現代の韓国人の歴史感というのは、檀君神話などで形造られていますが、そのプロトタイプは、実はわが大日本帝国陸軍による満州・朝鮮併合の情報啓蒙の遺物でもあります。
もはや日本では大日本帝国は忘れられた存在ですが、
この幻影は、かの半島に色濃く残っています。
しかし、この『契丹古伝』（日韓正宗遡源）は単なる「偽書」とは思えないほど示唆に富んでいて、その後の神道系の宗教団体にも少なからず影響を与えたようですし、
戦後一世を風靡した江上波夫の騎馬民族説＝応神は扶余の辰王であるという説にも影を投げかけていると思えます。
浜名ー広部ラインは当時として第一級の知性であったことは、疑いもなく、
大日本帝国が彼らを利用したごとく、彼らもまた、大日本帝国を利用したのではないか？
とも思えます。
日露戦争中の明治38年、鴨緑江軍の兵站経理部長として奉天郊外のラマ教寺院に駐屯中の浜名寛祐は、広部精という博識の軍人から奇妙な巻物を見せられた。
もとはある古陵墓より出土した秘物であり、兵禍をおそれて移動したのちに、同寺院に厳重に保管するべく託されたものであるという。
これを書写した浜名寛祐は十年の歳月をかけて研究し、日韓古語の研究からその解読に成功し、大正15年に『契丹古伝』（日韓正宗遡源）を発表した。
『契丹古伝』は、10世紀に東丹国（契丹の分国）の耶律羽之によって撰録された漢文体の史書で、『耶馬駘記』『氏質都札』『西征頌疏』『神統志』『辰殷大記』『洲鮮記』など、幻の渤海史料によって構成されていた。
そのため固有名詞の音借表記が契丹音によるべきか、渤海音によるべきか同定が困難であったが、古代日本語による解読を許容すると推定される部分もあり、古代においては東アジア全域に共通する言語圏が存在したことが想定される。
浜名によれば、『契丹古伝』はスサノオ尊と同定しうる神祖がコマカケとよばれる天の使いである鶏に乗って、聖地・白頭山に降臨したという神話を核心とし、
シウカラ（東大神族）とよばれたその末裔たちが韓・満洲・日本の３大民族の祖として大陸に雄飛したことを伝える。
古代中国の尭・舜・殷はこのシウカラ系の国家であったが、「海漠象変」と表現される天変地異とともにシウカラ族は没落し、西族（漢民族）によって中原を追われる。
『契丹古伝』によれば、のちに東夷とよばれるようになる日・韓・満民族こそが中国大陸に超古代王朝を築いた先住民であり、契丹王朝もその末裔であった。
■浜名の後ろには渋沢男爵の資金援助があったようですね。国家プロジェクトに近いものと想像できます。
日本資本主義の父・渋沢栄一日記
昭和2年3月8日 浜名寛祐氏来り日韓正宗溯源ヲ著作セシ由ニテ其成本ヲ示シ、且、賛助ヲ請ハル、即チ同意シテ成本壱百部引受ノ事ヲ答へ成本次第其代価支出ノ事ヲ約ス
【濱名寛祐】
元治１・５・５生－昭和１３・２・２３没
大正２・５・８ 主計監（少将相当官）
明治３９・２・２３ 第十二師団経理部長
大正１・９・２８ 近衛師団経理部長
２・５・８ 千住製絨所長
３・５・１１ 関東都督府経理部長
４・２・１５ 待命
４・５・１ 予備
濱名は、日露戦争・鴨緑江軍兵站経理部長時代奉天郊外の黄寺で廣部精より禁断の書『契丹古伝』を見せられる。広部は陸軍の資金援助で活動していた諜報ですね。
【廣部精】
安政元（1854）年7月11日 上総国請西藩士廣部周助の三男として生まれる。
明治8年 東京尾張町に日清社を創設し、漢学と中国語を教育。
明治10年12月 日清社を閉じる。その後、中村正直の同心社へ移り、漢学と中国語を教える。
明治12年6月から13年8月まで 『亜細亜言語集』第1巻～第7巻刊行
明治14年8月 陸軍四等出仕に任じ、陸軍省会計局に出仕。
明治16年2月10日 陸軍会計軍吏補に登用。
明治17年7月 中部検閲使監軍部長の属員
明治19年3月 麻布歩兵第三連隊第二大隊会計官に転じる。
明治20年4月 官制改革によって陸軍二等軍吏となる。
明治23年 陸軍経理学校教官に補せられる。
明治25年11月 一等軍吏に昇進し、更に経理学校副官に補せられる。
明治30年7月 予備役編入
明治38年3月4日 日露戦役の動員召集に方り、留守第一師団経理部附となり、次で宇都宮第十四師団に転じる。
明治38年7月 大連に上陸戦務に服する。
明治38年10月31日 同日付け辞令を以て鴨緑江軍兵站監部経理部員に転補
明治39年2月 凱旋
明治41年6月 大隈重信、市村瓚次郎、渋沢栄一、島田三郎、矢野文雄らとともに孔子教会を設立し、評議員となる。
明治42年8月15日 没
■現代韓国人のメンタリティの父。
【契丹古伝1/3期間限定PDF】
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