こんな所に!! シップソンパンナーのアショーカ王柱式狛ライオン（中国雲南省西双版納傣（タイ）族自治州景洪市曼飛龍塔）
雲南西南部のシップソンパンナー地方（「十二の納税〈水田〉地域」の意味）は、タイ・ルー族の居住地です。メコン川の広大な扇状盆地ムン・ツェンフン（景洪盆地）（タイ・ルー語のムンはタイ語のムアン同様、盆地の意味）に、タイ・ルー族が水稲耕作をして暮らしています。
なかでも、大勐（孟＋力）龍（ダーモンロン）地区は、熱帯なので、年に三回もお米がとれる豊かな穀倉地帯です。12世紀末より、各盆地の豪族が連合をはじめ、13世紀にはシップソンパンナー王国（12世紀末-1956）の形が整います。
上座部仏教の国ですが、14世紀にいまのタイ北部のラーンナー王国（マーンライ朝1・294-1558）から受容しています。経典で使う文字もラーンナー文字と共通です。二つの国の王族間には、婚姻関係もありました。王家はムン・ツェンフンの王としては、中華人民共和国成立期まで存在しています（参照:川野明正2013『雲南の歴史─アジア十字路に交錯する多民族世界』白帝社:192-197頁←自著宣伝すみません。出版社に恩義がありますので・笑）。
曼飛龍（マンフェイロン・フェイロン村の意味）村の背後の山にある仏塔（チェディー）は、地元タイ族は「タケノコ塔」（現地のタイ・ルー語で「ターノー」というらしい）と呼び、西暦1204年（1746-1747）にできた煉瓦造りの塔です。中央の塔とあわせて9座の塔をもちます。
図２．参道階段両側に立っています。逆光でみえにくいです。
石段を上がった入り口を守るのは、なんとアショーカ王の柱に似た四頭獅子柱でした。マウリヤ朝第3代アショーカ王（在位BC.268-232年頃）は仏教の保護者として知られています。
ブッダ初転法輪の地、サールナート出土石柱の柱頭は4頭の獅子が背中合わせ表現された有名なもので、インドの国章になっています。前３世紀後半の砂岩製の柱で、高さ 213㎝あります。本物はサールナート博物館所蔵で、展示されたレプリカがパキスタンのラホール博物館にあります。アショーカ王の柱は法勅文を刻んで、当初30本が立てられました。
有名なスフィンクスがエジプトにいるように、獅子像の起源の場所はメソポタミア・オリエント・インドに至るまで広汎ですが、そのひとつであるインドでも、実際にライオンが生息していて、インドライオンがいます。
サールナートのものが、リアルなライオン像であるのに対して、こちらシップソンパンナーの四頭獅子柱は、たてがみがベールのようになっていて、ちょっとエジプト風みたいな雰囲気です。しかし、シップソンパンナーで主流の南伝上座仏教系の、角の立ったシンハ系獅子像（タイ族語の「シン」・Shin・ミャンマー語の「チンテ」・Shinthe）とは一線を画して、なかなかきちんとしたライオン像です。
対して仏塔を守るのは、上座部仏教の2頭のシンハ系獅子像でしたが、こちらも紅い目がなかなかいい感じです。インド式写実型ライオン像と、上座部仏教型シンハ系獅子像が同居しているのも面白い光景です。
インド式ライオン柱頭は、いつの時代に立てられたかは判然としませんが、そんなに古そうにはみえません。
しかし4頭合わせ（左右合計8頭）のこの狛ライオンをみていると、上座部仏教のこの地で、本物に近いライオン像をブッダとインドとアショーカ王に敬意を表して取り入れたのだと思うと、感激ひとしおです。
この種の連続頭の柱頭は、ラオスのルアンパバーン王国（1707- 1949）の王家が第二次世界大戦後の時期に国王を継承したラオス王国（1949-1975）も三頭白象（エラワン）で、ワット・タート（ルアンパバーン）にも四頭の男性人頭柱が左右で立っていたりしますから（FB「狛犬さがし隊」檜田容子さん8月22日報告）、造形としては上座仏教圏にもよくみられる造形でしょう。
図5.ラオス王国の国章
仏塔の脇の泉には、水の女神「ナントラ・ニー」が長い髪から水を滴らせていました。こちらはラオス・タイ・カンボジアまで各所の泉や井戸に、広くおられます。
図7．仏足石
参道上部はナーガが守り、多頭ではなく、単頭の角が鶏のトサカのようなタイプでした。
仏塔内部に御釈迦様のは仏足石がありました。
仏塔内部に御釈迦様のは仏足石がありました。
図8．シンハが左右に守ります。
図9．ナーガも左右に参道上部を守ります
なお、シップソンパンナーでもかわったシンハはいて、景洪市内の勐罕（モンハン）鎮のお寺で柱石に使われているシンハは、金のたてがみをまん丸く光らせて、仏法に帰依した喜びを、満面の笑みで表していました。
図10．モンハン鎮の寺院のシンハ柱石（タイ族風情園内の寺院にて）
