「人間はカミなしに生きられるのか?」

 この問いに対して、神の存在自体を否定するのが無神論共産主義です。一方、絶対者の存在を意識し、神的存在への信仰なしには生きられないとするのが有神論者の立場です。

 聖徳太子は「篤く三宝を敬え」と言いました。しかし昨今の日本では宗教を軽んじ、献金など意味のないことと考え、信仰的情熱をカルトと見なす傾向が顕著に見られます。 「怒髪天を衝く」ーー激しい怒りのあまり、髪の毛が逆立って空を突き刺すほどです。

 小川榮太郎氏は「家庭連合への解散命令は司法の自殺」と言っています。刑事事件がなく、嘘や脅しによる献金などの犯罪行為もないのに、『国家の生け贄』として家庭連合が解散させられたことは、次なる宗教へのバッシングにつながる道を開いたのかもしれません。その1つが創価学会の財務問題批判として巻き起こっています。

 どういうわけか、公明党は宗教団体を母体としながら、無神論者の中国共産党と足並みを揃えたかのように見えました。創価学会をはじめとする仏教界はどう考えているのでしょうか? 神はなくとも仏がいれば……。だから髪をなく(剃髪)して出家し、僧侶になる道を選ぶ選択肢もあるじゃないかというわけです。日蓮が神道の神々を崇拝していたことは、著書からも読み取れるようですが……。


 聖書には人間と神様の関係性を髪の毛を通して表現しているような聖句があります。

 彼はついにその心をことごとく打ち明けて女に言った、「わたしの頭にはかみそりを当てたことがありません。わたしは生れた時から神にささげられたナジルびとだからです。もし髪をそり落されたなら、わたしの力は去って弱くなり、ほかの人のようになるでしょう」(士師記16章17節 )。

 デリラはサムソンから力の秘密を聞き出し、髪のふさをそり落させ、ついに力を奪うことに成功します。

 また、全知全能なる神様は一人ひとりを見つめておられ、「あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている」(マタイによる福音書10章30節)という聖句もあります。

 10月20日は「頭髪の日」。髪は長い友だちとも言いますが、あなたにとって、神は長い友だち? それとも……。

 

 

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 かつて宗教者が他の宗教をほめたり、高く評価するということは皆無に等しかった。むしろ、他宗教を批判し、異端を弾圧することに躍起になってきた歴史と言えるかもしれない。

 イエス様はサマリヤの女性に「イエスは女に言われた、『女よ、わたしの言うことを信じなさい。あなたがたが、この山でも、またエルサレムでもない所で、父を礼拝する時が来る。』あなたがたは自分の知らないものを拝んでいるが、わたしたちは知っているかたを礼拝している。救はユダヤ人から来るからである」(ヨハネ福音書4:21~22)と仰せられつつも、「しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊とまこととをもって父を礼拝する時が来る。そうだ、今きている。父は、このような礼拝をする者たちを求めておられるからである」(ヨハネ福音書4:23)と語られた。

 かつてのユダヤ社会において律法学者やパリサイ人たちが異邦人の信仰を偶像崇拝として排斥したように、西洋キリスト教社会がイエスの本質を忘れて人種差別を肯定し、宗教戦争を繰り返してきた。1830年、イエス・キリストの真の教会を建てるべくモルモン教(末日聖徒イエス・キリスト教会)が出発するが、すぐさま大迫害によって住んでいた町を追われ、流浪の旅を経て、ユタ州のソルトレイク・シティーへとたどり着いた。宗教的情熱に支えられた彼らは人が住まないような土地を開拓し、そこで天の父を礼拝したのである。


 ホーリーマザー・ハンが強調される神霊と真理による礼拝だ。それは形や習慣にとらわれず、誰かに見せつけるためのものでもない。いわれなき迫害の痛みの中でも天の前に真実をもって立つ、そのような深い次元の礼拝が求められている。

 宗教者たちは互いに批判し合う分裂の“拡声器”になるのではなく、許し合い1つになるための“統一の祭壇”にならなければならない。「宗教はアヘン」「宗教的情熱はカルト」との偶像崇拝に飲み込まれないように……。


「堀正一会長を勝手に応援!」


 宗教的連帯を目指す台湾報訪問告「真実は国境を越え、人を育て、未来を築く」のメッセージを受けて、家庭連合一世おじさん信者が堀会長をほめまくるチャンネル。

 10月19日は「ほめ育の日」。他者を否定せず、ほめて育てることは簡単ではない。それでも、そのような実践をすることで、他人だけでなく、自らが育つ肥やしにもなっていくことだろう。



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 冷凍食品は冷凍庫に入れーとこう。10月18日は「冷凍食品の日」。スーパーで冷凍食品を買った際に、製氷機の氷を袋詰めにしてもらえるサービスがある。今となっては当たり前のことだが、ありがたいことである。

 冷蔵庫がなかった時代は「氷室(ひむろ)」といって、冬の間に切り出した天然の氷や雪を保存し、夏まで冷温貯蔵庫として利用した施設があった。『日本書紀』や『枕草子』にも登場し、古代・平安時代には朝廷への献上品として、貴族などが氷や氷を使ったかき氷を楽しんでいたという。

 電気冷蔵庫が普及しても、昔は食事で「冷凍食品」という選択肢は少なかった。それが今では、ほか弁などと変わらないような高品質の商品もある。個人的には「えびピラフ」のレンチンなど、よくお世話になっている。妻も弁当代わりに冷凍食品のドリヤを持って行くことも。自分で作るよりクオリティーが高い!?


 野菜なども旬の季節に製造冷凍されることが多いので、年間を通して栄養価も高くキープできるという。割高感はあるものも「割高で悪(わり)ーだか?」と言われそうだ。昨今における野菜の高騰を考えるとワンチャンあり。

 そんなこんなで、わが家の冷凍庫には何が入っているかというと、冷凍ギョーザだけでなく、新米ご飯を炊いてフリーズパックにしたものがある。個人的には炊飯器に入れておいても構わないのだが、すぐに冷凍したほうが、いつでも“レンチン”して炊き立ちの美味しいご飯がいただけるという妻の知恵によるものだ。



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 現代社会において、ちょっと傷ついた時や暇だと感じる時、ストレス発散や退屈しのぎにはカラオケではないだろうか。10月17日は「カラオケ文化の日」。そしてカラオケといえば、谷村新司さんの「昴(すばる)」が心を震わせる名曲である。

目を閉じて何も見えず

悲しくて目を開ければ

荒野に向かう道より

ほかに見えるものはなし

……(中略)……

我は行く

心の命ずるままに

我は行く

さらば昴よ

 谷村新司の代表曲「昴」は統一教会(世界平和統一家庭連合)のスピリチュアル聖歌12番「我は行く」を聴き、感動し作ったという噂がある。私もかつて大学の先輩から聞いた記憶がある。



https://youtu.be/5vN4RRNyxfk?si=X19tjB-mW8oIv7Rb

聖歌の第一部12番「我は行く」


1. 我は行く
 我は行く
 主が歩まれた涙の寂しい道
 重なり重なる十字架の道
 御旨(みむね)のみを 我は行く今行く
 御旨のみを 我は行く今行く


2
. 我従う
 我従う
 主が選ばれた茨(いばら)道
 光のため耐え忍び勝利の冠(かむり)得る道
 身も心も 我従う従う
 身も心も 我従う従う


3
. 我仕(つか)えん
 我仕えん
 主が来られきた辛(つら)い道
 千歳(ちとせ)願い胸に抱き栄(さか)えの園求め
 サタン押しのけ 我仕えん仕えん
 サタン押しのけ 我仕えん仕えん

(『聖歌のめぐみ』から引用)

 

 関係があるか、ないかだけを批判的に論じる人もいるようだが、それはあまり意味のないことだ。高い宗教的精神は、時として崇高な芸術を生み出すものである。少なくとも私はカラオケで「昴」を歌う時、その歌詞を噛みしめながら良心の響きを感じてやまない。
 
 
聖歌12番「我は行く」の時代背景

 韓国統一教会(現・韓国家庭連合)の初期に起こった迫害は嵐のようでした。

 事の起こりは、80年の歴史を持つ名門の梨花女子大学での伝道が非常な勢いで進んでいる時、大学側が「私は学校をやめても神のみ旨に従います」という14人の学生を退学させたことに始まります。

 学生の親たちは驚き、マスコミを通して学校側を非難しました。ところが、大学の副総長は当時の李承晩(イ・スンマン)大統領と密接な親戚関係にあり、学校側はこの関係を利用してあらゆる手段を使って逆宣伝をしたのです。

 毎日のように驚くような偽りの情報が新聞に出るようになり、邪教、異端としての迫害が始まりました。

 この時期、あまりにも激しい非難に、信じられなくなって信仰を捨てた人も多かったのですが、どんなことがあってもついて行く決意を固めた教会員も数多くいたのです。

 「私は死んでも行く。身も心も主と共に行く」と、黄煥寀(ファン・ファンチェ)先生が歌ったこの歌は、苦難を越えて、真実に真の父母と共に生きようと私たちの心に呼び掛けます。(参照:『聖歌のめぐみ』)



カラオケのおはこは?


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 古代倭国のボスは誰だったのか。万世一系の天皇が神代の時代から、わが国を統治していたのだろうか。10月16日は「ボスの日」。

 「日本国」という国名が登場したのは7世紀頃からとされる。701年に年号建元、大宝律令の制定が行われ、唐からの承認を受けた。

 それ以前は「倭国」と呼ばれており、倭の五王や日出る処の天子アマタリシホコの名前などは、『古事記』『日本書紀』には書かれていない。


 同じく、紀記に登場しない神様がいる。筑後国一宮・高良神社の祭神、高良玉垂命(こうらたまたれのみこと)である。この高良神を倭国の王様に関連する神様とする説がある。即ち倭国のボスであったというのだ。

 「いやいや、そんなことはありませんよ。『吉山旧記』に書かれているように、高良玉垂命の正体は明らかですよ」と反論する人もいる。大善寺玉垂宮の御由緒・歴史を引用しておくので、ご参考までに。両説(ボース・セオリーズ;Both theories)、いずれが適切であろうか。



大善寺玉垂宮の御由緒・歴史

《主》玉垂命

《合》八幡大神,住吉大神

創建時代 103年

創始者 水沼君

ご由緒 

 天武天皇の白鳳元年(六七三年)に三池長者師直が、玉垂宮の古跡に法相宗の僧安泰をして祭神を祀らせ、そばに一宇の精舎を開基して御廟院高法寺と号しました。後に、高法寺は延暦年間天台宗となり、弘仁五年(八一四年)に嵯峨天皇の勅命により、殿堂、楼門、回廊などを新たに建立し、善美を尽くしたので大善寺と改められました。盛時には衆徒四五坊、社領三〇〇〇町を有していたと伝えられます。 御祭神は、玉垂命(藤大臣(とうのおとど)・高良大明神とも称す)、八幡大神、住吉大神が祀られています。藤大臣は神功皇后の三韓出兵に大功があり、玉垂宮と神功皇后との関係が深い。『吉山旧記』によれば、藤大臣は仁徳天皇五五年に賊徒退治の勅命を受け、この地に下り筑紫を平定し、同五七年(三六九年)高村(大善寺の古名)に御宮を造営し筑紫の政事を行ったが、仁徳天皇七八年(三九〇年)にこの地に没し祀られ、高良玉垂宮と諡(おくりな)されたと伝えられます。



理想の上司とはどんな人を言う?

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