くからはるばるやってくる。
お祭りなのか、なんだか騒がしいと思ったら、それは遺体を綺麗な布でくるみ、周りには花が飾ってあって楽器隊が周りを囲んで歌い演奏しながら遺体を担ぐ様子。
死＝怖いこと、辛いこと ではないようだ
また、生まれ変わるのだから。
毎日、大量の遺体が火葬場で燃やされている。
そして、その火葬場のとなりでは、沐浴をしたり、洗濯、歯磨きといった日常の生活を垣間見る。
死は、日常にあるものなのだ。
インドのカジュラーホーにある、有名なエロティックな像、ミトゥナ像（男女交合）が
自己と絶対者との完全な同一性（不二一元論）
をあらわすのと同じように
チベット仏教のヤブユムは悟りとの総合によって究極の至福である大楽へ至るとされる。
方便の象徴である父普賢と、空の智慧（般若）の象徴である母普賢が融合し、法身の状態を示している。
上野千鶴子の著書にチベット仏教の特殊性を表した箇所があり、とても興味深い。
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遍在する男女合体仏(ヤブユム)
チベット仏教は、ヤブユムと呼ばれる男女の合一を無上の宗教的な解脱とするタントリズムを教義に持つ点で、世界の宗教の中で特異な位置を占める。おおかたの宗教は、性的欲望を救済の妨げと見なし、禁欲を含む欲望の統制を求めるのに対し、チベット仏教は、それと反対に、大胆に性的合一を悟達の行の中にとり入れるからだ。
フィリップ・ローソンは『聖なるチベット』の中でこう書く。
「性的な結合は、最もレヴェルの高い成就を超越的な歓喜という形で体験できることをも意味している。これは、サンスクリヅトではサハジャ(倶生)と呼ばれ、性的な胱惚はその隠楡であると同時に実践方法でもある。」
エロティックなものこそ、本質はとても崇高。だと私は思うのです。
そして、いかに死ぬかを考えることは、いかに生を生きるか、と同じことなんだなと思います。
壁を壊したいの
