閑になった石狗の遊ぶ園
─湛江市博物館所蔵の175匹ワンちゃん
（広東省湛江市赤坎区湛江市博物館）
これらの石像は、石狗（せきく）といって、海南島対岸の雷州半島に多い石彫の魔除けの犬の像です。広東省西部と広西チワン族自治区と海南省、とくに雷州半島に分布する石像です。
雷州半島では石獅より石狗の信仰が盛んです。廟堂の前・巷口・村口・墓所・家宅の門前・川・海・山の坂道、橋の上と、至る所に石狗の居所があります。単体で設置されることが多いですが、日本の狛犬のように、一対とすることもあります。
石狗は、雷州市以南が海南島とともに、福建南部方言の一系統である雷州方言で、雷州の北隣の湛江市から東西北部は、広東・広西方言（現地では「白話」という）です。石狗の発音は、雷州方言が「チィウガウ」で、福建南部方言と似ていて、広東方言が「セッガウ」となります（中国標準語では「シーゴウ」）。
雷州方言と海南方言は、じつは福建南部系方言の仲間です。これはこの地方に南宋末期大量の避難民が福建からやってきたことによります。雷州半島と海南島の漢族の文化の古層を伝えるものです。
雷州半島では、石狗は少なくとも明代からあるようです。廟堂門前のみならず、古城門・村口・古道・巷口（路地の入り口）、門口・水口（村落に河川が流れ込む場所）にあり、古墓の前にもあります。雷紋を彫ったり、石敢当の文字を彫ったりするものもあり、基本的には魔除けの役割があります。しかし、それだけでなく子孫繁栄の意味もあるといい、狗が多産だからでしょう。
雷州では、天狗（てんぐ＝テンノイヌ）が太陽に吼えてくれて、それで雨が降ったという伝説もあり、降雨の呪物でもあります。雷州では犬は神聖な意味があり、殺してはいけないし、打っもいけないのだそうです。
それなのに雷州の街では犬肉食堂ばかり軒を並べていますから、広東省でも有数の犬食地域です。犬崇拝と犬食が共存している不思議な土地柄です
さて、湛江市赤坎区の湛江市博物館には、雷州半島で収集した石狗が、建物脇の園地に並べられています。ざっと数えて175匹を上回る数でした。まずは、任意に石狗の写真を並べますので、ご覧頂けましたら幸いです。
いろいろなカタチがありますが、目玉を大きくして魔除けの効果を狙ったもの、口を開けて吼えて魔除けとするもの、身体に雷州らしい雷紋を巻いたものなども目立ちます。
ギョロ目系は、広東系石獅に似た、頭がつるんとしたものもあります。なんだかタコみたいに、頭だけがヌボーとしたものもあり、真四角キューブのお犬さまもおられます。不思議な造形の世界を垣間見た思いです。
また、素朴に彫り上げた狗像は、Kazumasa Shimajiriさんがご紹介されているような、飛騨地方の狛犬の数々ととても似ているものがあります。犬のカタチを彫ろうとすると、なにか似たような姿になっていくという感じで、偶然とはいえ、なにか共鳴するものを感じました。
狛犬のご先祖さまである中国の石獅からみると、日本も中国からみて東方の周縁部ともいえますが、雷州半島も、南洋華人の居住地などを除けば、もっとも南方に位置する中国大陸の周縁部です。中国にないライオンである獅子像が、これらの周縁部で、偶然とはいえ、犬に置き換わっていったのは、やはり犬が生活上身近で、魔除けの意味を托しやすかったという理由もあるでしょうか?。
ただ一つ問題を指摘しますと、湛江博物館収蔵品は収集地点の記録も表示もないということで、加えて並べ方も、もともと一対になっている石狗もばらばらになっています。
各地で人々の信仰の対象になっていた石狗は、強制的にお役目御免となって並べられていますので、気の毒ではあります。
中国では、民間信仰関係の物品は、ともすれば「封建迷信用品」などと呼ばれる時代が長く続きました。したがって、民間信仰の文物も、収集の対象になったのではないかと思います。雷州市博物館・雷州半島南端の徐聞県博物館でも同様の問題があります。とくに徐聞県では、博物館収蔵品以外に、村内で魔除けとなっている石狗は2カ所しか遺っていません。
もともとどのような場所に置かれ、どのような役割を果たしていたのか?。信仰と切り離された石狗は、困惑したまま、今日も仲間たちと遊んでいます。
