【茨城一の宮大神宮】(後編)

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今日は風がつおかったね。

台風なみだわよさ

それでは、最終回です

村松虚空蔵尊のお隣には、茨城のお伊勢様が御鎮座されちょりました。

茨城のお伊勢様

　茨城一の宮大　神　宮　【後編】

拝殿

間口六間・奥行四間の拝殿は、本殿同様火災のため焼失し

明治三十四年に建てられた「入母屋造」で、向拝殿は「千鳥破風」になっています。
拝殿内は、畳が敷かれ祭典はすべて座礼にて執り行われます。
本殿側に祝詞殿・幣殿を有し、本殿をうやうやしく拝します。
本殿同様に消失前の基礎をそのまま用い建てられました。

晴嵐神社

御祭神　：大己貴神（おおなむちのかみ）
御神徳　：病気平癒・身体健全
出雲の神様で知られる「大国主神」は様々な名前を持っています。「大己貴神」もその一つです。

晴嵐神社はその「大己貴神」を御祭神としています。
昭和の初期、大神宮のすぐそばに所在する「国立療養所　晴嵐荘病院」の小高い丘に

「病気平癒・治療成就・医学の発展」を祈願し、

「医学・薬学」の神様である「大己貴神」を御祭神として祠を建て祭ったのが始まりです。
晴嵐荘病院は日本初の国立療養所で、当時不治の病といわれた「結核専門」の療養所でした。

終戦後、政教分離政策により、国立の施設内に神社の存在を認めることが出来ないという理由で、

遷座せざるお得なくなり、職員・崇敬者の篤い要望により、

大神宮末社として現在地に御鎮座となりました。
現在でも、病気に悩む方々の心の拠り所として、参拝される方が数多く、肺癌治療に臨んだ大神宮の職員も４ヶ月に亘る治療の効果が大いにあり、退院し神明奉仕に復帰するほど回復しました。

淡島神社・疱瘡守護神社

愛宕神社

御祭神　：火之迦具土神（ほのかぐつちのかみ）
御神徳　：火伏せ（鎮火）・盗難除け・家内安全
京都府嵯峨にある愛宕神社の若宮に火之迦具土神という火の神様をお祭りするところから、

火の信仰が生まれたと言われます。人が生活するうえで、「火」は非常に重要で、

上手に使わなければ大きな災害をもたらします。

そこで、火の神が暴れないよう、火伏せを願うようになりました。

この愛宕信仰は、「講」という組織を形成し日本全国に広がり、

修験者によって各地（主に見晴らしの良い所）に愛宕神社は建てられました。
大神宮の境内にも小さな祠に火之迦具土神を祭っていましたが、

昭和58年10月、社を建て「愛宕神社」として現在に至ります。
火伏せの神ということで、（火）難を防ぐ神様から盗難を防ぐ神様、

ひいては家内安全に繋がる神様として信仰を集め、数多くの方が家内安全を願いお参りしています。

座留神社

大神宮競馬祭再興の碑

茨城の伝統文化ヤンサマチ

村松大神宮が主体となって行われる行事。4月9日静神社や大神宮の御輿をはじめ40数ヶ村の御輿が平磯に浜下りする行事と酒列磯前神社に集結した後、大神宮より出発する6頭の馬による競馬行事が統合された春の祭りである。ヤンサマチに神輿を出社し競馬を行なうか大神宮で会議が行われ、それを大相談または大寄合と呼ばれ、その会議には氏子の地区ごとに座る席が決まっていた。最上段には照沼の代表が座って座長となり、長時間をかけて協議した。村松の神輿が平磯に着くと狼煙が上げられ、村松海岸に待機していた6頭の馬が一斉に駆けた。酒列磯前神社下まで走り、それぞれ騎手は手にした鉾を神社に向かって投げた。この祭りは昭和初期にやってその後はやっていない。昭和10年代に前渡に飛行場ができ、その後は射爆場となり、今では常陸那珂港や海浜公園ができ行事は出来なくなった。今は、夏のひたちなか祭りや東海まつりに御輿が出社しているのみである。［出典：茨城県教育委員会編2010『茨城県の祭り・行事-茨城県祭り・行事調査報告書』］