図書館読書日記2019.8.7.-3

徳村慎

2019.8.7.つづき

『谷川俊太郎詩集』

私は捨てられた皿だ

満たされぬことを知りながら

なお待つ形のまま……

そしてもし世界の中で

私も役目をもつているとしたら

そのように佇むことが私に課せられている

満たされぬことを知りながらなお待つ形で佇むことが、私に課せられているのか……？

役目って何だろうなぁ？

眠い時は眠り、詩を読む時には読む。そういうものなのかなぁ？

捨てられた皿のようだ、とするのなら、眠っても満たされず、詩を読んでも満たされないような状況なのかなぁ？

＊

公に頁で、ほめる、たたえる、と読むらしい。

ほめる、とフリックで入れても出てこない。(笑)

＊

狎れる(なれる)、、、これも読めないなぁ。

＊

今に陽が照り出しても

地が見え空が見え

その外には何も見えないのだから

そしてまた夜になつても

昼のかくしていたものが見え

それでもまだ僕には何も見えない

何も見えない。見えたと思っても見えていないものなのだろう。それとも見えないと思うから見えないものなのだろうか？

非二元のような感じだなぁ。

遠くて近くて見えてるけど見えない。(笑)

＊

『西洋哲学史近代から現代へ』

まだデカルトのところを読んでいる。

面白い。しかし、デカルトが神を考えていたとは。うーむ。「私が考えるゆえに私が存在する」とは、精神と肉体の二元論らしい。そして精神は、神から来ている永遠のものらしい。

精神とは脳の生み出したものである、と考える時代に入るのは、どの辺りからなのか？

＊

デカルトを読み終えて、飛ばし読みで第9章を読んでみる。

第9章自我のゆくえ

私はただ私に対して存在し、しかも私に対して必然的に存在する

マイモン、フィヒテ、シェリング

というものだ。デカルトの私という主題が解決されていないのだと気づいた。カントの言ってることには限界がある。私を知覚するために私が存在していなければならない。それを自我だの何だのかんだの言ってるけど、私とは何か？……という視点が徹底されていないのだ。それでは神によって与えられたのが精神と言っているのと、そう変わりがない。デカルトの偉大さは、そこにあるのか、と驚いた。

＊

第3章経験論の形成

では、ロックがデカルトの生得的な知を否定している。ここは、偉大だと思う。経験によって獲得する知が正解だろう。ただし、経験は、両親や教師によって与えられるものなので、実際には、本物の知は、誰によって獲得出来るのか、というのは教育論で考えなければならないだろう。

(第3章読了)

＊

『必ずわかる！ ○○主義事典』

をパラパラと読んでいた。

アートの話。古典主義が古典を美としたのに対して、ロマン派がそれまでの美を打ち破った。自分で美を見つけるのがロマン派。つまりロマン派以降を形作ったのが、自分で美を見つけるということ。

アメリカで抽象表現主義、ミニマリズム、ポップアートといったモダンアートの歴史も新たな美の発見の歴史。

＊

最後まで、読んでいただきまして、、、

ありがとうございます。

(●´ー｀●)