番外159. 「尺丈山に宿る常世国 — 日高見の王と、もう一つの東国神話体系」
私は常陸大宮に住む一人の在地研究者である。
ここに記すのは学術論文ではなく、記紀中心の文献史学とは異なる、私自身が常陸・那須の山々と神社、地名、そして星空を見つめ続けて紡いできた「もう一つの日高見物語」である。
私は信じている。
美しさこそ蓋然性の証明である。
この信念のもとに、私は独自の神話体系を組み立ててきた。
---
1. 尺丈山 — 「測る」ための聖山
尺丈山という名は、古代の長さの単位そのものだ。
尺＋丈＝測ることの象徴。
山頂の駒形神社には大国主が祀られているが、実像は保食神だと私は考える。
そこからは三方向に男体山（大子・日光・筑波）が望め、
地上の道（官道）と天の道（天の川）を同時に測るためのランドマークとして機能した可能性が考えられる。
周辺には丈部氏（ハセツカベ、馳使部）の痕跡が残る。
彼らは杖＝丈を持ち、地上の距離を測る専門集団だった。
さらに常陸・下野には星宮・星神社が異常な密度で分布しており、
この地が星を測る文化圏であったことを示しているだろう。
---
2. 日高見こそ常世国である
タジマモリはトキジクノカクノコノミを求めて常世の国に旅立った。
スクナヒコナは国づくりを終えると常世の国に去っていった。
タジマモリは但馬日多訶の子である。
記紀が語る「常世国」は西の出雲ではない。
私は、常陸・那須・白河に実在した東の常世国だと考える。
塙町には「常世」の地名も残る。
その王は、時代や地域によってさまざまな名で語られた。
• 天日鷲命（鷲子山）
• アジスキタカヒコネ命（開拓の鋤の神、八溝山は作神）
• 事代主命
• コトミタチウシマロ
• 彦坐王
• 日高彦（ニニギやニギハヤヒ、ウガヤフキアエズ、ヤマトタケル の実体）
ニニギの名前は天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命（アメニギシクニニギシアマツヒコヒコホノニニギ）
ニギハヤヒ=山幸彦は、天津日高日子穂々手見命。
ウガヤフキアエズは、天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。
ヤマトタケル は、宮城県角田市の熱日髙彦神社に祀られる。
• 鷲座のアルタイル（彦星）
・但馬日多訶
父は武甕槌命（安日）、母はコノハナサクヤヒメ。
伯父に長髄彦（天津甕星＝トミノナガスネヒコ）、
妻は鴨玉依姫（ベガ）。
（唐崎神社との関係を調べると、さらに面白い。）
彼らは安日長髄彦として、日高見（常世国）の王権を象徴した。
天津甕星とは「天の川の水を蓄える甕」であり、
登見（富）をもたらす星神であった。
日光二荒山神社には、大国主、タギリ姫、アジスキタカヒコネが祀られるが、タジマモリも祀られている。
祖父、祖母、父、子であろう。
山名で言えば、男体山、女峰山、大真名子、小真名子山である。
---
3. 中央による物語の書き換え
• 卑弥呼の「卑」は白川静博士が指摘するように**柄杓（ひしゃく）**を意味する。
彼女は「日の巫女」ではなく、雨乞いの巫女、水の巫女だった。
それを藤原不比等らは「日の巫女」にすり替え、持統天皇を天照大神へ接続した。
• ニニギ（瓊瓊杵）という人物は、最初から存在しない。
武甕槌の実像を美化し、天孫降臨の仮面を被せただけの構造体である。
「瓊瓊杵」とは玉・玉・杵、つまり男性シンボルの象徴語にすぎない。
中央は、東国の豊かさと星の秩序を分解し、
自らに都合の良い物語へと再編したのである。
---
4. 星を測る者たち
• 物部氏の祖・ウマシマジは「天の道（天の川）」を司る神であり、
本来は武器庫管理者ではなく、星の暦法家だった。
「物」や「石」は星の別表現である。
• 丈部氏は杖（丈）で地上を測る実務集団。
• この星信仰は中世の関東平氏（北辰信仰）、
そして伊達政宗（九翟紋）へと受け継がれていく。
---
5. 日高見とは何か
日高見は太陽崇拝ではない。
もし太陽崇拝なら、神社の社殿は太陽を拝む方向に建てられるはずだ。
• 朝日を拝むなら真西向き
• 夕陽を拝むなら真東向き
• 南中の太陽を拝むなら真北向き
しかし、古い神社は山頂を御神体とし、
山を拝むように建てられている。
前方後円墳や後方墳も、主軸は山頂を向く。
ここに、日高見理解の鍵がある。
また八溝山の別名が日高山だという説がある。
だとしたら日高見とは八溝山が見える地区のことをいうのかもしれない。
つまり、日高見とは、茨城県、栃木県、福島県の中通り地区をいうことになるのかもしれない。
特に栃木県北部の那須地区は、行政においても八溝という言葉を多用しているのだ。
6. 比多訶（ひたか）という人物
百嶋翁は比多訶を新羅系の天日槍の子と推定した。
天日槍はスサノオである。
つまり百嶋体系では、比多訶＝長髄彦となる。
だが、東国の神社を丹念に見ていくと、
比多訶 → 日鷹（日高） → 日鷲
という連続性が浮かび上がる。
天日鷲である。
鷹の大なるものを鷲という。
ずばり、タジマモリはヤマトタケル になる。
まさに日光の二荒山神社に祀られた神々になるのであった。
天日鷲を「忌部」という括りだけで考えると、
大切なものを見落とすことになる。😂
---
結び
ニニギはいなかった。
卑弥呼は日の巫女ではなかった。
いたのは、
天の川を隔てて織姫と彦星が会う常世の国。
尺丈山から星を測り、天の道を歩んだ日高見の王だけだった。
これは学術ではない。
私が常陸の地で感じ、見つめ、紡いできた
もう一つの神話体系である。
もしこの物語に美しさを感じていただけたなら、
それこそが私にとって何よりの喜びである。