Le ciel bleu sur Europe ヨーロッパに広がる青い空 -23ページ目

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03Jul
- 中世を旅する人びと　ヨーロッパ庶民生活点描（前半）
  中世を旅する人びと　ヨーロッパ庶民生活点描阿部謹也　著ちくま学芸文庫2008年7月10日　第一刷発行Ⅰ　道・川・橋１　村の道と街道道の霊をめぐる信仰や慣行は十字路に最も際立った形で集中していた。十字路は良き霊と悪しき霊が集まるところとして、いろいろな迷信の対象となっていた。ｐ20２　川と橋１２、３世紀には河川が重要な交通手段として浮かび上がってきた。各種の平底船や引き綱船が開発され、大量の商品の輸送が可能になってきた。引き綱船のための堤防には家などを建てることは禁じられてきた。ｐ34橋梁建設技術が未熟で財政も不十分であったため、中世の橋は今日のわれわれが現代の橋について感じているように堅固で恒久的なものではなく、一人一人が支えなければ維持しえないものと考えられていた。財政面での助力はいうまでもなく、河の霊や水の精をなだめたり、橋のたもとに小聖堂を建てて神に祈ることによって、辛うじて橋を維持しうると考えられていたのである。ｐ43Ⅱ　旅と定住の間に３　渡し守街道や河川、橋と違って、渡し守は常に人間（渡し守）によって運営されねばならなかった点で、前述の三つの交通手段とは異なった性格を持っていた。つまり最初から「法的制度」として発展してきたのである。公的な街道においては渡し場を設ける権利も国王の大権に属していた。しかし渡し舟の実際の運用は、この大権を手に入れた修道院や都市、諸侯から臣下などに委ねられていた。ｐ46４　居酒屋・旅籠エラスムスの『対話集』（1523年版）に収録されている「旅籠についての対話」でドイツの宿について述べられている。この男は黙って皆を見渡して頭数を数える。数が多ければ、その分だけ暖炉に火をくべる。たとえ温度が高くてもそうするのだ。連中には皆が汗をぐっしょりかけば、厚くもてなしたことになるのさ。（柳田國男の「清光館哀史」で、旅籠に到着した時、夏にもかかわらず火を起こして客をもてなしたという一節がありました）いずれにせよ旅をすみかとしたようなエラスムスが、ドイツのどこかの宿で腹を減らして食事を今か今かと不機嫌な顔をして待っていた様子を想像すると、ホルバインの描く謹厳なエラスムス像などと重ね合わせてなんとも親しみがわいてくる。それがドイツ人論までゆきかねないのだから、やはり食物の恨みはおそろしいというべきか。ｐ72Ⅲ　定住者の世界５　農民６　共同浴場農民戦争の敗北と前後して都市の共同浴場は急速に姿を消していった。その原因については、木材（燃料）の価格が騰貴したこと、梅毒の流行、浴場が堕落頽廃したこと、浴場での治療が禁じられたこと、浴場が教会と国家に対する反体制派の溜まり場になったこと、などの原因が絡み合ったためといわれる。ｐ116７　粉ひき・水車小屋水車が一般に普及したのはまさに中世になってからである。豊かな奴隷労働力を持っていた古代世界においては人力を節約する必要は全くなく、むしろ飢えた大衆に仕事を与えなければらなかったから、せっかくの（水車の発明も）実用化の社会的需要を持っていなかったのである。ｐ125水車使用強制権という悪法に対して、ヨーロッパの庶民はいたるところで自家用の手回し碾臼を使って抵抗した。ｐ133８　パンの世界キリスト教がヨーロッパに普及していく以前から穀物とパンとは、われわれにとっての米と餅のような、あるいはそれ以上の役割をヨーロッパの人々の生活の中で果たしていた。
30Jun
- ユトリロ作「シャルトルのギヨーム門」（都市風景画を読む　より）
  上の絵画は、ユトリロによる「シャルトルのギヨーム門」です。1914年に描かれました。ユトリロは印象派の画家ではないのですが、彼のパリの作品群のように、この本の題名にある「都市風景画」にはぴったりの画家です。本の中でも、多くの作品が扱われていました。自分もほぼ同じ場所から写真を撮っていました。ギヨーム門はユトリロの時代は、まだほぼ完全な姿で残っていたようですが、第二次世界大戦中、1944年8月15日から16日にかけて破壊されました。残念な話ですが、それはそれで廃墟の美といった趣があります。古代ローマの水道橋遺跡を思い出します。シャルトル観光案内所の㏋によると、再建の計画もあるそうです。ただ、再建されると、大聖堂がこの角度からは見えなくなりそうです。どういう計画になるのか気になるところです。
29Jun
- リブログ記事コロー作「アヴィニョン、教皇の城（ヴィルヌーヴ・レザヴィニョン）」（都市風景画を読む　より）
  この絵画はコロー作「アヴィニョン、教皇の城（ヴィルヌーヴ・レザヴィニョン）です。1836年の作品です。著者は題名に「ヴィルヌーヴ・レザヴィニョン」とあることから、アヴィニョンの街からそこを目指します。アヴィニョンからレンタル自転車を借りて、ヴィルヌーヴ・レザヴィニョンに向かいましたが、丘陵地区であるせいか、チェーンが外れたり、タイヤがパンクしたりして大変だったそうです。しかしどうも、そこからの風景はこの絵画とは違っていたようです。題名に誤りがあったようですね。あきらめて、アヴィニョン旧市街に帰る途中、エドゥアール・グラディエ橋の中央地点あたりからの構図が近いとわかりました。半年後、改めて調査すると、視点場は下の地図の矢印の起点だということが判明しました。自分がアヴィニョンを訪問した時は、徒歩で橋を渡り、フィリップ美男王までたどり着き、教皇宮殿を眺めました。（リブログ記事参照）しかしそこで力尽き、夕方だったこともありヴィルヌーヴ・レザヴィニョンへの道は諦めました。もし再びアヴィニョンに行く機会があったら、ヴィルヌーヴ・レザヴィニョンのサン・タンドレ要塞から教皇の城を、教皇を支配し監視し守ろうとする気持ちで眺めてみたいです。
28Jun
- 都市風景画を読む　19世紀ヨーロッパ印象派の都市景観
  都市風景画を読む19世紀ヨーロッパ印象派の都市景観萩島　哲　著九州大学出版会　発行2002年11月25日　初版発行この本では、都市的風景画の実景の専門的な調査で得られた結果を書き記したものです。都市景観という観点から絵画の読み方を提起しています。コローやユトリロ、ピサロやシスレーなどの絵画とその場所を紹介しています。このブログの中でも、過去印象派の描かれた場所を訪問した記事を書いたり、写真に撮った場所を改めて調べたりしています。最近ではグーグルマップを参考にすることが多いです。シスレーのモレ・スール・ロワンでは、ちらしやパンフレットで、実際に描かれたあちこちの場所を紹介していました。ヨーロッパの風景画７１点を分析した結果・まちの全貌を見渡す景観・シンボリックな建造物の景観・道路と建築のパースペクティブな景観・道路と河川のパースペクティブな景観・河川とまちなみの景観・港湾の景観の六つの典型的構図に分類することができる。この後の記事で、この本で取り扱った二、三の絵画について紹介してみます。
25Jun
- リブログ記事シベリア鉄道　三度目の正直
  シベリア鉄道　三度目の正直　ロシアは退屈を知らない中野吉宏　著2022年12月17日　第１刷発行１７出版　発行シベリア鉄道に三度乗った著者による紀行文です。一度目は1982年、大学生の時二度目は2000年、１週間ほど徹夜して仕事を片付けての出発三度目は2016年、妻に反対されながらの旅行でした。一度目のルートは横浜から船に乗ってナホトカに行き、ハバロフスクからウランウデ、そしてモスクワ、サンクトペテルベルグ（当時レニングラード）を経て、ヘルシンキからスウェーデン、そしてノルウェイの北極圏まで到達。二度目のルートは神戸在住の著者は大阪から船に乗って太平洋側を通り上海、蘇州からウランバートルを通過して、ウランウデからシベリア鉄道を利用三度目のルートは大阪から今度は瀬戸内海を船でとおり同じく上海に上陸し二度目とほぼ同じルートを通っています。表紙裏にわかりやすい行程地図があり、位置を捉えやすいです。また見開きの右側に文章、左側にその関連写真を配置するという、極めて分かりやすい構成になっています。三度の旅行で訪問した場所、そして出会った人々との時の流れを比較しながら、話を展開していきます。鉄道内や訪問先で様々な人と人懐っこく付き合って、その付き合いが後の人生まで続いていくのはさすがです。たまたま出会ったロシア女性が日本まで遊びに来て、さらには結婚式の招待状が届き、律儀にサンクトペテルベルグまで行って結婚式に出席したのは凄いですね。モンゴルでは以前と同じく、恐ろしく荒っぽい運転の車が目立つこと。前に車があると追い越す必要がなくても追い越そうとする。対向車線にはみ出して並走状態になる時間が長い。モンゴル人はハンドルを握ると馬を操っている感覚に陥るそうだ。ｐ59イルクーツクの１９時。車道を飛びわたるバレリーナの写真を撮る（すごくシュール、超現実的な画像でしたね）ｐ82ヘルシンキからフィンエアで関西国際空港まで片道１９万円もするが、サンクトペテルベルグからヘルシンキに飛び、同じフィンエアに乗り替えるとたった４万円になる。ｐ165ヘルシンキの「生神女就寝大聖堂」何のことはない、東方正教会の「ウスペンスキー大聖堂」のこと神戸にも同名の聖堂がある。ｐ169
21Jun
- 図説　中世ヨーロッパの暮らし
  図説　中世ヨーロッパの暮らし河原温　堀越宏一　著河出書房新社　発行2015年2月28日　初版発行この本の第一部では、まず当時のヨーロッパの人口の大半が暮らしていた農村社会を取り上げています。農村は十三世紀のうちに中世農村としての完成域に達し、十八世紀に産業革命が始まるまで、農村における変化は小さかった。第二部では都市世界を取り上げています。都市は十二世紀以降、とりわけ地域の拠点として成長し、王侯貴族による領域支配のなかで、商工業者を中心に農民とともに「働く者」という第三の身分を形成していきます。第三部では、農村と都市の人々の日常生活の諸相について、暦や衣食住の在り方などを論じています。バスティードボルドーからトゥールーズ周辺地域に及ぶ西南フランスの平野部で、13～14世紀に建設された一群の定住地の呼称。半都市半農村的であると同時に、軍事防衛的要素も兼ね備えた特徴的な姿を持ち、その数は500余りにも上る。バスティードの典型的な形は、各辺数百メートル程度の長方形の囲壁に囲まれ、中心の広場を核にして、格子状に直交する街路がめぐらされている。ｐ29中世最大の建築と言えば、大聖堂（カテドラル）の建立であろう。12世紀から13世紀は大聖堂の建設ブームであり、パリのノートル・ダム大聖堂をはじめ、北フランスを中心に数多くの大聖堂が建てられた。建設に関わった建築職人は、石工を筆頭に、石切工、大工、タイル工、左官、屋根葺き工、レンガ工の他、ガラス工、鍛冶匠などに及んでいた。それに未熟練労働者を加え、数十人から数百人規模で工事が行われた。（J・キャンベル『カテドラルを建てた人々』より）ｐ79ジョヴァンニ・ヴィッラーニ（1280頃-1348）フィレンツェ出身の商人、政治家20代の初めから北フランスやフランドル地方に滞在し、14世紀前半のヨーロッパの情勢を広く見聞した。彼の生涯は、広く国際的な商業取引に従事したのち、引退して母国に戻り、故郷の都市政治に参与するという、当時のフィレンツェ商人の典型的な生き方に従ったものであった。加えて、彼は「物書き商人」として、商業、政治活動だけでなく、さまざまな著述を残した。『中世イタリア商人の世界　ルネサンス前夜の年代記』清水廣一郎　著　平凡社　に紹介されている。ｐ95
19Jun
- フランス文化と風景（下）16世紀から現代まで　第Ⅱ部　工業的様式
  第Ⅱ部　工業的様式第四章　初期の工業景観工業化の時代に入ってからは、風景が突如として変わり、その規模も昔とは比べ物にならなくなった。それまで最も大規模な建築物は、古代ローマ期の円形闘技場であり、中世の大聖堂であり、近世のヴェルサイユ宮殿くらいのものだった。ｐ114より安価でしかも工場建築に適した資材を、工場は自らの手で生産するようになった。すなわち、レンガがこれである。フランスのどの地方でも、石切り場が閉鎖されたり縮小される一方で、レンガ工場が開設されたり、あるいは大々的に拡張された。ｐ123鉄は新しい時代の主要な生産物であるが、同時にそれは生産用具であり、工業化期以降のあらゆる風景にその刻印が押されることとなった。鉄はいわば全能なる工業のシンボルと言えた。ｐ125ヴァンスノは、旧市街地の端からディジョン駅に向けて延びる街区を、彼独特の表現で次のように模写している。「うら若い乙女が、障害物を乗り越えて愛人のもとに駆け寄るように、うるわしのディジョンは重くいかつい城壁を内側から打ち破り、あわただしく鉄道に近づいて、それを抱擁した。こうして鉄道は、ディジョンに生命を与えた。」ｐ131（こういうぶっとんだ文章をまじめな本の中で発見すると、さらにうれしくなります）ジャン＝バディスト・ゴダンが建設したギーズのファミリーステール（共同体住宅）託児所や集会室、優れた衛生施設などを備えたファミリーステールは、集合的な社会住宅としてフランスでは稀な成功例だった。ｐ138第五章　十九世紀の農村景観と都市景観森林は、フランス革命期から第一帝政期にかけて、ふたたび受難の時を迎えた。それはまさに、金の卵を産む雌鶏を大虐殺するようなものだった。ｐ1431863年からブドウ栽培地に蔓延したブドウアブラムシにより大被害を受けた。この時期に、病気に弱いブドウ株が抜根され改植が進んだが、そうして成立した新しいブドウ畑では、ブドウ畑が整然と列をなして配置された。それまでに見られた「取り木」による繁殖法は、この時期以降、接ぎ木法と両立しないため完全に姿を消した。ブドウ畑の風景は、これ以降、列状に張られた針金に沿ってブドウの枝が伸びるという現在のような姿に転換した。ｐ153オスマンの都市計画は、何よりもまず衛生と実用、場合によっては治安の維持を重視した点で、古代ローマの都市計画とは地球の表と裏ほど異なっている。そこには「聖」の視点が全く見られず、本来的な意味での「政治」の視点さえ欠けている。ｐ157オスマンの街路の中で最大の成功例は、疑問の余地なくアンペラトリス（皇后）通り（現在のフォッシュ通り）であろう。威厳に満ちたこの通りは、その両端に斜め凱旋門の異様な姿とブーローニュの森をひかえている。ｐ161十九世紀になるまで、フランスでは文化遺産としての風景という概念が存在しなかった。どの時代も、古いスタイルの建物や都市を無造作に破壊、変形してきたし、農村景観や自然景観についてはなおさらだった。態度がもっと慎重になるのはルネサンスの以降、とりわけ啓蒙主義の世紀（十八世紀）である。ｐ165ヴィオレ＝ルデュックの仕事に対しては、しばしば行き過ぎた修復という非難が投げかけられた。しかし彼は、中世建築の精神をよく理解していた。この点については、誰も異議を唱えないであろう。それにもかかわらず、修復対象の建物に対して自分の刻印を残すことに熱心だった。ｐ167イギリス人キャヴェンディシュ卿が地中海の温和な気候を求めて1731年の冬をニースで過ごしたことが、ここをヨーロッパでも有数の観光地に押し上げた。1820年からは、海辺に沿って「イギリス人の散歩道」という名の大通りが整備された。ｐ171第六章　「月並み」な風景への道十九世紀の末頃から、ひとつの技術が建築のあり方を大きく変えるようになる。それは1867年にジョゼフ・モニエが生み出した鉄筋コンクリートだった。ｐ175ル・コルビュジェは家屋という用語の代わりに「居住機械」という語を用い、人類の画一化を推し進めようとした。都市景観の作り手であるインテリたちの夢と欲求に対応してアテネ憲章が描いてみせた都市の景観は、すぐれて全体主義的な社会観にマッチしていた。ｐ181そこには住み手の意思が奇妙なほど軽んじられており、住民はインテリの頭脳が生み出した国際規格の理想都市に、単に適応するだけの存在とみなされた。したがって、ル・コルビュジェやその追随者たちが熱心に主張し、1945年以降には実際に各地に出現した「輝く都市」の居住者たちが、衛生的なコンクリートあふれる陽光にもかかわらず空虚な気分におちいったという事実は、なんら驚くにあたらない。ｐ182ル・コルビュジェの集合住宅’（ユニテ・ダビタシオン）に対しては、近年インテリ階層からの需要が増えつつある。しかし、もともとは庶民階級のために建てられたのであり、最近の動向はむしろ本来的な機能からの転換と言える。そして、本来的な機能という観点から見ると、失敗は明白だった。マルセイユのそれは、ふつう「愚か者の家」と呼ばれているほどである。ｐ186（日本人の高評価は異常なのでしょうね）フランスの低家賃住宅（HLM）の団地は非行や倦怠を生み出す格好の土壌になった。なかでもパリ近郊のサルセルは代表的であり、「サルセル病」という言葉は、その住民たちに蔓延する絶望感を示したもので、多かれ少なかれ他の住宅団地にも共通する病理的現象を表現している。ｐ189進歩主義的都市計画という思想が生み出した果実は、建築や都市計画の中で最も非人間的な作品だったといえる。ｐ190フランスでも、アメリカ合衆国に数十年遅れて、1960年頃から超高層建造物の建築が、国や自治体や民間ディベロッパーの手で行われるようになった。すでに1948年には、フランス最初の摩天楼（高度90メートル）が、オーギュスト・ペレによりアミアンで建設されていた。ｐ191港湾や空港も工業景観と強い結びつきを持っている。とくに近年のそれは、都市から離れた巨大施設という特徴を持つ。マルセイユ港においても、旧港に隣接したジョリエット地区の人工港が手狭になった結果、さらに離れたラベラ地区やフォス地区に新しい港湾施設が造成されている。ｐ220山火事による森林破壊が、地中海の沿岸地帯では毎年四万ヘクタールに達している。誰もが認めているように、山火事の被害がこれほど大きくなったのは、山林の所有者が下草を刈り払うことをほとんどせず、手入れの悪い森林が増えたためである。ｐ229
17Jun
- フランス文化と風景（下）16世紀から現代まで　第Ⅰ部
  フランス文化と風景(下)　16世紀から現代までジャン＝ロベール・ピット　著手塚章・高橋伸夫　訳東洋書林　発行1998年7月25日　第１刷発行第Ⅰ部　実用主義の時代（続き）第一章　ルネサンス時代の「擬古代」的都市建設十五世紀のイタリアは、建築と都市建設の分野に革命的な変化をもたらした。しかしフランスは都市建設の実態も、またその根底にある都市建設の理念も、依然として中世的なままにとどまった。この時期のフランス建築を特徴づけたフランボワイヤン様式は、本質的にはゴシック様式を発展させたものである。ｐ2しかしイタリア戦争によって、このような状況は一変する。シャルル八世は、イタリアでの戦いから1495年にフランスへ帰国したが、王自身と彼に随行した貴族たちは、新しく様変わりしたイタリアの都市に触れて、みな驚嘆の念にかられていた。ｐ3十六世紀前半という時代は次のように要約できる。フランス人は新しい様式を発見し、同化しようと努力した。そしてイタリア人は情報をもたらし、求めに応じて建築した。また、中世の様式が否定されたわけではなく、この時代を通じて健在だった。ｐ5直線的な街路とパースペクティブに対する十六世紀初頭の関心は、美的な面と政治的な面という二重の意味合いをもっていた。それは君主制と密接に結びついており、国王は自分の尊厳をたくみに表現できる新しい様式を求めた。ｐ10イタリアに発想の源があるにもかかわらず、ルネサンス様式の建造物は、イタリアの隣接地域でほとんど見ることが出来ない。その理由は単純で、宮廷の主要な有力者がフランスの北部と西部の出身者ばかりだったからである。ｐ11大聖堂には個人の刻印がほとんど感じられない。大聖堂の建造には、寄贈や労働という形で全ての人々（国王、司教、領主、ブルジョワ、職人そして農民）が参加していた。これとは対照的に、ルネサンス期の大事業は、有力な個人がみずからの栄光を誇示するために企てられ、有力者たちは著名な建築家の庇護者を演じた。ｐ13第二章　古典主義時代の都市計画十七世紀のフランスが生み出した代表作ヴェルサイユは、イタリア・ルネサンスの流れに深く根差していた。たとえば、宮殿の前面に位置するアルム広場と、そこから放射状にのびる三つの大通りは、十六世紀初頭にローマ法王ユリウス二世が建設したポポロ広場と三本の大通りによく似ていた。ｐ44この時期で特筆すべきことは、ルネサンス期以来の傾向が逆転したことである。フランスは、もはや外国から受容する立場ではなくなった。フランスは、外国に輸出する立場に転じたのである。ｐ46ヨーロッパの各地にヴェルサイユ風の宮殿と市街が建設された。ｐ47第三章　フランス近世の田園地帯森林の危機は、まず十六世紀におとずれた。その背景には、土地生産性の向上よりも耕地面積の拡大を指向した農業発展と、木材を大量に消費する需要者（建築業、海軍、要塞建設、ガラス製造業、なかでも飛躍的に発展しつつあった製鉄業）の存在があった。このような動向に対して、フランソワ一世やアンリ二世など、狩猟をこよなく愛したフランスの国王たちは、森林の保護を指示する王令を次々に発布し、違反者に厳罰を課すとともに、森林を管理する組織の効率化を推し進めた。ｐ73十九世紀の初めには、イギリスに派遣されたナヴィエによりマカダム工法が導入され、道路の舗装技術が更に改善された。それ以降、道路わきには排水溝が設けられるようになる。ｐ86（日本の銀の馬車道の工法と同じだと思います）十六世紀から人口増加に対応するため、実を食べるために古くから栽培されてきた栗が、大勢の農民に安定した食料を保証する「恵みの木」となった。ライ麦に比べて三倍ものカロリーを提供した。ｐ90新しい造園術をもたらしたイギリス人たちは、実のところ、1720年頃からキリスト教の宣教師たちが伝えた中国式の造園術を単に再現しただけだった。ｐ106
12Jun
- リブログ記事バルカンの花、コーカサスの虹
  バルカンの花、コーカサスの虹蔵前仁一　著旅行人　発行2014年6月4日　初版第１刷発行2009年のルーマニア、2010年のコーカサス、そして2013年のバルカンの訪問記です。旅慣れた著者なので、旅自体は戸惑いつつもサクサク進んでいるように見えますが、普通の日本人なら大変な場所なのでしょうね。第１章　バルカンの花クロアチア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、モンテネグロ、アルバニア、マケドニア、セルビアを五週間でまわる。宗教で民族を決めるのはきわめて特殊なやり方だ。つまり、セルビア人、クロアチア人、ムスリム人もそれぞれ信仰する宗教が異なるだけで、言葉もほぼ同じスラブ人なのだ。なお、1993年の第二回ボスニア人会議で、ボスニア・ヘルツェゴビナの公式な民族呼称として、「ムスリム人」に替えて「ボシュニャク人」の呼称が採用されたそうである。ｐ35サラエボには「サラエボのバラ」が咲いていると聞いていた。それはサラエボが迫撃砲で砲撃を受けた際、犠牲者が出た爆撃の跡を赤い科学樹脂で埋めたもの。それが赤いバラのように見えることからそのように呼ばれたのだ。ｐ47モンテネグロはEUに加盟しているわけでもないのに、ユーロが通貨として使用されている。ユーゴスラビア時代はその通貨ディナールセルビア・モンテネグロ（新ユーゴスラビア）でセルビア・ディナール1999年のコソボ紛争でセルビアと対立したらセルビア・ディナールに加えてドイツ・マルクも法定通貨にする独立の機運が高まった2000年には法定通貨はドイツ・マルクだけになるドイツ・マルクがユーロに替わるとそのままユーロ自国で通貨を作っても、信用度が低いと暴落してハイパーインフレを引き起こす危険性がある。アルバニアの町バルボナの後、首都のティラナに行くとき、いったんコソボに入る。このルートの方が道がいいから。出入国は簡単だったが、パスポートにはしっかり入国スタンプを押された。ｐ78ベラトの町ではホッジャ政権時代、夕方６時から外に出て二時間ほど散歩しなければならないという法律があった。今でも習慣となっているらしい。ｐ86マケドニアのスコピエモダンな大都会だが、やたら異様に大きく仰々しいモニュメントが数多く立っている。とにかくモニュメントだらけだ。ベオグラードは圧倒的な大都会。それに比べればスコピエもただの田舎町だ。そして多くのアールヌーヴォー建築が残っている。第２章　ルーマニア田舎紀行　もう一つのバルカンチャウシェスクの遺産「国民の館」ロマの豪邸共産主義体制崩壊すると、廃墟になった工場から高価なスクラップを集め、その取引で富を築く。不思議なデザインの宮殿だが、そこには住まず近くの小さな小屋で生活しているオドレイウ・セクイエスクというハンガリー人が多く住む町その中で鳩小屋はセーケイ人のシンボルセーケイ人はこの地の先住民で、ハンガリー語と異なる文字（ルーン文字）まで持っていた。あのルーマニア革命は、本当に革命だったのかという声がルーマニアであがっている。革命だといっているが、結局政権の座に就いたのは共産党幹部。国民に銃を向けた秘密警察や軍の責任者は誰も責任を取っていない。「盗まれた革命」だと主張する人も多い。ｐ190第３章　コーカサスの虹南コーカサスのアゼルバイジャン、そしてグルジア、次にアルメニアをまわって、再びグルジアに入る。アゼルバイジャンとアルメニアには紛争状態で国境が開いていない。またアルメニアに最初に入ってしまうと、アゼルバイジャンには入国できない恐れがあるので、こういうコースをとるしかない。ｐ199カスピ海は世界最大の塩湖となっているが、実は海なのか湖なのかという問題が持ち上がっている。もしカスピ海が湖であるなら、沿岸国の共同管理となり、資源は平等に分配される。しかし海なら国際海洋条約が適用されて、沿岸国の領海が設定される。そうなると領海内の石油資源は当然その国が独占できる。イランの領海には油田はないため湖と主張しているが、アゼルバイジャン、ロシア、カザフスタンは海だと主張している。ｐ202アゼルバイジャンのコーカサス山脈の東端に位置するフナルッグ村フナルッグはその特異な言語で知られている。フナルッグ語はアゼルバイジャン語とは全く異なり、話し手はフナルッグ村と隣村しかいないほどの極少数民族の言語石油などの天然資源の輸出によって自国通貨が強くなった結果、国内製造業の輸出競争力が失われ、長期的な経済成長が阻害されることを、経済学用語で「オランダ病」という。アゼルバイジャンはそれであり、貧富の差も拡大している。ｐ214アゼルバイジャンのラヒックおよそ千年前に、イランのカスピ海沿岸の町から、この地に多くの人々が移民してきた。その移民たちの中に優秀な銅鍛冶の職人が多かったので、その技術がこの山間の村に持ち込まれた。このラヒックの人々が話す言葉は、アゼルバイジャン語よりもペルシャ語に近い。ｐ218-219アゼルバイジャンのシェキシルクロードの中継地として栄えた。コーカサス最大の隊商宿が設けられていた。そこが現在は「ホテル・キャラバンサライ」という観光スポットでもあるホテルになっている。ｐ223アルメニアでは、アゼルバイジャンに行ったことは問題視されない。ナゴルノ・カラバフをアルメニアの一部にしてしまった勝者の余裕だろうか。ｐ227アララト山はアルメニア人にとっては民族のシンボルで、オスマン帝国時代も、このあたりに多くのアルメニア人が住んでいた。しかしアルメニア人大虐殺が発生するにおよび、生き残ったアルメニア人もこの地を離れてしまった。アララト山はアルメニア人の悲劇の歴史や民族の痛みを背負ったところでもある。ｐ251アルメニアのゴリス1920年にアルメニア民主共和国が崩壊した際に、この一帯はアルメニア山岳共和国として独立し、その首都となった。ｐ263グルジアはワインで有名な国だけあって、グルジアの宿の食事はどこでもワインが飲み放題だ。ｐ281
07Jun
- リブログ記事太田和彦　著　書を置いて、街へ出よう
  書を置いて、街へ出よう太田和彦　著晶文社　発行2023年2月10日　初版居酒屋番組でお馴染みの太田和彦さんの新刊書です。散歩や舞台鑑賞、そして銀座など、様々な場所を訪問しています。自分は居酒屋とかにはほとんど行かないないので、番組の前半の街ぶらを主に楽しく観ているのですが、この本でも、その時の雰囲気が味わえます。太田さんは上品で粋なのですが、キザではないのがいいですね。やはり年の功でしょうか(笑)。自分にとっては、広い意味での街ぶら番組の四天王の一人になっています（他の人については後日書きます）。太田さんのように、上手に人生を楽しめるように、年を取っていきたいものです。まずは何よりも健康だなあ・・・。
05Jun
- フランス文化と風景（上）　第Ⅱ部　実用主義の時代
  第Ⅱ部　実用主義の時代第五章　中世初期の大きな変動うっそうとした森林は、騎馬部隊の襲来に対する有効な備えだった。森林をそうした状態に維持するためには、林間放牧や下草刈り、枝おろし、樹木の伐採などを避けなければならなかった。防御のために保護された大森林地帯は、中央ヨーロッパ全域と同じように、フランク王国の各地で見られた。ｐ135第六章　中世における農村景観のモザイク開墾の進展のさまざまな原因・人口の増加を背景にした耕地拡大の欲求・修道会の発展・耕起用の道具の改良ｐ160生け垣が家畜の柵という説にも欠点がある。「厚い胸垂れの上にのんびりよだれを垂らすシャロレー種の物静かな牛」ならば生け垣も可能だろうが、「いたずら好きなブルトン種の雌牛」にとっては生け垣はおそまつな囲いでしかない。ｐ178司教座、修道院、城館という三つの拠点に加えて、あらゆる都市の周辺でもブドウ栽培が多かれ少なかれ行われた。消費市場への近接性や、その市場が要求するワインの質が、自然環境的な条件以上に、ブドウ畑の立地を規定した。ｐ188ブドウ樹を支える添木や、ワイン醸造に関連する木製品のために、大量の木材が必要だった。そのため、ブドウ栽培地域の近くには、栗や柳やナラの大きな林が形成された。ｐ191第七章　農村の建造物と集落景観控えめで謙虚、素朴な初期ロマネスク建築に続いて、壮麗で自信に満ちた新しいロマネスク建築が現れた。それは全ヨーロッパで三千におよぶ修道院を生み出したクリュニー会と結びついていた。ｐ201クリュニー修道会の華美に流れる傾向を痛烈に批判したシトー派。その修道院は出来るだけ簡素な建築を志向した。ｐ203第八章　中世の都市空間ニームの円形闘技場六世紀　西ゴート族によって城砦に変えられた７３７年　サラセン人が同じように利用して、カール・マルテルの軍勢を撃退する九世紀～十三世紀　カロリング朝の貴族がここに居を構え、本格的な城砦として整備されるニームの市街地が城壁で囲まれると、城砦としての役割は消滅し、大勢の人が住み着き、家を建てるようになる中央にサン・マルタン教会が建設されるｐ222元来の姿をあまり尊重しない再利用のおかげで保存された記念建造物がある。一方で、多くの大建造物は、採石場として一部の石材が運び去られたのちに、徐々に埋もれて忘れ去られた。ｐ224異民族の侵入という大動乱期を通じて、古代世界を支えた柱のうち、キリスト教だけが生き延びた。ガロ＝ロマン期の農村集落がほとんど消滅したのに対して、都市の多くが生き延びたのは、その大半に司教座が置かれたためである。ｐ224都市計画という言葉が明確な意図のもと都市を建設することを意味するならば、フランス南西部に創設された城砦都市（バスティード）を除いて、中世のフランスには都市計画は存在しなかった。ｐ232大聖堂の前には、非常に小さな広場しかないことが多かった。したがって、大聖堂のファサードを少し離れたところから眺めるようなことは不可能だった。そもそも大聖堂のファサードは、そうした目的で作られたものではなかった。むしろ逆に、聖書や教理問答の場面をごく近くから見るように作られたのである。ブールジュでは、こうした中世的規模の聖堂前広場を今なお見ることができる。大聖堂の前に大きな広場がいらないのは、民衆が大聖堂の中に入れたからである。ｐ238多くの大聖堂において、最も神聖な場所である内陣は東に面していた。それは、ちょうどガロ＝ロマン期に建設された多くの都市で、主軸街路の一つ（デクマヌス）が指していた方向と同じだった。東はエルサレムの方向であり、同時に日の出の太陽（キリストの象徴でもある）の方向でもあった。さらに、パリのノートルダム大聖堂の場合、東はセーヌ川が流れ来る方向でもあった。セーヌは聖所から流れ来る聖水の流れを象徴していた。それは、大聖堂の外陣（身廊）に参集した信徒たちをうるおし、次いで世俗的な施設が集中するシテ島の川下側（西側）を浸し、さらにパリ市街の全体を浄化した。中世の都市住民にとって、こうした象徴体系は心の中に深く刻まれていた。ｐ242ヨーロッパの他の国々と比べてフランスは、ゴシック様式の大聖堂の数がとりわけ多い。これらの大建造物はフランスの象徴であり、近代にいたるまで「ゴシック様式」ではなく「フランス様式」という表現が使われたほどだった。それはイル＝ド＝フランス地方で開花し、次いで隣接する諸地方に広まったが、南フランスには最後まであまり普及しなかった。ｐ244都市を定義する最も適切な判断基準は、托鉢修道会の存在だろう。ｐ246しかし、全ての都市で「聖なるもの」が景観の中心に位置したわけではなかった。世俗的価値が高まる前兆は、いくつかの都市で認められた。フランドル地方の諸都市では、世俗的な場所にすでに都市の中心が移行していた。市役所の鐘楼や世俗的な広場が都市の中核を占める領域は、すでにコンピエーニュからはじまっていた。ヨーロッパで最大級の反映と規模を誇ったパリだったが、市役所に関しては、小都市のコンピエーニュの方が、すっと威厳に富んだ市役所をもっていた。おそらくそれは、同じパリの町中に、大建造物に陣取る対抗勢力が生まれることを国王が望まなかったためであろう。パリの中で最大かつ最高の世俗的建物はシテ島に存在する王宮でなければなからかった。王宮の中のサント＝シャペルは、聖王ルイが聖遺物「キリストのけい冠」を安置するために建設したもので、全ヨーロッパの賛嘆の的だった。また、時間を管理する役割も、パリでは国王が握っていた。アヴィニョンの教皇宮殿が十四世紀に建設されるまで、パリの王宮はヨーロッパ最大の宮殿であり続けた。
04Jun
- リブログ記事フランス文化と風景（上）先史時代から15世紀まで　第Ⅰ部　森林の時代からローマ帝国へ
  フランス文化と風景　（上）　先史時代から１５世紀までジャン＝ロベール・ピット　著高橋伸夫・手塚章　訳東洋書林　発行1998年7月25日　第１刷　発行日本語版読者への序言現在、歴史的建造物に何か新しい構築物を付加する場合、中立的な材質ということで、しばしばガラスが使われるようになった。その具体例は、ルーブル美術館のガラスのピラミッドや、リヨンのオペラ座に付加されたガラスの丸屋根に見ることが出来る。（オランジュの古代劇場の天井にもガラスが使われていました）ルイ14世やナポレオン三世と同じように、ミッテラン大統領は二度の任期を権威的な大建造物で飾り立てることに熱心だった。国立図書館や大蔵省、新オペラ座（バスティーユ）、アラブ世界研究所、新凱旋門ビル（デファンス）、ルーブルのガラスのピラミッドなど。これらの建造物は、どれをとっても莫大な財政支出を必要とし、その運営にも予想以上の費用が掛かった。こうした大事業を、社会党出身のミッテラン大統領が推進したのは奇妙な事実と言える。序章　景観論の諸相フランスの国境を挟む二地域の間には、差異よりも類似性の方が目立っている。しかしひとたび国境から遠ざかると、他では見られない多様な風景のモザイクに出会うことになる。ｐ2景観は、自然と技術と文化の複合体であり、その地表における観察可能な姿である。景観は人類の自由な営みを表現している。すなわちそれは、人類がつづった美しい「詩」なのである。ｐ18第Ⅰ部　森林の時代からローマ帝国へ第一章　最初の耕地の出現フランス新石器時代地中海東部のカルディア土器文化（紀元前６～４千年紀）からシャセイ文化へ（紀元前４～３千年紀）牛の飼育と穀物（小麦、大麦）栽培に特徴紀元前４千年頃、パリ盆地やロワール地方にに進出したドナウ文化巨石文化（紀元前４～３千年紀）第二章　原史時代の都市と農村ガリア人たちは、疲れを知らない開拓者だった。詩人のランボーは、彼らのことを「最も見事な草焼き人」と表現したが、本当に草を焼いたかどうかはわからないが、木を焼く人々だったことは確かである。ｐ53-54カエサルは、ガリアの農村集落について、たがいに密接に関連する二つの形態を指摘した。孤立大農場（aedificium）社会的に重要な役割を演じたガリア人の貴族たちが住む村落（vicus）領主や農場主に隷属していた一般農民が居住ｐ56-57第三章　「ローマ」都市の建設ローマ人によるガリアの征服は、フランス国土の最初の政治的統一をもたらした。それはまた、何世紀にもわたって、人間の意思にもとづいたある種の風景の画一化をもたらした。こうした時期は、その後、産業革命の前までもはや繰り返されることはなかった。ｐ75全体としてみると、ローヌ川沿いの都市が恵まれていたリヨン、ヴィエンヌ、アルル、ニームの四都市には、劇場・円形闘技場・競技場・音楽堂のうち、三つ以上が存在した。こういう特権を享受した都市は、あとはパリだけだった。劇場が現在のラシーヌ通り、円形闘技場兼劇場がモンジュ通り、競技場が旧ブドウ酒市場にあった。ｐ97ポン＝デュ＝ガールの建設は従来言われていたようにアウグストゥスの時代（紀元前16～13年）ではなく、皇帝トラヤヌスの時代（紀元後二世紀の初頭）に行われたと考えられている。重さが６トンにもなる切り石を、水面から40メートルの高さまで持ち上げる機械は、トラヤヌスの時代まで存在しなかったと思われるからである。ｐ99-100第四章　ガロ＝ロマン期の農村景観景観の画一化に対するローマ人の熱意がもっとも顕著に表れたのは、おそらくケントゥリアと呼ばれる土地割の方式においてであろう。これは、土地の所有区間を、等間隔の碁盤目状に区切るものだった。ケントゥリアに関する資料・測量技師たちが著した手引書・空中写真・オランジュの土地台帳オランジュの土地台帳は、皇帝ウェスパシアヌスの時代に、フォーラムか近くの壁に設置された三枚の巨大な大理石盤。第一級の価値があるが、きわめて不完全。（オランジュの歴史を調べていたとき、出てきました）ケントゥリアは、計画的な都市建設や道路建設とともに、地域空間の本当の意味での組織化をよく示している。それはまた、入念に準備された徴税システムの反映であり、かつ人間の活動を宇宙の法則と調和させるという宗教的な信念をも反映していた。日本の条里ともしばしば比較されてきた。フランスでは、以後の歴史を通じて、これだけ大規模な風景の規格化は、二度と行われなかった。ｐ115イタリアのブドウ栽培者の圧力と、ブドウ酒生産によって脅かされた穀物生産の水準を維持するために、皇帝ドミディアヌスは、西暦９２年にブドウ樹の半分以上を抜根することを命じた。ちなみにこれによって、ガリア産ワインの品質は著しく向上した。ガリア人たちが「いじめ」と感じたこの命令は、皇帝プロプスによって西暦２７６年に取り消された。
01Jun
- イザベラ・バードと日本の旅
  イザベラ・バードと日本の旅金坂清則　著平凡社新書７５４2014年10月15日　初版第１刷発行明治初期に日本を旅したヴィクトリア朝のイギリス女性イザベラ・バード。彼女の一生と他の探検について、また日本旅行の背景について、きっちりまとめられています。第一章　旅と旅行記を正しく理解するためにイザベラ・バードの日本の旅は日光から東北を経て北海道に達し、アイヌの村を訪問するものだった、と思われているが、関西や伊勢神宮も訪ねている。原著に記された言葉をどう訳すか？原文＝直訳＝実際の意味hat=帽子＝菅笠glazed peaked hats=つやのある山形の帽子＝陣笠trousers=ズボン＝モンペopen shirt=前の開いたシャツ＝襦袢a red blanket=赤い毛布＝赤い脚絆short petticoat=短い下スカート＝腰巻地名の例western Japan=西日本＝本州西岸Mountain Breeze＝山風＝山吹Table=卓＝台にちなむ地名第二章　イザベラ・バード　旅の生涯１　誕生からカナダ・アメリカの旅まで　第Ⅰ期の旅1831年牧師の娘として誕生1854年、22歳の時、アメリカとカナダの旅健康回復のために大洋の航海を伴うたびに両親が医者から勧められた。当時このような療法があった。２　オーストラリア、ハワイ諸島、ロッキー山脈そして日本の旅　第Ⅱ期、第Ⅲ期の旅ニュージーランドからホノルルまでの途中、激しいハリケーンに見舞われるが、その危機がかえって心身の健康に役立つことを確信する。ｐ50ロッキー山脈における、ジム・ニュージェントとの出会いと旅の創造と愛日本の旅は北海道方面や関西・伊勢神宮方面だけでなく、東京にも50日、総滞在日数の四分の一を過ごしていた。旅は三つから成っていた。ｐ74３　日本の旅以後の展開と晩年の活動　第Ⅲ期後半から第Ⅳ期の旅帰路におけるマレー半島とシナイ半島妹の死、『日本奥地紀行』の出版、結婚と夫の死アイルランドの旅小チベット、ペルシャ・クルディスタンの旅は英国という国家のロシアとの覇権争い、グレート・ゲームと結びつく朝鮮、ロシア領満州、中国の旅はグレート・ゲームだけでなくキリスト教伝道の舞台としても重要イザベラをフェミニストではなく、伝道擁護者の一人とみなす。ｐ104第三章　１８７８年の日本の旅の特質バードの旅は、外国人が自由に旅＝移動できる範囲が限られた時代にあって、地域的制限を受けない旅だったという点で、極めて特異だった。通訳兼従者を従えた旅１８歳の少年と信じられていたが、１８歳は満年齢をそのまま当てはめ、少年は（boy）従者を取り違えた誤訳イトこと伊藤鶴吉はバードとの旅行の経験を糧として日本の通訳ガイドの先達として長く活躍した人物。当時数えで２１歳、満でも１９歳事前にルートを設定英国大使館を最重要拠点として行った旅日本の旅はキリスト教（プロテスタント）の普及と伝道の可能性をさぐる旅だったのでは？日本の旅行記は手紙形式で書かれていたが、実際に旅先から手紙を送ったわけではなかった。ｐ155バードの旅は、新聞という新しい伝達手段によって、当該府県の社会に伝えられていた。ｐ159詳しい日本地図など、用意万端整えられた旅アイヌ社会の特質を明らかにし、伝道の可能性を探る旅第四章　連携する支援と協力１　パークス公使夫妻の支援２　その他の支援と協力日本語書記官サトウと三人の領事キリスト教伝道に携わる組織と人々の支援お雇い外国人、チェンバレンなどの支援日本側の支援、外務省、開拓史、内務省第五章　日本の旅と旅行記がもたらしたもの１　バードと関連者にとっての意義バードにとって、日本旅行は旅の人生における最大の転換点になり、これを礎に旅を重ね、旅の成果を出していった。ｐ239チェンバレンにとっては、特にアイヌに関する成果を知ったことが大きい。ｐ242伊藤鶴吉は、歴史の藻屑と消えたなどという関川夏央の見解があったが、実際はそうではなく、1913年に亡くなった時、「通訳の名人逝く」「ガイドの元祖、日本一の通弁」などの大きな訃報が出た人だった。２　バードの旅と旅行記が欧米にもたらしたもの３　蘇った旅行記を真に理解に、楽しむために高梨本『日本奥地紀行』は画期的だったが、簡略本を底本としているため、真の姿が理解できず、歴史地理学的研究を踏まえずに翻訳したため、旅の本質の理解が不十分だった。とがった形の奇妙な富士山の挿絵ジム・ニュージェントと登攀したロングスピークの情景がもとになっているのでは？
28May
- シベリアのビートルズ　イルクーツクで暮らす
  シベリアのビートルズ　イルクーツクで暮らす多田麻美　著亜紀書房　発行2022年11月1日　第１版第１刷発行はじめに著者がイルクーツクに暮らし始めた2018年初頭はBBC、ユーロニュース、ドイチェ・ヴェレ、NHKなどの海外向け放送が常時視聴できたが、ウクライナ侵攻とともにそれらは姿を消した。国境も封鎖され、「ソ連」への回帰どころではなく、それ以上なのだ。ｐ6-7Ⅰ　スラバ（著者のパートナー）の部屋１　シベリア、イルクーツク、Z通り一番地シベリアの主な都市には、イルクーツクの他に、ノボシビルスク、オムスク、クラスノヤルスク、トムスクなどがあるが、実際にシベリアの首都の座を獲得しているノボシビルスク以外の住民も、「本当はわが街こそシベリアの首都であるべき」と思っている。イルクーツクにも、歴史上のある時期、シベリアや極東地域の首府であった。ｐ131825年、帝政期の首都で「デカプリストの乱」と呼ばれる革命運動を起こしたものの失敗した貴族たち、そして1863年にポーランド立憲王国で反ロシア蜂起「一月蜂起」が起きた時の参加者たちも、政治犯としてイルクーツクに流され、この地に無視できない文化的影響を残したといわれる。ｐ15２　ビートルズで結ばれたきずな３　愉快でマイペースな仲間たちウラジオストクが軍事上の理由で閉鎖都市だった時でも、水兵たちが日本から持ち込んだ品がファルツォフシクと呼ばれる闇屋でいろいろ手に入った。ｐ58ロシアでよく耳にする男性の名前は種類がとても少ない。恐らくアンドレイ、アレクサンドル、アレクセイ、セルゲイ、ニコライ、ミハイル、コンスタンチン、エフゲニー、イーゴリー、ウラジミールだけで、何十人もいるスラバの友達の親しい友人の大半がカバーされてしまう。ｐ70Ⅱ　ソ連に生まれ、ロシアに生きる４　サバイバルの時代1990年代のロシアはギャングが跋扈する恐ろしい世の中５　ペレストロイカ・ノスタルジー６　夢見がちな野心家たちスラバは短波ラジオでボイス・オブ・アメリカで西側のロック音楽を聴いていたが、著者は90年代、フィリピンの「ラジオ・ベリタス・アジア」のロシア語放送を聴いていた。ｐ136（渋いところ聴いていたのですね・笑）Ⅲ　二一世紀のビートルズ７　自分らしい表現を求めて三年ほどデトロイトに住んでいた著者日本に帰ってきたら、みんな暗い色の制服を着ていて、顔の表情に乏しく、隣同士で座っていてもあまり話をしないこともある日本の生徒のことを、なんだか不気味に感じてしまった。ｐ158８　遠ざかるソ連ロック・ビート2002年頃から北京では、秩序より活力が先走りしていて、一定の評価を得た画家は、しばしば複数の画廊と代理契約を結んでいた。だがイルクーツクでは、かなり評価を得ている画家でさえ、画廊と契約しているのはまれで、絵を買っていくのは、自分の友人とか知り合いくらいだ。ｐ166９　過去との出会いシベリアでは、日本人はアジア系の原住民であるブリヤート人に間違えられることがある。ｐ181
27May
- 放浪学生プラッターの手記　スイスのルネサンス人
  放浪学生プラッターの手記スイスのルネサンス人阿部謹也　訳平凡社　発行1985年8月30日　初版第２刷ルネサンス・宗教改革時のスイス生まれのトマス・プラッター（1507？-1582）の自叙伝です。題名には放浪学生となっていますが、出生から晩年までの人生を振り返り叙述しています。Ⅰ　さすらいの日々一　悲惨のはじまりヴァリスに生まれる二　命懸けの山羊番（アルプスの少女ハイジでもペーターが危険な場面がありましたが、それと同じような感じでしょうか？）三　放浪のひよっこ放浪学生の弟分として使われ、物乞いや盗みなど苦労しながら放浪する四　勉学の機熟すシュレットシュタットでヨハンネス・サビドゥスの学校で勉強する。クストス（助手代行司祭）の時、教会の祭壇にある偶像を薪に使うプラッターｐ46ツヴィングリの説教を聞いて感動し、司祭にならないと決心するプラッターｐ48Ⅱ　労働しつつ、学びつつ五　ツヴィングリ信奉者となるラテン語・ギリシャ語・ヘブライ語を同時に勉強するプラッター睡魔と闘うために冷たい水を口に含み、砂を口に含んで、万一眠り込んでも砂が口の中でザラザラしてすぐに目が覚めるようにした。ｐ64六　綱造り職人とヘブライ語チューリッヒで聞いた「額に汗して汝のパンを食せよ」という説教綱造り職人の前垂れをつけたままヘブライ語を教えるプラッター先生ｐ74七　結婚し、故郷で学校を開く八　バーゼルで助手となるバーゼルの城の学校長の助手となる九　医者エピファニウスのもとで一〇　カッペル敗戦のあとでツヴィングリの戦死Ⅲ　名声と富一一　ペタゴギウムの教授となる一二　印刷業者と教授を兼ねる一三　城のギムナジウムの校長一四　郊外に屋敷を手に入れるトマス・プラッターの世界（訳者解説）ルネサンス・宗教改革期のスイスは戦乱の中にあった。この時代に一般化した文学のジャンルとして自伝があった。ｐ195アルプスの山脈地帯が国土の六割を占めるスイスでは本来耕作地が少なく、荘園制も十分に成立せず、封建制成立以前の自由民の伝統が残されていた。ツヴィングリを指導者とするスイスの宗教改革は1528年にベルン、29年にバーゼルで進められ、徐々に広がっていった。これに対してカトリックに留まった諸邦は反抗した。ｐ196放浪学生がひとつところに定住して学問に打ち込めなかったのは、教師の側の事情と経済的な事情の二つなのだが、この時代の人々が旅する人々でもあった。中世の人間は貴族も市民も聖職者も、国王に至るまで一生を通じて旅をし続けていた。ｐ203トマスの自伝の中で最も注目すべき点は、ツヴィングリが労働の尊さを説いたことに感動してトマスだけでなく、かなり学問のある人間が手工業につき、綱造り職人になるところである。ｐ205中世のバーゼルには大聖堂Domがあったから、当然大聖堂付近のラテン語学校があり、その他の教会にそれぞれラテン語学校があった。教師はすべて聖職者であった。生徒は七～八歳でこれらのラテン語学校に入ったのだが、その前にドイツ語で授業する学校もあった。そこで読み書き計算の基礎を習う。ｐ210
24May
- 父との散歩　堀三千　著
  父との散歩堀三千　著人文書院　発行1980年7月30日初版第２刷発行柳田国男の三女で、堀一郎と結婚した著者による、柳田国男を中心とした家族の回想録です。『郷土研究』の最終号は、十四の論文全部が匿名を使った柳田国男の論文であることには、あきれるばかりである。その中で桂鷺北という名は、自分の曾祖母の実家、姫路市砥堀の桂家を姓に、その土地が白鷺城の北にあったのを名にしている。ｐ8関東大震災が父の逡巡していた心を、本筋の学問のために起つという決心を、一挙に実行にふみきらせた。ｐ46「父は幸せな人であった」と私はかつて「父の思い出」に書いたことがある。長患いすることなく、長寿を全うし、自分の志す道に邁進した。これだけでもたしかに幸せな人だった。しかし私が「幸せな人」といったのは、母のような忍耐強い妻とともに、八十七歳の最後の日まで暮らすことが出来たということである。私の考えは今でも変わっていない。ｐ55-56父は本を読んでいて、注意すべき箇所があると、そのわきに、色紙の米粒大ほどをはりつける習慣を持っていた。父の読んだ本には必ずこの印がついている。ｐ59祖父たちをおかしがらせた言葉に「とても」があった。「たいへん」という意味に使われる「とても」は大正の終わり頃から東京でも流行し始めたようである。本来は否定につける言葉であったから、古い時代の人たちは奇異に感じられるものであったらしい。ｐ72父は地方の人たちの方言やなまりを笑うことをひどく嫌った。十三歳の時に播州から関東に出てきた父は、八十七歳で亡くなるまで、関西のアクセントを持ち続けた。ｐ76父は形式よりも心を重んずる人であったように思う。例えば親類知人が亡くなったような時に、すぐに弔問に行き、葬儀の列に加わるようなことをしない。母に対しても、「もう少し静かになって寂しくなってから、行ってあげなさい」などという。ｐ83紀州山中その他には、笑い祭という面白い習慣がある。祭りの頭がオコゼを懐に入れている。一座の誰かが、「貴殿御懐中のオコゼを見せてください」という。頭は「いやいや、見せることは出来ません。皆の衆はきっとお笑いになるでしょうから」と答える。そこで一座が口をそろえて懇願する。「決して笑いません。一目でよいから見せてください」そこで「お笑いになっちゃいけませんよ」と念を押してながら、頭は懐中へ手を入れて、袖口の端からオコゼをちょっと出す。すると満座がどっと笑いくずれる。このようなやりとりを三度繰り返す頃には、祭りの儀式であったものが、本当の笑いにかわり、頭、一座ともども大笑いになる。ｐ131-132（とにかく明るい安村さんのギャグをなんとなく思い出してしまいました）「遊海島記」の一節に次のような記述がある。我少なくして愁多く、曾て独サーチャイルドが歌の巻を懐にして、西に夕づつの国に憧れ行きし日、図らずも此浦人の宿に留まりて、此処に時の間の幻影を楽しみし事ありき。彼がなぜ伊良湖岬を選んだかは、知る由もないが、「西に夕づつの国に憧れ行きし日」とあるように、両親と幼い時を過ごした西の方へと、おのずから惹かれて行ったのであろうか。父が伊良湖の二か月余の滞在の後、さらに西の方伊勢を訪れ、その後、大和を経て姫路、生野へまで足をのばしていることを、年譜は記している。ｐ138かつて橋浦泰雄氏は、このように書かれた。先生を非情の人だと評する人々が若干ある。弟子の面倒をみてくれない。即ち就職とか、金銭上の援助についてである。先生が、「民俗学では飯は食えないよ」というのは、その予防線ではないか、という人さえあった。むろんこれは自立心の薄弱な人々の批言であるのはいうまでもない。ｐ145父の研究題目は多岐にわたっていた。一時は稗田阿礼に熱中していたことがある。父は稗田阿礼が女性であることを実証しようとしていた時であった。ついに私が「うちの稗田阿礼」というニックネームをもらった。それというのは、子供のころの私は、人の名と年月日に妙な記憶力を持っていたからである。ｐ148
23May
- 「明月記」をよむ　藤原定家の日常
  『明月記』を読む　藤原定家の日常山中智恵子　著三一書房　発行1997年2月28日　第一版第一刷発行昭和19年、定家と同じく戦火の中、定家が日記を始めた同じ19歳で明月記を読み始めた筆者による明月記解説書です。はじめにマラルメ、ヴァレリー、リルケなど、西欧の詩人たちの日常もまた、定家に劣らぬ憂愁の日々だったことを、『マルテの手記』や『ドウィノ悲歌』、『海辺の墓地』などに想った著者ｐ2欠巻といえば、『明月記』は、いつも肝心なところが欠けていて、重大危機にある時の、限りなき悲嘆にくれている定家の心境を知ることができないうらみがある。ｐ5『明月記』まで紅旗征戎吾事ニ非ズ定家の宿痾咳病は、青春の頃かららしい。彼は、あらゆる病気に罹り、それをよく記録する。ｐ25（この本の中でも、やたら体調不良の話が出てきて痛々しい）頼朝が伊豆に挙兵した。優美な貴公子平維盛が追討使となり東征する。定家は、この乱世を、〈紅旗征戎吾事ニ非ズ〉と冷然と断言する。この時、すでに定家は、俊成の子として、歌をもって世に立つ決意をしたのだろうか。〈之ヲ注セズ〉としながら定家は、耳目を開いて情報をよく集めている。やはり重大な〈吾事〉であった。定家は、月光症候群ともいえるほど、月によく反応している。９月１５日の夜も、月光蒼然、青侍等を連れて、六条院の辺りに遊歩、大流星か、新星爆発かと想われる天象をまざまざと見る。天体に敏感な人である。ｐ34雨漸く滂沱タリ花月百首のころ良経に百首歌を詠進する定家は、生真面目ながら生来ゴシップ好きである。まるで週刊誌の記者よろしく、さまざまな見聞を記す。ｐ59譲位した後鳥羽院は、若さにまかせて、稀代のホモ・ルーデンス（遊ぶ人）ぶりを発揮し始める。女車に身をやつして、京中ばかりか郊外を歴覧の毎日である。19歳だから、この解放感に酔うのも無理はない。ｐ64定家が騎馬で行くと、後鳥羽院の車が飛ぶように走ってくる。かろうじて逃げ隠れた。路頭で貴人にあった時の礼は、当時まことに厄介だった。ｐ72二世之願望已ニ満ツ新古今集前後後鳥羽院の歌思ひつつへにける年のかひやなきただあらましのゆふぐれの空丸谷才一曰く「まさしく時間性の情緒そのものを歌っているという点で、定家以上に定家的なのである。すなわちここには、重層性にかけても時間性にかけても、彼の恋歌の方法の若くして優秀な継承者がいた。この一首に接したとき定家おそらく、ついに自分の歌風が宮廷を制覇したと感じたことだろう」ｐ129後鳥羽院は水泳の上手だった。定家が書かなければ、後代の私たちは、貴族が裸で、裸馬に乗って、水練に行くことなど夢にも知ることは出来ない。定家の言の如く夢の如しである。ｐ176建永元年（1206）正月から五月初めまで、『明月記』を欠く。その欠落に、また定家にとっての一大事が出来する。良経の死である。ｐ198二月ごろから、三星相犯という、金星・木星・土星が一列に並ぶ天象があり、人々を畏怖させていた矢先の良経の死（三月七日）だった。ｐ200良経を偲びつつ瓜を食う定家。ｐ206七月三日。後鳥羽院、昨日、川上船屋の中に、未練の者二十余名を籠められ、一度に川に流して興ぜられた。ｐ207（ひどい人ですね・笑）吉富庄にて家司忠弘の下人、傀儡師と闘諍傀儡師は、本来の芸能の他、馬・櫛などを諸国に遊行して売り歩いた。農民よりは下の階級であるが、免税をふりかざして勢力があった。ｐ232為家両主好鞠の日に遇う後鳥羽院・順徳天皇は、ともに優れた鞠足であった。そしてこの両主とともに為家が蹴鞠の骨を得ていることにより寵が厚いのは、よろこびとともに、やはり歎かわしい。歌道の家に生まれた少年が、歌も作らず、楚々たる美服を着て、日夜鞠にふけるのを見れば、父定家の悲涙も当然だろう。しかし皮肉なことに、為家は定家亡き後、壮年にして歌壇の覇者となり、その子孫は、歌をもって名を残した。ｐ237隠岐のかがり火承久三年五月十四日、承久の乱が起る。定家による『後撰集』筆写の写本に、再び〈紅旗征戎吾ガ事ニ非ズ〉の言葉しかし１９歳のそれは揚言であり、６０歳のそれはなす術もない悲歎である。ｐ250-251暁の夢をはかなみまどろめばいやはかななる松風ぞ吹く隠岐にあっても後鳥羽院ののびやかな帝王調は、いささかも崩れていない。こう思うのは、悲境に在って、帰京する術もない後鳥羽院に寄せる、私（著者）の感傷であろうか。ｐ236七月十五日。天晴山ヲ出ヅル月、蝕ヲ帯ス（皆既）月蝕を見る定家はいい。これは、月出帯蝕だった。ｐ257十九日。今度の月蝕、皆既。先々皆既といえども、今度の如きは月輪その在所を見ず。ひとえに消え失せる蝕の如し。皆既月蝕にて、月は全く消失したように、銅色の影も見えなかったので怖れる。ｐ262十一月四日。夜天晴れ、奇星を見る。この星朧々として光薄し。その勢い小ならず。天文方が、天象に関心を持つ定家に、いち早くこの異象を知らせてきた。客星とは新星のことである。ｐ265-266『明月記』は嘉禎元年（1235）十二月三十日で終わっている。絶筆か、散逸か。七十四歳である。ｐ277まさしく丸谷才一氏が言われるように、「定家と後鳥羽院は反目し対立する晩年において、実は最も深く互いに影響を与え合ったし、まるでそのためには長い歳をかけての熟成が必要だったように、あるいは孤独という条件が不可欠」だったのである。ｐ280あはれなり世をうみ渡る浦人のほのかにともすおきのかがり火　後鳥羽院「あはれ」から「おき」までは執拗に重層的な意味を狙って雰囲気を濃密に盛り上げ、一転して結句の「かがりび」では単一の意味によってイメージを明確にしぼるあたり、恐ろしいほどの技巧と感嘆するしかない。丸谷氏の名鑑賞を得て、はじめて後鳥羽院は瞑することが出来たであろう。後生畏るべし。ｐ283-284
20May
- 中谷芙二子《白い風景―原初の地球》霧の彫刻 #47769、姫路市立美術館前庭
  中谷芙二子《白い風景―原初の地球》霧の彫刻 #47769、姫路市立美術館前庭、2023年５月20日　　　　 ©Fujiko Nakaya 2023　©Himeji City Museum of ArtFujiko Nakaya, White Landscape/ Primal Earth, Fog Sculpture #47769, Himeji City Museum of Art, May.20, 2023　　　　 ©Fujiko Nakaya 2023　©Himeji City Museum of Art姫路市立美術館の「霧の彫刻」を見に行ってきました。天気は曇っていたのですが、ひとまず霧の彫刻とともに、姫路城、美術館、そして彫像を一緒に画像におさめることができました。この時は北風が少し強かったです。天候や風で様々な表情を魅せることができる芸術ですので、偶発的な要素も面白そうです。また別の日にも写真に撮ってみたいです。
14May
- 中世イタリアの大学生活
  中世イタリアの大学生活グイド・ザッカニーニ　著児玉善仁　訳平凡社　発行1990年7月13日　初版第１刷発行原題の直訳は、『十三、十四世紀におけるボローニャ大学の教師と学生の生活』となっています。1924年頃に書かれました。ボローニャ大学の黄金時代を史料に忠実に描き出しています。はじめに　世界最初の大学　ボローニャ大学の成立世界最初の大学制度としての中世大学は、まずボローニャに生まれ、そして同じ頃パリにも生まれた。パリ大学の方は教師中心の組織だった。これに対して、少なくとも初期のボローニャ大学は学生の組織だった。当時は外国人学生の方が多く、それが同郷ごとに国民団を結成し、それがいくつか集まって、自らの規約をつくり、団代の長である学頭以下の組織をおいて、組合組織として法的形態を整備した。その際、イタリア人以外の学生の国民団が集まってアルプス以北組大学団を、イタリア出身学生の国民団が集まってアルプス以南大学団を形成。つまり、最も初期のボローニャ大学は、法学を学ぶ学生たちが形成した国民団の複合体である二つの大学団によって構成されていた。教師は学生に対して「栄誉ある従属」だった。その威厳は学生の評価と認定で保たれてきた。ｐ15中世都市にとっては、大学を持つことで文化的威信がもたらされるだけでなく、多数の外国人学生がその町に流入することによって、直接には都市経済そのものが活発になり、間接にはアルプス以北との交易を確立するチャンスが増大するというメリットがあった。しかしそれと同時に、外国人学生によって町の秩序と治安が脅かされるというデメリットも生じた。ｐ19ボローニャ大学はきわめて国際的な組織だった。その性格を持つことが出来たのは、共通言語としてのラテン語の存在があったためと、教皇権や皇帝権という地域国家を超えた普遍的権力による後ろ盾があったためである。その普遍的権力を後ろ盾として、大学は地方権力であるボローニャの町と抗争を繰り返した。そして抗争の結果「人」としての中世大学はボローニャの町を飛び出して他の町に移動し、そこで新たに大学をつくった。序章第一章　大学の学頭たち第二章　大学教師たち第三章　学生たちボローニャの学生はたいてい年長になった者で、しばしば教会参事会員であったり、すでに教師であったり、勉学生活をするために役立った聖職禄をすでに享受している聖職者たちであった。ｐ86ボローニャの党派抗争に大学の教師と学生もしばしば巻き込まれていた。ｐ90今日見られるような大学の建物は、イタリアでは１５、１６世紀から始まったにすぎない。それまでは学校は町全体のあちらこちらに少しずつ散在していた。ｐ123第四章　文法教師たち文法の学習はすでに１２世紀からボローニャで深められていた。文法は、法律のより高度な学習のための初歩的基盤であり、必要欠くべからざる準備でなければならなかった。ｐ146中世の文法というのは、今日のような狭いものではなく、ラテン語の読み書きから著作家の読解に至るまで幅広い意味を持っていた。言葉に関わることに等しかったとさえいえるだろう。ｐ234（訳注）第五章　私的教師たち教養と法律の歴史にとって、中世における私的教育の研究はかなり重要である。学校というものが、教会によって常にかつ全面的に従属されておらず、統制もされていなかったこと、またコムーネ当局からある種の独立を享受していた。ｐ174私的な学校と並んで、今日会計学と言われる内容の自由な学校もそこにはあったに違いない。北イタリアと中部イタリアの間の、商業活動の中心であったボローニャのような豊かな町は、商人や銀行家になるための実務教育をも用意しなけらばならなかった。ｐ190第六章　大学の職員たち第七章　ボローニャ大学の衰退大学が衰退した原因の一つは、コムーネ当局がもはや大学に教師を引き留める力を持っていなかったという事実にもあった。ｐ217疫病の恐怖から外国人学生が大学を見捨てた。ｐ219訳者あとがき中世ボローニャの若き学生たちのエネルギーは、確実に勉学への情熱となってほとばしり出ており、彼らの知識への渇望こそが大学を支配していた。ｐ222修道院が古い知識の象徴であったとすれば、イタリアの中世大学は新しい知識の象徴だった。ｐ223１２世紀頃のヨーロッパで興った知的渇望を充足した新しい知識が、基本的にはローマ法や古代医学の再生であった。ｐ225『神曲』で有名なダンテは、1285年から2年間ボローニャ大学で学んだ。P240　訳注
- リブログ記事”フランスの通りに使われる著名人の名前トップ10”
  これは興味深いですね。一位のシャルル・ド・ゴールは流石といったところです。イメージ的には、ジャン・ジョレスが多いような気がしていました。パスツールやヴィクトル・ユゴーなどは、軍人や政治家と違い、万人に受け入れ安いというのもあるのでしょうか？