◆ 土蜘蛛 二十九顧
(｢温羅｣伝説 ～3)
2回程度では済まず、もう数本必要としそうです。思っていたより量が多い…。
越年しそうだ…。
投稿予約記事も枯渇し、家計と同様に火の車状態で記事を上げていきます(笑)
国立国会図書館 デジタルコレクション ｢備中誌｣の｢加陽郡巻之五｣から該当箇所をスクショ。
【読み下し文】
昇龍山
昇龍山の宮城 東西二十四町 西は堀三重也 外堀深さ一丈 海潮を搔き入れ 而して常に波を叩かしむ 出入するに橋無し 北は山峙ちて 而して數囲の萬木生え出づる也 山の尾に石を疊みて高僂を建つ 苔を刪り 通路を塞ぐ也 而して靈留臣之を守り 腰に劔を帯び手に鼓を持ちて翔引の法を示す [爰を今に鼓山と言う] 南に帯びきは昇龍山也 尊常に此に坐して其の要害巖(＊)也 巖上に萱葺の宮を建つ 土階也 四方五町 尊の随臣並び居爲す 故に爰を宮内と稱ふる 此昇龍山は人皇一代神武天皇即位の年 數百の龍 白●に天に昇る 秋津洲の中より龍出で 而して天に昇りし多い之有りと雖も 是其の初め也 東北は滄海山を廻り底は無し 長へに靑山の影を浸し 而して淵倫兮桴を浮かべ南海を通じ [今山南の地也 北は足守より南唐川の邊りか] 鱗を漁り 而して兵粮を獻じ北を通し 而して廣く郊に土を芳め 而して嘉水有りて芳嘉郷と号づく 國民は此邊に住み [今備前金山寺の邊より以北備中高田山上に通じて村居せり] 而して藻を揉み礒菜を摘み兵粮を獻ずる 飯盛是也 此地に世々名水湧き 後円珍 [智證大師也] 草創伽藍 [文武天皇の時の人也] 淸水寺を号く 又三十餘町を隔て 西に夜目山有り 尊の臣夜目丸を使はし夜行の悪鬼より防ぎ護らしむ [今に謂ふ矢部矢州と云ふは誤也] 樂々森舎人は一宮の軍奉行也 須臾に百里を翔け 常に芦守山に有りて國郡を守る 能く巖石を穿ち水を呼び 此山の絶頂に岩が有り樂々森此岩を穿ちて水を出し 國民は此水を汲み渇きを潤す 而して其の水今も有り 中頃(＊)に優鉢羅龍神此山に飛び來りて櫂を垂れし跡 而して國民に從ひ護り龍王と号く也 [水の出る地は今と足守の内龍王池と云ふ●●●●●にて和井本村となる]
＊｢備中高田山上｣は金山寺のまださらに北方。現在の真庭市高田山上。
＊清水寺は2ヶ所見受けられ、どちらか確認できません。
＊｢夜目山｣も不明。
【大意】
昇龍山
｢昇龍山｣の宮城は東西二十四町(約3000坪)、西は堀が三重となっています。外堀の深さは一丈(約3m)。入海となっていて、常に波が押し寄せています。橋はありません。北は山が迫り、周囲に多くの木が生えています。山の尾には石畳があり高楼が建てられています。苔が生え通路を塞いでいます。臣下の玉留命これを守り、腰には剣を帯びて、手には鼓を持ち｢翔引法｣(＊)を示します [これを今は鼓山(吉備津神社の北方)と言います]。南に聳えるのは｢昇龍山｣。尊はいつもここに坐すがその要害は磐です。磐上に石段で昇る萱葺の宮を建てました。四方五町き尊の随臣が並び住みました。だからここを宮内と言います。この｢昇龍山｣は第1代神武天皇の即位の年、数百もの白龍が天に昇りました。秋津洲から出て龍が天に昇ることはよくありますが、これはその初めです。東北は海が山囲み底は無し。長々と青山の影を写し、淵倫兮桴(＊)を浮かべて南海を通じ、[今は山の南の地です。北は足守より南唐川の辺りか] 漁撈を行い兵粮を献じて、北を越え広く郊外の地を祀り、嘉水があったことから｢芳嘉郷｣と名付けました。国民はこの辺りに住みました [今、備前金山寺の辺りより以北、備中高田山上に渡り住みました]。藻や海藻を採り兵粮を献じました。飯盛とはこのこと。この地に名水が湧き、円珍などという僧侶が伽藍を草創し清水寺と名付けました。また三十余町を隔て西に｢夜目山｣があります。尊の臣下、夜目丸を遣わし夜に悪行をはたらく悪鬼から護らせました [今に謂う矢部矢州は誤りです]。 樂々森舎人は一ノ宮の軍奉行。すぐに百里を翔け、常に｢芦守山｣にいて国郡を守っています。よく岩石を穿ち水を呼び、この山の頂に岩が有り、樂々森がこの岩を穿ち水を出し、国民はこの水を汲んで渇きを潤しました。その水は今もあり、中腹には優鉢羅(八大龍王か)龍神がこの山に飛び来りて、櫂を垂れた跡有り。国民を守ったことから龍王と名付けました [水の出る地は今は龍王池と言い和井本村となりました]。
【補足】
所々、｢一二点｣｢レ点｣が抜け落ちているようで、かなり苦労しました。これらのある有り難さ…身に染みて感じます。
文字つぶれや誤写らしきものも多々ありますし。
◎｢留｣｢靈｣といった文字があり、これは玉留命ではないかと考え、そのように訳しました。桃太郎伝説では雉のモデルとなった臣下。
◎｢漁鱗｣とありますが…｢漁｣は｢すなどり｣でつまり魚等を捕ること。｢鱗(うろくづ)｣でウロコのある魚全般のこと。つまり合わせて｢漁撈｣ということでしょう。
◎｢廣く郊に土を芳め｣の原文は｢廣郊土芳｣。｢土｣と｢芳｣の後にそれぞれ送仮名が振られていますが、文字つぶれで判読不可。
古代中国の天子は、冬至に｢南郊｣で｢天｣を、夏至に｢北郊｣で｢地｣を祭ったとされ、おそらくはこのことを言い表しているのだろうと思われます。
歌川国芳｢日本百将伝｣より吉備津彦の想像図
＊画像はWikiより
今回はここまで。
まだまだ続きます…。
＊誤字・脱字・誤記等無きよう努めますが、もし発見されました際はご指摘頂けますとさいわいです。