カコチ年表

カコチ年表

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

前ページ
次ページ

16Apr
- 新たな発見　栃木・足利 1
  新たな発見　栃木・足利 1　　栃木県足利市にある織姫神社を訪れた時のこと。　一般的に、鳥居は自然石や樹木で造られていることが多い。　　　また、材質によらず、朱塗りのものも　　　　　多くみかける。　しかし、本堂を目指し参道を登っていくとな・な・なんと　　　　前述した一般的な鳥居の色ではなく　　　　　　七色に彩られた鳥居が並んでいるではないか！！！これが、今回の発見でした。七色の鳥居のいわれ　　１２００年余の機場としての歴史をもつ足利。　この足利に機織の神社がないことに気づき、宝永2年（1705年）　　　足利藩主であった戸田忠利が、伊勢神宮の直轄であり　　　　天照大神（あまてらすおおみかみ）　　　　　の絹の衣を織っていたという　　神服織機神社（かんはとりはたどのじんじゃ）　　　　の織師、天御鉾命（あめのみほこのみこと）　と織女、天八千々姫命（あめのやちちひめのみこと）　の二柱を現在の足利市通４丁目にある八雲神社へ合祀。　その後、明治１２年（1879年）機神山(はたがみやま)(現在の織姫山）の中腹に織姫神社を遷宮した。　　翌年の明治１３年、火災に遭い仮宮のままとなっていたが、昭和８年皇太子殿下御降誕（現在の上皇陛下）を期し、当時の足利織物同業組合組長の殿岡利助氏の先導により市民ぐるみで新社殿の建造にかかり、昭和１２年５月に現在の織姫山に完成、遷宮した。「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
- 新たな発見　奈良-4
  　新たな発見　奈良-4　次に向かったのは長谷寺（はせでら）。　この寺は、奈良県桜井市初瀬（はせ）にあり真言宗豊山派の総本山の寺院。　泊瀬（はつせ・現在は初瀬と表記）は長い谷だったので「長谷（ながたに）の泊瀬」と呼ばれていたのが、枕詞のほうが主になり長谷を「はつせ→はせ」と読むようになった。参道　創建は奈良時代、8世紀前半と推定されるが、創建の詳しい時期や事情は不明。寺伝によれば、　天武天皇の朱鳥元年（686年）、僧の道明が初瀬山の西の丘（現在、本長谷寺が建てられている場所）に三重塔を建立。　続いて神亀4年（727年）、僧の徳道が聖武天皇の勅命により東の丘（現在の本堂の地）に本尊十一面観音像を祀ったといわれるが、これらのことについては正史に見えず、伝承の域を出ない。※飛鳥＝明日香　なぜ「飛鳥」を「あすか」と読むようになったかの由来は、万葉集などで用いられた枕詞にある。　柿本人麻呂の詠んだ歌に「飛ぶ鳥の　明日香の川の　上（かみ）つ瀬に石橋渡し　　　　　　　　　　　下（しも）つ瀬に打橋渡す」というものがある。「飛ぶ鳥」は「明日香」の枕詞としてつかわれていた言葉だったが、いつしか「あすか」に「飛鳥」の漢字を当てるようになったと言われている。　同じように枕詞が由来となった言葉として、①「春日（かすが）」や②「日下（くさか）」、③「長谷（はせ）」(前述)がある。①　奈良の地名「滓鹿（かすが）」の枕詞が「春日（はるひ）の」で「春の日」→「霞（かすみ）がかかる」ことから「かす」に引っ掛けて「かすが」の冠辞となっている。②「日の下の草香」があります。「日下(ひのもと)」が「草香(くさか)」の枕詞でそこから「日下」とかいて「くさか」と読むようになった、という説がありますが、まったく根拠がみつからないのが現状。　因みに、鎌倉の「長谷寺」は往古より「長谷観音」の名で親しまれ、正式には「海光山慈照院長谷寺」と号す。寺伝によれば、天平8年（736年）、大和の長谷寺（奈良県桜井市）の開基である徳道を藤原房前が招請し、十一面観音像を本尊として開山した。　養老5年（721年）に徳道は大和国の山中で見つけた楠の大木から二体の十一面観音を造り、その一体（本）が　　　　　大和長谷寺の観音像となり、もう一体（末）を祈請の上で海に流した。　　　　　その15年後に三浦半島の長井浦に流れ着いた観音像を鎌倉に安置して開いたのが、鎌倉の長谷寺であるとされる。　木彫仏としては日本最大級（高さ9.18ｍ)の尊像。今回の発見は、「地名の由来」と「奈良と鎌倉の長谷寺の関係」でした。「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
- 新たな発見　奈良-3
  新たな発見　奈良-3　石舞台古墳を見学した後多武峰にある談山神社(たんざんじんじゃ)に向かうためカーナビに入力しようとしたのですが「多武峰(とうのみね)」の読みがわからないため、難儀した。　駐車場の係員に場所を尋ねたところ、駐車場の前の道路を東に向かう一本道とのこと。5～6㎞の距離だったこともあり難なく到着。　645年、宮中において中大兄皇子と中臣鎌足は蘇我入鹿を暗殺した。乙巳(いっし)の変です。　事件の前、秘密裏に相談した場所が、現在、談山神社のある場所。この談山神社は、鎌倉時代に成立した寺伝によると、藤原氏の祖である中臣鎌足の死後の　天武天皇7年（678年）、長男で僧の定恵(じょうえ)が唐からの帰国後に、父の墓を摂津国安威（大職冠神社＝将軍山1号墳。参照：阿武山古墳）から大和国の当地に移し、その墓の上に十三重塔を造立したのが発祥であるとされている。「密談した山」から談山神社とされた。　つまり、密談した時にはなにもない普通の山だった。というのが、今回の発見でした。
08Apr
- 新たな発見　奈良-2
  前回に続き、”古墳状”の続きです。　人口増加の対策として、目の前に広がる湿地帯を新田開発の一環として作られた築山が、”古墳状”であると前回記しました。　”古墳状”の築造が始まった頃の都は明日香だった！ので多くの人が生活している近い場所が新田開発の対象地と考えるのが妥当です。　実際、明日香村、橿原市、桜井市には円墳、方墳が多く存在します。それも円墳では直径10～15ｍの小規模のものです。技術も次第に高まり、段々高度な技術を要する前方後円墳へと発展し、規模も大きくなっていきました。（古墳分布について詳しく知りたい方は下記参照）奈良の古墳マップ - 古墳マップ (kofun.info)　また、”古墳状”の周りには堀がセットで作られていくのですが、掘りに水が集まれば周囲の土地は田んぼとして利用できるようになるからです。だから、湿地帯の”古墳状”の周りには堀が必要不可欠な要素です。　築造には、労力・資金と時間がかかるので、「時の権力者の墓としようよ！」ということで、後付けで墳墓化していき、水のない山(丘)にも築かれるようになりました。高松塚古墳やキトラ古墳などです。　一方で、湿地帯が広がる大阪府の百舌鳥古墳群、古市古墳群や奈良県の大和古墳群、巻向古墳群、佐紀盾列古墳群など新田化するため、地域一帯に多くの前方後円墳が造られました。　しかし、下図（古市古墳群）をご覧ください。　もし、これら大規模な”築山”が墳墓なら「吉、方向」に造られる筈ですが方向はバラバラです。一部は墳墓化しても、この地域ではまだ新田開発の一環として築かれたものとして考えるのが自然だと思いますが…。　土木工事としての築山だったら形状は単純な方が良い訳で初期の形状は、円だったと考えられます。　中心に杭を打ち、適当な長さの縄を持ってぐるりと一回りすれば円は描けます。　多くの”築山状”の外側には堀があります。遠くから泥を運ぶのは造った水路を小舟で運ぶためのもの。テラス状の部分は堀から運び上げた泥を水平に運ぶための通路。円の周囲に石を積み上げ、掘った泥を運び入れれば良いのですが水分を含んだ泥は、だらだらと流れてしまいます。そこで、埴輪の登場です。　「埴」とは、柔らかい土、又は粘土（広辞苑）、「輪」は上から見れば円形つまり、円筒形に作ったもの。　この円筒形の焼き物に、泥を入れて運搬は出来ても、すぐに水がなくならない。そこで筒の脇に穴をあけ、水抜きをする。埴輪は掘り上げた泥の運搬と水抜きのための器具だったのです。これが、二つ目の発見でした。　上部は、”じょうごう”のように、口を広くし泥を入れやすくなっています。泥から粘土状になった土を積み上げ、築山が完成すると、記念としてか、使えなくなったかは分かりませんが、周囲に並べられたのです。　墳墓として定着してから「家型」「人型」「鳥や馬型」などが並べられるようになったのですが「人型」については、無事に完成できるよう人身御供（ひとみごくう）の代わりに供えられたと言われています。　また、権威の象徴となっていった古墳は、時の政府の禁止命令がでたことも要因でしたが、このころ（古墳時代末期）には、全国的に新田開発の終了時期でもあったことでしょう。
07Apr
- 新たな発見　奈良
  　大変期間が空いてしまいましたが、再開いたします。昨年（2022.11月）、３０余年ぶりに静岡県三島市から奈良へ車で行ってきた、その時のお話です。新たな発見！といっても、歴史的な発見！ということではなくあくまで、私的な発見です。念のため。　多分、電車での奈良探訪では気が付かなかったと思います。事前にルートを決めるに当たり、地図を検索すると奈良盆地の中央部に池・池・池　おびただしい数の池の存在に驚きました。これはどうしたことだろう！？とネットで検索していると「大和湖」や「奈良湖」というワードが出てきました。　つまり、弥生時代の終わりころの奈良盆地は水は引けて、湿地帯となっていたのです。　　皆さんご存じの東大寺、春日大社、平城京跡、西大寺、唐招提寺、薬師寺法隆寺、石上神宮、大神神社など歴史的建造物のほとんどが、山裾に存在していることの発見です。　では、なぜ湿地帯が無数の池になっていったのか！当時この付近には、シナ（中国）や韓半島から多くの渡来人がやってきました。人が増えると　食物が不足してきます。「この湿地帯！なんとか　ならないかな～」と、誰かが呟きます。解決策として考えられたのは　・湿地帯に水路を掘ると　・周辺の水が集まり　・作業を進めるとやがて、池となり　・湿地帯が水田可能な土地になる。掘った泥を積み上げると、古墳状となる。”古墳状”と記したのは、当初は墳墓をつくることが目的ではなく人口増に対する新田開発だったから、単なる土木工事の結果山状に盛り上げたものでした。だから、初期段階は墳墓ではない！と、考えられます。次回は”古墳状”の深堀です。
21Apr
- おもしろ話 86　神社-6 　三宝荒神
  　　暫く、ご無沙汰しておりました。コロナウイルスが世界を混乱に陥れている中で皆様如何お過ごしでしょうか？この世から神も仏もいなくなったような状態です。おもしろ話 86　神社-6 　三宝荒神三宝荒神子どもの頃から「こうじんさん」、「こうじんさん」という言葉は耳学問で知っていたものの、実際のところ文字も意味も全く解らなかった。恥ずかしながら60歳を過ぎ、漸く理解できました。こう‐じん【荒神】ｸﾜｳ ①三宝荒神ｻﾝﾎﾞｳｺｳｼﾞﾝの略。竈ｶﾏﾄﾞの神。日本永代蔵2「掛鯛を六月まで―の前に置きけるは」②かげにいてそれぞれの人を保護すると信じられていた神。東海道中膝栗毛3③「わしにもハイ―さまがついてゐずに」　西日本で祀ﾏﾂる屋敷神。同族祭祀のことが多い。　　つまり、留守番の神様でもある。（広辞苑、一部加筆) 因に、時代劇で長屋の出入り口の戸締りは心張り棒でした。ある意味、平和な時代でした。※　しんばり‐ぼう【心張り棒】ﾊﾞｳ戸口などがあかないように押えておく「つっかい棒」。（広辞苑)出雲地方を除き、全国各地では、八百万ﾔｵﾖﾛｽﾞの神が出雲の大社ｵｵﾔｼﾛに集まるので旧暦の10月を神無月という。しかし、まったくの留守にしたら無用心である。このため、荒神さんだけが留守番をするそうな！なお、出雲地方では10月を神在月という。現在では、戸締りをしていても玄関まで振り込め詐欺の受け子がお金を取りに来る時代。自分さえ良ければよい。ただ儲かれば良い。これは個人の問題だけではなく、国家間の問題でもあると思います。大航海時代以後行われていた欧米の植民地からの搾取、植民地が独立すると石油の利権争い、近頃では中国の知的財産に対する不払い。コソ泥などかわいいものです。もはや、資本主義が限界を迎えているのでしょう。コロナ禍で、政治や経済の他、モノの考え方など、いろいろ変化が生じてくると思います。歴史を紐解くと、時代が大きく変わるとき、疫病の蔓延が間接的に働いているようです。　「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
25Sep
- おもしろ話 85　神社-5 　三種の神器
  おもしろ話 85　神社-5 　三種の神器しばらくの間、ご無沙汰しておりました。なにせ、高齢で今年の暑さですっかりパワーが落ちてしまいました。その上、パソコンの不具合もあって、気落ちしていました。少し涼しくなってきたので、ようやく充電完了。ぼちぼち始めますのでよろしくご支援の程お願いいたします。さて、来月（令和元年１０月）、新天皇の即位の礼がありますが、皇位継承に最も重要なのが、この三種の神器です。あらかじめ知っておけばテレビ中継もさらに楽しでいものになることでしょう。日本神話において、天孫降臨の時に、瓊瓊杵尊が天照大神から授けられたという鏡・玉・剣のこと。また、神話に登場した神器と同一とされる、あるいはそれになぞらえられる、日本の歴代天皇が継承してきた三種の宝物のこと。さんしゅ‐の‐じんぎ【三種の神器】皇位の標識として歴代の天皇が受け継いできたという三つの宝物。すなわち八咫鏡ﾔﾀﾉｶｶﾞﾐ・天叢雲剣ｱﾏﾉﾑﾗｸﾓﾉﾂﾙｷﾞ・八尺瓊曲玉ﾔｻｶﾆﾉﾏｶﾞﾀﾏ。（広辞苑）さんしゅのじんぎ【三種の神器】天皇の位を示すものとして代々の天皇に伝えられた宝物。天孫降臨に際して,天照大神(あまてらすおおみかみ)がみずから天孫に授けたものと神話は伝えている。鏡(八咫鏡(やたのかがみ))･剣(草薙剣(くさなぎのつるぎ))･玉(八尺瓊勾玉(やさかにのまがたま))の3種類。　家庭生活･社会生活などで必需の,3つの代表的な持ち物。　1950年代には,家電製品の白黒テレビ(当初は掃除機)･洗濯機･冷蔵庫。　1960～1970年代には,カラーテレビ･クーラー･カーの3C。これを「新三種の神器」ともいう。(学研新世紀ﾋﾞｼﾞｭｱﾙ百科事典)では、三種の神器は何処にあるのでしょう。天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ、あまのむらくものつるぎ）は、三種の神器の一つ。草薙の剣（くさなぎのつるぎ）ともいう。熱田神宮の神体である。三種の神器の中では天皇の持つ武力の象徴であるとされる。　　源平の壇ノ浦の戦いで二位の尼が安徳天皇を抱き腰に神器の剣を差し勾玉の箱を奉じて入水し一緒に水没した。草薙剣はそのため現存しない。が、この剣は草薙剣の形代であり、後に改めて形代の剣が伊勢神宮の神庫から選び出された。これが現在の皇居の剣である。八咫鏡（やたのかがみ）は三種の神器の一つ。金属鏡であったか、石鏡であったか定かではなく、発生年代不詳。『古事記』では、八尺鏡（やたかがみ）と記されている。御桶代と呼ばれる密閉された箱状の容器に入って祀られており、伊勢神宮にて行われる神宮式年遷宮の際には、夜間、人目に触れぬよう白布で覆った神体を移御するための行列が組まれる。八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）は八咫鏡・天叢雲剣と共に三種の神器（みくさのかむだから・さんしゅのじんぎ）の1つ。八坂瓊曲玉とも書く。三種の神器の中で唯一、皇居に実物がある。「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
03Jun
- おもしろ話 84 　神社-4　金毘羅さんは鰐だった
  おもしろ話 84 　神社-4 金毘羅さんは鰐だった一般的に「こんぴらさん」といえば、　　　こんぴら　ふねふね ♪　　　　おいてに　ほかけて　　　　　シュラ　シュシュシュ　　　　　　まわれば　　　　　　　しこく　さんしゅう　　　　　　　　なかのごうり　ぞうずさん …の歌にも出てくる、四国の香川県にある「金毘羅宮」を思い浮かべることでしょう。実は、金毘羅とは鰐のこととは、つい最近知ったことでした。金比羅こんぴら【金毘羅・金比羅】(梵語Kumbih ra　鰐魚の意) ①仏法の守護神の一。もとガンジス河にすむ鰐ﾜﾆが神格化されて、仏教に取り入れられたもの。蛇形で尾に宝玉を蔵するという。薬師十二神将の一つとしては宮毘羅ｸﾋﾞﾗ大将または金毘羅童子にあたる。① 香川県の金刀比羅宮ｺﾄﾋﾗｸﾞｳのこと。（広辞苑）金刀比羅宮　概要　金刀比羅宮（ことひらぐう）は、香川県仲多度郡琴平町の象頭山中腹に鎮座する神社である。こんぴらさんと呼ばれて親しまれており、金毘羅宮、まれに琴平宮とも書かれる。　神仏習合により真言宗の象頭山松尾寺金光院となり、象頭山金毘羅大権現と呼ばれた。明治維新の際に神仏分離・廃仏毀釈が実施されて、神社本庁包括に属する別表神社、宗教法人金刀比羅本教の総本部となった。全国にある金刀比羅神社、琴平神社あるいは金比羅神社の総本宮である。　海上交通の守り神として信仰されており、漁師、船員など海事関係者の崇敬を集める。時代を超えた海上武人の信仰も篤く、戦前の大日本帝国海軍の慰霊祭だけではなく、戦後の日本特別掃海隊（朝鮮戦争における海上保安庁の掃海）の殉職者慰霊祭も毎年、金刀比羅宮で開かれる。境内の絵馬殿には航海の安全を祈願した多くの絵馬が見られる。金毘羅講に代表されるように古くから参拝者を広く集め、参道には当時を偲ばせる燈篭などが今も多く残る。　長く続く参道の石段は奥社まで1368段ある。例大祭に合わせて毎年、石段を利用した「こんぴら石段マラソン」が開かれている。　かつては、金刀比羅宮と倉敷市にある由加山（蓮台寺、由加神社本宮）の両方を参拝する「両参り」という習慣があったといわれている。Wikipedia【金刀比羅宮】の抄「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
30Apr
- おもしろ話 83 　神社-3 柏手
  おもしろ話 83 　神社-3 柏手　　きょうが平成最後の日。明日は新天皇が即位され、令和の時代を迎える。天皇は神道だから神社との結びつきが強い。年が改まるとき、多くの人たちは神社に参拝する。身を清め、いざ参拝。　　　　二礼・二拍手・一礼ここで疑問が湧きます。拍手なのになぜ「柏手」というのか？柏手かしわ‐で【拍手・柏手】ｶｼﾊ (「柏」は「拍」の誤写か) 神を拝む時、手のひらを打ち合せて鳴らすこと。開手ﾋﾗﾃ。「―を打つ」（広辞苑)いずも‐たいしゃ【出雲大社】ｲﾂﾞﾓ島根県簸川ﾋｶﾜ郡大社町杵築ｷﾂﾞｷ東にある元官幣大社。祭神は大国主命。天之御中主神ｱﾏﾉﾐﾅｶﾇｼﾉｶﾐ・高皇産霊神ﾀｶﾐﾑｽﾋﾞﾉｶﾐ・神皇産霊神ｶﾐﾑｽﾋﾞﾉｶﾐ・宇麻志阿志軻備比古遅命ｳﾏｼｱｼｶﾋﾞﾋｺｼﾞﾉﾐｺﾄ・天之常立神ｱﾏﾉﾄｺﾀﾁﾉｶﾐを配祀。社殿は大社造ﾀｲｼﾔﾂﾞｸﾘと称し、日本最古の神社建築の様式。出雲国一の宮。いずものおおやしろ。杵築大社。（広辞苑）いずもたいしゃ〔出雲大社〕島根県簸川(ひかわ)郡大社町にある,大国主命(おおくにぬしのみこと)などを祭る神社。縁結びの神,福の神,農業の神として知られ,神社建築としては最古の様式をもつ。近世以降,出雲神人(じにん)の活躍で神無(かんな)月に日本国じゅうの神が,出雲に集まるという信仰が広まった。(学研新世紀ﾋﾞｼﾞｭｱﾙ百科事典の抄)すべての神が出雲に集まったら不用心ですよね～。実は「荒神様」だけが残って留守を守っているのです。荒神様は火の神様であり、留守番の神でもあるのです。さて、ここ（出雲大社）での参拝の仕方。通常は二礼・二拍手・一礼である(昭和23年以降)が、出雲大社では敬意を表して、二礼・四拍手・二礼である。話は変わりますが、はじめ「蒲鉾」が竹輪で、竹輪が蒲鉾だった。また、豆腐は豆が腐ったような状態だから「豆腐」？実際は納豆のような気がいたします。それで、豆腐は四角な型に納めてつくるのに「豆腐」？こちらが納豆では…。どうも納得がいきません。さらに、餃子やワンタンや焼売も麺類です。だんだん、ややこしく　なってきました。詳細は後日ということで。「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
02Apr
- おもしろ話 82 　神社-2 絵馬
  おもしろ話 82 　神社-2 絵馬神社に絵馬やお守りはつきものである。が・・・　　　　　　　　　　え‐ま【絵馬】ｴ祈願や報謝のために、社寺に奉納する絵の額。馬または木馬を奉納する代りに馬の絵を描いたが、後に馬以外の画題も扱われるようになった。今昔物語集13「板に書きたる―有り」。「―堂」（広辞苑）えま【絵馬】ｴ能の一。神物。伊勢神宮で節分の夜に白馬・黒馬の絵馬を掛けて農作を占うことを描き、天の岩戸隠れの神話を添えて脚色する。（広辞苑）　個人で奉納するための絵馬として、小型で馬などの絵が描かれて余白や裏面に祈願の内容や氏名などを書くものが、社寺で販売されている。・大人数で奉納する絵馬は、大型で、画家に描かせるなどして奉納者が用意することもあ　　　る。・小型の物については関東は五角形（家型）の物が多い。これはかつて、板の上に屋根をつけていた名残である。・関西では四角型が主流だが、京都は横長の板に額縁のように枠を付けたものが多く、奈良では縁を黒く塗って枠に見せたものが多い[1]。　絵馬の奉納は個人的な動機による神仏への願掛けであり、かつては人に見られない時間帯を選んで行われた。また、今日のように絵馬に実名を記すことはなく、「寅歳女」のように生まれた干支と性別のみを記した[1]。　かつて、神々は騎乗した姿で現れるとされ、神輿の登場以前は神座の移動には馬が必須と考えられた。　常陸国風土記によれば、崇神天皇の代より神事の際に馬を献上する風習が始まったとされる。奈良時代の『続日本紀』には、神の乗り物としての馬、神馬（しんめ、じんめ）を奉納したと記される。　一方、馬を奉納できない者は次第に木や紙、土で作った馬の像で代用するようになり、　奈良時代からは板に描いた馬の絵が見られるようになった[1]。　平安時代には神仏習合思想が普及し、観世音菩薩も騎乗して示現するという説が広まることで神社だけでなく寺院にも絵馬を納める風習が及んだ[1]。平安末期の絵馬は共同体が合同で小型の絵馬を納めることが主流だった。　室町時代になると扁額式の大絵馬が現れ始める。モチーフも馬だけでなく様々な絵が描かれるようになった。　初期の例として、例えば狐を使いとする稲荷神社では狐の絵が描かれることもある。また他にも、三十六歌仙の肖像や武者絵、祈願の対象である文殊菩薩を描いた例などがある。この時代の小型絵馬は、今日同様に現世利益を求めて個人が納めることが主流となっている[1]。Wikipedia【絵馬】の抄平成３１年４月１日、天皇の退位に伴い、新しい元号の発表がありました。思いは人それぞれであろうとも、グローバル化した現在、国家を問わず安心して生活できる世になれば！と、願うばかりです。筆者はこのような「絵馬」納めたい…。しかし、奉納の内容は自分や家屋の利益を求めるものが大半です。度が過ぎると、争いや悲しいできごとになります。資本主義だからやむを得ないとはいえ、他人や他国を思いやる気持ちも必要ではないでしょうか！「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
17Mar
- おもしろ話 81 　神社
  おもしろ話 81 　神社　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元伊勢　籠この神社（京都府宮津市）　　伊勢神宮外宮の旧鎮座地が丹後国分出前の丹波国であったという伝承は古く、その比定地には諸説がある[1]。　　今回から、神社の話ですが　　しばらく　　神社関連の内容がつづきます。誰しもが抱く　素朴な疑問に　取り組んで　みたいと　思います。神社　じんじゃ【神社】皇祖,神代の神,国家的功労者などを神として祭る所。　初めは木･石･山･岩などの自然物を祭ったが,祭神･司祭者が固定化するにつれて,神社が設立されるようになった。やしろ。神祠(しんし)。shrine▽神社行政の大綱は大宝令(りょう)で定まり,明治政府は全国の神社を官社(官幣社･国幣社)と諸社(府･県･郷社)に分け(1871),翌年に別格官幣社を定めたが,1945年廃止。(学研新世紀ﾋﾞｼﾞｭｱﾙ百科事典の抄) 　※大宝律令の行政組織図で太政大臣と並ぶ神祇官の仕事は国事の他、国が決めたことを神社を通して全国に知らしめる職務もあった。神主などの神職は公務員でもあった。このため、神官とも呼ばれ、全国津々浦々に存在する。また、国は神社を管理した。つまり、現在でいえば、○○市役所の○○支所のような役割もあった。神社の社（やしろ）は何時頃から建ち始めたか？仏教が日本に伝来したのは538年、または552年とされている。日本最初の寺院建築は奈良・明日香の飛鳥寺で建立は『日本書紀』によると、法興寺（飛鳥寺）は用明天皇2年（587年）に蘇我馬子が建立を発願したもので、創建は6世紀末である。これ以降、四天王寺や法隆寺が建立された。このころ、寺院建築が続々と建てられていく中で、神社としての建物はまだなく、寺院建築に　対抗する形で　神社建築は建て始まったのです。本殿の起源山宮浅間神社富士山本宮浅間大社の本宮と伝えられ、現在も本殿を持たず富士山そのものを祀る古い祭祀形態を留めている（静岡県富士宮市）　神社は、古くはヤシロ（社）といい、このヤシロとは本来は「屋代」の意味で、神を祭る仮小屋や祭壇を指した[2]。ヤシロのシロは、穢れを付着させるための身代わりとされるカタシロ（形代）などのシロと同意である[2]。　神の依代である神籬は、最も小さなヤシロといえる[2]。また、広い意味では祭壇や、忌竹や注連縄などで俗界と区切られて聖域とされた祭場全体も含めて、ヤシロ、つまり、一時的な神の仮住まいといいうる[2]。Wikipedia【神社建築】の抄まめ知識　神社建築の両側にバツ印に設けられたものを「千木」といい、男神が祀られている神社は垂直に、女神の場合は水平になっています。今度、神社に参拝されるときには、気を付けてご覧ください！「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
16Mar
- おもしろ話 80 しもたや、殿って？
  おもしろ話 80 　しもたや、殿って？　子どもの頃学校以外では、ほとんどが耳学問だった。このため、漢字が解らないから　丸覚えだった。意味は会話の中から、およその見当はついていた。これ以外にも沢山あるでしょうし、みなさんも経験がお在りのことと存じます。しもうた‐や【仕舞屋】ｼﾏｳもと商家であったが、その商売をやめた家。金利や資財の利潤で裕福に暮している人、またはそういう家。転じて、商店でない、普通の家。しもたや。浮、俗つれづれ「祖父より三代、商売は―にして」（広辞苑）あら‐か【殿】(アリカ（在処）の転) 宮殿。御殿。（広辞苑）しん‐がり【殿】(シリガリ（後駆）の音便) ①軍隊を引き上げる際、最後尾にあって、追って来る敵を防ぐこと。また、その部隊。あとぞなえ。しっぱらい。椿説弓張月前編「八代ﾔﾂｼﾛ―して飛矢ﾅｶﾞﾚﾔに当る」。「―をつとめる」②隊列・序列などの最後のもの。「―に控える」（広辞苑）　「しんがり」といえば、リレーで最後に走る人を「アンカー」と言いますが、感じが　　　　似ています。アナウンサーの中には、今日は　　　　　　　　アンカーを務めます〇〇です！とか。また、建築関係では基礎と土台を緊結する金物を　　　　アンカーボルトと言い、さらに、船の「錨いかり」もアンカーと言います。この場合は、いずれも「頼みの綱」の意味です。でん【殿】(呉音。漢音はテン) ①宏壮な家屋。高貴な人の住む家、または社寺などの建物。「殿堂・御殿ｺﾞﾃﾝ・仏殿」②軍のあとおさえ。しんがり。「殿軍・殿後」③人の敬称。特に、戒名の院号の下につける敬称。「貴殿・清峰院殿」（広辞苑）蛇足ですが　　　院　とは、※いん【院】ｲﾝ ①貴人の別荘など垣をめぐらした一かまえの大きな家。伊勢物語「いま狩する交野ｶﾀﾉの渚ﾅｷﾞｻの家、その―の桜ことにおもしろし」 ②公共的な建物。　ア宮殿・官舎の号。「朝堂院」　イ上皇・法皇・女院の御所。また、そこに住む人の敬称。「朱雀院・建礼門院」　ウ役所。官庁。「施薬院・人事院」　エ学校の名の下に添える語。「勧学院」　オ寺。塔頭ﾀﾂﾁﾕｳ。また、その名の下に添える語。「一乗院」　カ儒者・学者の居所。また、その下に添える語。　キ特定の人々を収容する建物・施設。「病院・少年院・入院」 ③大人の戒名（院号）に用いる語。との【殿】①高貴な人の邸宅。みあらか。やかた。万葉集18「橘のした照る庭に―建てて」②高貴な人を指し、敬っていう語。源氏物語関屋「この―石山に御願はたしに詣で給ひけり」以下略（広辞苑）「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
12Mar
- おもしろ話 79 仕着せって？
  おもしろ話 79 仕着せって？　通常、おをつけて「お仕着せ」の形で使用する。「着」の字がつくから衣服関係のことばとは想像できますが…。し‐きせ【為着せ・仕着せ】(現在は多く「お―」の形で用いる) 　(「四季施」とも書く) 主人から奉公人に季節に応じて着物を与えること。また、その着物。傾城禁短気「親方からの―の衣裳もわがものとは定め難し」　転じて、自分の意志とは関係なく一方的に与えられた事柄。「お―はいやだ」　―‐だい【為着せ代・仕着せ代】（広辞苑）しき‐せ【四季施】江戸幕府で、同朋ﾄﾞｳﾎﾞｳ・右筆ﾕｳﾋﾂ・数寄屋坊主ｽｷﾔﾎﾞｳｽﾞなどの属僚に時服ｼﾞﾌｸを与えること。また、その時服。（広辞苑）※じ‐ふく【時服】その時候に応じて着る衣服。朝廷から皇親以下諸臣に毎年春・秋または夏・冬の二季に賜った衣服。（広辞苑）※ふ‐せ【布施】(梵語da-naの訳。檀那は音訳) ①人に物を施しめぐむこと。②僧に施し与える金銭または品物。「お―を包む」（広辞苑）　もうすぐ、新"年号"が発表になり、即位の礼が行われる際、ゴールデンならぬプラチナかダイヤモンドウィークが「お仕着せ」の形でやってきます。　嬉しいやら、悲しいやら。　このブログは「歴史」をテーマに開いており、記事は歴史に関連づけて表現しているつもりです。小生は、独自の年表をつくっています。縄文時代から現代までA-1版（W841×H594）の紙に約１００年分のできごとを国内外に分け、国内のできごとは42ジャンルに仕分けし掲載しています。（昭和２０年から現代までは第１７巻です。）一枚の紙の中で世の中の移り変わりが実感できます。作業を始めてから今年で３７年目を迎えます。その作業の中から得られた豆知識をブログに反映させています。ご興味がございましたら下記にお進みください。お仕着せの情報で申し訳ございません。「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
02Mar
- おもしろ話 78 幸せって？
  おもしろ話 78 幸せって？幸せって！人生の最大にして、最高の難問です。しかし、難しく考えなければ身近なところに「幸せって」あると思いますよ。「幸せのパターン」は一つしかありません。「不幸のパターン」は無限にあります。その「幸せのパターン」は不幸でないことです。では、不幸とは、身内の人の死、病気や怪我、交通事故をはじめとする様々な事故、借金や振り込め詐欺、ギャンブルにはまる、などの金銭問題（どうやら、お金ってやつは、必要としない人に集まるらしいですね。）、誹謗や中傷、人間関係では今も昔も話題に事欠かない。「セクハラ」や「パワハラ」そして、親子や夫婦・嫁姑問題、いじめによる自殺や殺人など犯罪に巻き込まれること、各種試験の不合格、天災や人災などなど。このように、天災以外は「すべて人の問題です。」「幸せ」に一歩でも近づきたいのなら、あなたが誰かに何かをしてあげて喜び、相手も喜んでくれる。そして対価は求めない。「この行い」、「この一言」です。「相手に思いをやる」　つまり、　「思いやる」幸せの青い鳥は身近なところにいるのです。「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
01Mar
- おもしろ話 77-2 野球拳　
  おもしろ話 77-2 野球拳前回の「じゃんけん」のつづき　です。　日本の経済が高度経済成長期を迎えていたころ、全国の温泉街のホテルや旅館では会社の慰安旅行で飲めや歌えやのどんちゃん騒ぎは、当たり前のできごとでした。そんな中、行われたのがこの「野球拳」でした。野球拳（やきゅうけん）とは、歌い踊りながらじゃんけんをする宴会芸・郷土芸能である。三味線と太鼓を伴奏に合わせて歌い踊り、じゃんけんで勝敗を決する遊戯であるが、テレビのバラエティ番組などの影響で「じゃんけんで負けた相手の服を脱がせるゲーム」という本来の趣旨とは異なった認識が一部に広まっている。が、由来と歴史1924年（大正13年）10月、高松市北部の屋島グラウンド完成記念に近隣の実業団野球大会が開かれ、松山から伊予鉄道電気（後の伊予鉄道、以後伊予鉄と表記）が参加した。伊予鉄野球部は高商クラブ（香川県立高松商業学校（現・香川県立高松商業高等学校）OB）と試合を行ったが、0-8で敗れた。その夜高松市内の旅館にて懇親会が開かれ、各チームは隠し芸を披露したが、その中でも高松勢は芸達者揃いだった。一層落ち込む伊予鉄チームだったが、当時伊予鉄野球部のマネージャーをしていた川柳作家の前田伍健が即興で『元禄花見踊』アレンジの作詞・振付けを行い、伊予鉄チームは歌と三味線に合わせて選手全員がユニホーム姿で踊った。この芸が大いに受け伊予鉄チームは面目一新、これが野球拳の始まりとなった。（なおこの時はじゃんけんではなく狐拳であったが、1947年（昭和22年）の伊予鉄忘年会でじゃんけんに改められた。）[1] 松山に戻った一行は、地元料亭で開かれた「残念会」でもこの芸を披露した。以後宴会芸の定番となり、伊予鉄野球部が遠征するたびに野球拳が披露され普及の一助となった。以下、Wikipedia【野球拳】をご参照ください。ただし、検索にはくれぐれもご注意ください！「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
- おもしろ話 77　じゃんけん
  おもしろ話 77　じゃんけん　「じゃんけん」　を知らない人はいないでしょう！　　　　　大人から子供まで、二人だけでなく、何十人いても道具を使わずに勝敗を決することが出来る簡便な手段です。しかし、いつごろから始まったかは、あまり知られていません。　以下、Wikipedia【じゃんけん】の抄　を引用。　グー・チョキ・パーの三すくみを用いる一般のじゃんけん以外にも、一度に大人数で勝敗や組み分けを決めるために、多い勝ち・うらおもて・グーパーなどがある。じゃんけんに類似した拳遊びの類は日本に限らず世界中にあり、日本でも虫拳などの様々な拳遊びが存在する。歴史　現在行われているじゃんけんは意外に新しく、近代になって（19世紀後半）誕生したものである。　ウィーン大学で日本学を研究する『拳の文化史』の著者セップ・リンハルトは、現在の「じゃんけん」は江戸時代から明治時代にかけての日本で成立したとしている[2]。　『奄美方言分類辞典』に「奄美に本土（九州）からじゃんけんが伝わったのは明治の末である」と記されており、明治の初期から中期にかけて九州で発明されたとする説を裏付けている[3]。　また、江戸時代末期に幼少時代を過ごした菊池貴一郎（4代目歌川広重）が往事を懐かしんで、1905年（明治38年）に刊行された『絵本江戸風俗往来』にも　「じゃんけん」について記されている[4]。　今でも西日本に多く残る拳遊びから（日本に古くからあった三すくみ拳に17世紀末に東アジアから伝来した数拳の手の形で表現する要素が加わって）考案されたと考えられる。19世紀に誕生したじゃんけんは20世紀に入ると、日本の海外発展や柔道など日本武道の世界的普及、日本産のサブカルチャー（漫画、アニメ［旧称：ジャパニメーション］、コンピュータゲームなど）の隆盛などに伴って急速に世界中に拡がった。日本の拳遊びには、数拳（本拳・球磨拳・箸拳、ほか）と三すくみ拳（虫拳・蛇拳・狐拳・虎拳、ほか）がある。じゃんけんでは数拳（球磨拳）の1, 3, 4は省かれ、分かりやすい　0　と　5　と　中間の　2　を残し、新しく意味を「石」「鋏」「紙」として三竦みを完成させた。チョキはもともと人差し指と親指を伸ばす数拳での2を表す方式「男チョキ」であったが、日本国内を伝播するうちに人差し指と中指を使うもの「女チョキ」が派生した。　じゃんけんの基と成った遊びの多くが九州を中心とした西日本に多く分布し、古い形態である「男チョキ」も九州を中心とした西日本に多い（韓国でも「男チョキ」が行われている）。きつね‐けん【狐拳】拳の一種。二人相対し、両手を開いて両耳のあたりに挙げるのを狐、膝の上に両手を置くのを庄屋、左手の拳を握って前に出すのを鉄砲（狩人）といい、狐は庄屋に勝ち、庄屋は鉄砲に勝ち、鉄砲は狐に勝つとする。藤八拳ﾄｳﾊﾁｹﾝ。庄屋拳。きつね。東海道中膝栗毛4「そんなら―でやらう」（広辞苑）なん‐こ【何個】①いくつ。②(ナンゴとも) 遊戯の一種。碁石・小石または細かに折った杉箸などを握って差し出し、人にその数をあてさせるもの。〈日葡〉③一文銭をにぎり、丁か半かをあてさせる賭博ﾄﾊﾞｸ。（広辞苑）やきゅう‐けん【野球拳】は次回です。「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
21Feb
- おもしろ話　76　桜・小便
  おもしろ話　76　桜・小便一月はいき、二月は逃げる、三月はさる　と申しまして　　　一年が過ぎる速さには、誰しもが感じるところではないでしょうか！　　　　　　梅が終わると、花見（桜）のシーズンです。今回のテーマは、花見で酒を呑んで、小便がしたくなる・・・という話ではありません。さくら【桜】①～④は略　　　⑤(色が桜色なのでいう) 馬肉の異称。桜肉。　　　⑥㋐ただで見る意。芝居で、役者に声を掛ける　　　　　よう頼まれた無料の見物人。　　　　㋑転じて露店商などで、業者と通謀し、客の　　　　　ふりをして他の客の購買心をそそる者。ま　　　た、まわし者の意。　　　⑦市街の繁華な所。（隠語）（広辞苑の抄）しょう‐べん【小便】ｾｳ　　　① 血液中の老廃物などが腎臓で濾過されて、水　　　　分と共に体外に排出されるもの。ゆばり。小用。　　　　小水。〈和名抄3〉　尿。　　　② 売買契約後に、売方・買方のいずれかが不当　　　　にその契約を破ることの俗称。　　　　（広辞苑）しょうべん　とは　　　　つまり、骨董市やフリーマーケットで　　　店主が　　"ちくしょう！　あの野郎　また、小便してきゃ～がった"　というように　　　　　　　　　買わずに帰ってしまう人もいう。また、　　フリーマーケットとは　　元来は、蚤(のみ)の市　flea market。転じて，不用品を広場などに集めて交換・売買する青空市free marketの意。〈物を大切に〉という考え方に基づいたシンプルなライフスタイルの発想が，省資源，環境問題，リサイクル運動などと結びついて，各地に広まっている。米国で始まり，1970年代に日本にもたらされた。　出典　株式会社平凡社百科事典マイペディアのみ‐の‐いち【蚤の市】(march aux pucesﾌﾗﾝｽ) パリの北郊ラ‐ポルト‐ド‐サン‐トゥアン（地下鉄ポルト‐ド‐クリニャンクール駅近く）に毎週立つ古物市ﾌﾙﾓﾉｲﾁ。転じて、一般に古物市のこと。（広辞苑）【ぼろ市】　正月準備のための歳の市（年ノ市）の一つ。古着や古道具類が売られることから，ぼろ市と呼ばれる。　各地で行なわれているぼろ市のなかでも，東京都世田谷区世田谷1丁目の世田谷代官屋敷付近の通称ボロ市通りで開かれている「世田谷のボロ市」は歴史が長く，天正6（1578）年に吉良頼安の願いにより後北条氏（→北条氏）が楽市を開くことを許可した楽市掟書が残されている。　当初は毎月 6回，1と 6のつく日に開かれる六斎市として始まったが，のちに年末の歳の市となり，明治時代に 1月にも開かれるようになった。かつては鍬や鎌などの農具が市の中心であったが，日清戦争後に古着や着物のつぎあてなどに使う「ぼろ」が盛んに売られるようになり，ボロ市と呼ばれるようになったといわれる。今日では，毎年 12月と 1月の 15，16日に開かれ，古着以外にも植木，古道具，雑貨などさまざまな物が商われ，700以上の露店が並ぶ大規模な市となっている。出典　ブリタニカ国際大百科事典「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
11Feb
- おもしろ話　75　定考
  おもしろ話　75　定考　　この字！　なんと読むでしょう。　　キーボードに「こうじょう」と打ち込んでみた。　この読み方では変換の文字列には出てこなかった。誰が考えても　これは　「じょうこう」である。　今年五月に、現天皇が譲位され、皇太子さまが新たに即位される。　　　譲位された天皇は「上皇（じょうこう）」と呼ばれ、　　　中納言を退いた場合は「黄門」、ご存知の「水戸黄門」さんで　　　関白を退いた場合は「太閤」、こちらも太閤豊臣秀吉様で有名ですよね。こう‐じょう【定考】ｶｳﾁﾞﾔｳ(「上皇」と音が通じるのを避け、転倒して読むのが古例) 平安時代、朝廷で毎年8月11日に、六位以下の官人の勤務成績によって昇進を定めること。また、その儀式。枕草子132「官の司に―といふことすなる、なにごとかあらむ」（広辞苑）　※有職読み（ゆうそくよみ）は、古来からの慣例に従って、漢字で書かれた語を特別な読み方で読むこと。　故実読み（こじつよみ）、名目（みょうもく）、名目読みと同じ。例として「笏（こつ）」を「しゃく」と読む、「定考（じょうこう）」を「こうじょう」と読むなどがある実名の音読み　歌学の世界などで、特定の歌人（俊頼（しゅんらい）、俊成、定家、式子（しょくし）内親王など）が音読みされることを有職読みの例とする説がある[3][注釈 2]　有職読みは諱、いわゆる下の名前に対して使われる用語であり、姓（苗字・名字・氏）に対しては用いられない。　例えば源氏や平氏を「みなもとし」「たいらし」でなく「げんじ」「へいし」、徳川家を本来の「とくがわけ」でなく「とくせんけ」と呼ぶのは有職読みとは呼ばない。Wikipedia【有職読み】の抄　　北海道の支笏湖は「しこつこ」で「こつ」と読み、神主さんが持っているもの、それは「笏」ですがこの場合は「しゃく」と読みます。コツが骨ｺﾂをイメージしてしまう　ことから　「しゃく」と読むようになった。とのこと。　　だいぶ昔の話ですが、神主さんはなぜ「笏」を持っているんですか？と訊ねたことがあった。　その答えは　" しゃべることを間違えないように、また、忘れないように…、つまり、メモがわりです。"と、意外な言葉が返ってきた。日本語はむずかしい！また、「笏」を持つ意味など　もっと厳粛な答えが返ってくると思いきや　以外のこともあるんですね。この世には。「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
06Feb
- おもしろ話　74　胡
  おもしろ話　74　胡　胡といえば、胡弓や胡椒、胡麻などが思い浮かぶと　思われます。中国の歴史を考える上で重要なことばです。以下、ご参照のほど。　胡　こ【胡】(呉音はゴ。唐音はウ) ①中国で、異民族の称。秦代・漢代には匈奴、唐代には広く西域民族を指す。　五胡。②中国で、一般に異民族・外国を指し、外来のものに冠する語。「胡弓・胡椒・胡麻ｺﾞﾏ」③でたらめなこと。「胡言・胡散ｳｻﾝ」胡弓は三味線のような楽器。胡瓜の原産はインド。胡、中国を経て日本に到来。このため、黄瓜が胡瓜になった。また、「胡」の字には異民族に対する差別的な意味合いがあるので、近年使用が控えられるようになった。（広辞苑、下線部加筆)五胡十六国とは中国，華北を中心とし，漢 (のちの前趙 ) と氐族の成 (前蜀，のちの漢) が独立した 304年から 439年北魏の統一により南北朝時代に入るまでの時代。また，その期間に興亡した諸国の総称。五胡とは，匈奴(きょうど)，羯 (けつ) ，鮮卑(せんぴ)，氐 (てい) ，羌 (きょう) 。十六国は，五胡と漢人の建てた 19国のうちのおもな 16国をいう。この時代の文化はさしてみるべきものはなかったが，五胡の君主のなかにはみずから仏教を信奉したり，大衆教化を仏教に求めた者もあって，仏教は飛躍的発展をとげた。（ブリタニカ国際大百科事典）五胡が建てた13国（成，前趙，前燕，後趙，前秦，後燕，後秦，西秦，後涼，北涼，南燕，夏，南涼）と漢族の建てた３国（前涼，西涼，北燕）の総称。（株式会社平凡社百科事典マイペディア）「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in
27Jan
- おもしろ話　73　剣と刀
  おもしろ話　73　剣と刀剣と刀の違いは？剣は両刃(諸刃ﾓﾛﾊ)、刀は片刃。また、古くから用いられた直刀を大刀、平安時代以後のものを太刀と表わす。（広辞苑の抄）「相馬の馬追い」は有名であるが、そのむかし、平将門が軍事訓練として行ったものである。当時はまだ剣が多く、背負った剣を馬上で抜くのは難しかった。そのため、剣に反りをつけ、抜きやすく改良したのが刀のはじまりである。ところが、刀の時代になっても剣道とはこれ如何に？音楽がＣＤの時代になってもレコード大賞というようなものでしょうか？刀にまつわる言葉はいろいろある。○しのぎを削る○鍔ﾂﾊﾞ迫り合い○元の鞘ｻﾔに納まる○目貫通り○反りが合わぬ(刀の反りが鞘ｻﾔと合わない意から) 気心が合わない。○せっぱ‐つま・る【切羽詰る】物事がさし迫る。全く窮する。最後のどたん場になる。　など。にほん‐とう【日本刀】ﾀｳ日本固有の方法で鍛えた刀ｶﾀﾅ。刀質の優秀さをもって早くから海外にも知られた。慶長（1596～1615）以前のものを古刀、以後のものを新刀という。（広辞苑）たち【大刀・太刀】(「断ち」の意) 人などを断ち切るのに用いる細長い刃物。古く用いられた直刀ﾁﾖｸﾄｳを「大刀」と表記し、平安時代以後のものを「太刀」と書く。儀仗・軍陣に用い、刃を下向きにして腰に帯びるのを例とする。（広辞苑）※フルーレ【fleuret ﾌﾗﾝｽ】フェンシング用の剣の一。突きのみに用いる。また、それを使って行う競技。（広辞苑）※かんしょう‐ばくや【干将莫耶・干将莫邪】ｼﾔｳ ①中国古代の二名剣。呉の刀工干将は呉王の嘱により剣を作るとき、妻莫耶の髪を炉に入れて初めて作り得た名剣二口に、陽を「干将」、陰を「莫耶」と名づけた。②転じて、広く名剣の意。（広辞苑）　※さん‐ぴら【三平】備前刀工の名人、高平ﾀｶﾋﾗ・助平ｽｹﾋﾗ・包平ｶﾈﾋﾗの三人。（広辞苑)らい‐もの【来物】　山城の刀工、来ﾗｲ一派の製作にかかる刀。国吉に始まり、国行・国俊・国次などの作が有名。（広辞苑）「カコチ年表」画像へのリンクは以下にお進みください。https://kakochi.thebase.in

前ページ
次ページ