教育勅語の成り立ちについて（続き）
第1次山縣内閣の下で文部大臣に就任した芳川は、女子高等師範学校学長の中村正直に、道徳教育に関する勅語の原案を起草させた。
この草案を閣議決定をするために、内閣法制局長官だった井上毅（こわし）に意見を求めました。
井上毅（こわし）は、「この勅語は、陛下のお言葉によるものでなければならない。このようなキリスト教色の強い、学者の書いたような文言では、誰も感激しない」と言って、中村正直の書いた草案を猛反対しました。
そこで、山縣は、では井上毅（こわし）が草案を書いてくれと頼み、教育勅語を作成しました。
教育勅語を作成した、井上毅（こわし）とはどのような人物だったのでしょうか？
井上毅（こわし）は鎖国論者でして、儒教ばかり勉強していましたが、このままではいけないと考えを改め、フランス後を猛勉強しました。
欧米列強の文明を日本に取り入れる際、日本にとってどのような副作用があるかを常に考えた。西欧文明をそのまま受け入れるのではなく、日本人にあった形で咀嚼して取り入れる事を重視しました。
井上毅（こわし）は、ただ横文字を縦文字に直すだけの学者を軽蔑しました。
日本の伝統風俗にあった形で直す必要があると主張しました。
伊藤博文とともに明治憲法の作成に取り掛かりました。そのために、国学の勉強を一から始めました。国学とは古事記、日本書紀です。
東京帝国大学の教授であり国学者であった、小中村 清矩（こなかむら きよのり）の婿養子の池辺 義象（いけべ よしかた）を助手として使いました。
古事記の中の国譲りの話で、天照大神（あまてらすおおみかみ）の使者として、建御雷神（たけみかずちのかみ）が、大国主命（おおくにぬしのみこと）に対して、出雲国を譲ってほしいと言われた。
その時、建御雷神（たけみかずちのかみ）が、大国主命（おおくにぬしのみこと）に次のように言いました。
「天照大御神の命もちての使せり。汝(な)が”領(うしは)け”る葦原の中つ国に、我(あ)が御子の”知らさむ”国と言よさしたまへり。かれ汝が心いかに。」
”領(うしは)け”（ウシハク）とは、中国の皇帝のような、力でその土地を支配する事であり、主人が私的に支配するという統治の形態のことをいいます。
シナ、ヨーロッパでは、一人の豪傑が現れて多くの土地を占領して、一つの政府を立てて、征服して支配する国家を形成します。
一方、”知らさむ”（しらす）とは、天皇という最高権威のもとに、民衆を「大御宝（おおみたから）」とすることにより、民衆自身が権力者からの自由を得るという統治形態を言います。
自分の心を鏡のようにして、自分の心を無にして、国民の現状を写す、神々の心を写す、つまり、君（皇室）と民（国民）とが一体である、君徳に基づくものであります。
”シラス”の国家成立の原理は君民の約束にあらずして、一つの君徳なり。国家の始まりは君徳にあり、という事であります。
大国主命（おおくにぬしのみこと）の統治手法は、”ウシハク”でしたので、天照大神（あまてらすおおみかみ）が、”シラス”の統治手法によって国を納める事にしました。
続く
（参考図書：「教育勅語の真実」伊藤哲夫著 致知出版、「日本人なら知っておきたい日本神話」出雲井晶著 産経新聞社）