(49) 二者信心一ならず　決定なきゆゑなれば　三者信心相続せず　余念間故とのべたまふ

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正信偈　Shoshingue　p29

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(49)

二者信心一ならず

　決定なきゆゑなれば

　三者信心相続せず

　余念間故とのべたまふ

(49)

二者信心一ならず

決定なきゆえなれば

サダメサダム

三者信心相続せず

アイツガズ

余念間故とのべたまふ

ヨノ

マジワルト

マジヘルガユヘニシンナシトイフナリ

余念間故

よねんけんこ

　疑いがまじること。自力の思いがまじわるので。(正信大意 P.1034)

【左訓】｢まじへるがゆゑに信なしといふなり」疑いがまじるので。(高僧 P.586)

Nisha shinjin iti narazu

Ketsujô naki yue nareba

Sansha shinjin sôzoku sezu

Yonen kenko tonobetamô

No segundo estágio, nossa Fé não é concisa,

Porque não tem firmeza.

No terceiro estágio, nossa Fé não é constante,

Porque se deixa interromper por outros pensamentos.

(Assim disse o Mestre Donran)

Kôsô Wasan (Hinos em louvor dos Patriarcas) composto pelo Tonsurado Ignorante Shinran

– Hinos em louvor a Tan-luan (Donran Kashô).

Rev.　Wagner Haku-Shin / Shinshû Ôtani-Ha Apucarana Nambei Honganji

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(49)

Em segundo lugar,'a nossa fé não é concentrada

Porque não tem firmeza. Em terceiro lugar', a nossa fé não é constante

Porque se deixa interromper por outros pensamentos.'

1 Segundo lugar..terceiro lugar =一者、二者 : Vide p.71 n.1

conciso, sa

［kõ ́sizu, za］

形

1 簡潔な：

explicação concisa

簡潔な説明．

2 正確な

firmeza

［fiɾ ́meza］

女

1 堅固なこと．

2 ［精神の］強さ，揺るぎなさ：

falar com firmeza

毅然とした態度で話す．

3 ［市況などの］堅調，安定

constante

［kõs ́tɐ̃ti］

形

1 恒常的な，一定の：

amizade constante

変わらぬ友情．

fator constante

不変の要因．

2 絶え間ない：

constante sorriso

絶え間ないほほ笑み．

3 ［＋em で，意志などが］確固不動の，誠実な：

homem constante em fazer esforços

努力を絶えず惜しまない男．

4 ［＋de から］なる：

patrimônio constante de prédios e terrenos

建物と地所からなる財産

女

1 数学定数．

2 主題，テーマ

interromper

［ĩtexõ ́peɾ］➡ 活用

他

1 中断（中止）する：

interromper o silêncio

沈黙を破る．

interromper o trabalho

仕事を中断する．

2 遮る，妨げる; 話の腰を折る：

interromper a corrente elétrica

電流を切る．

interromper uma pessoa que fala

話している人を遮る

～-se 中断する，やめる; ［一時的に］話をやめる

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(47) 無碍光如来の名号と　かの光明智相とは　無明長夜の闇を破し　衆生の志願をみてたまふ

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阿弥陀経

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おはようございます。

阿弥陀経の他朝のお参りのテキストやリンクページを作りました。ここからテキストをダウンロードして印刷したり、You Tubeを見て練習したりできます。ご活用ください。　

SUTRA AMIDA

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(47)

無碍光如来の名号と

　かの光明智相とは

　無明長夜の闇を破し

　衆生の志願をみてたまふ

(47)

无碍光如来の名号と

かの光明智相とは

無明長夜の闇を破し

衆生の志願をみてたまふ

コヽロザシ

ネガフコトヲ

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

光明智相

こうみょうちそう

　光明の本質は智慧であり、智慧のすがたは光明であることをいったもの。智慧を本質とする光明が、十方を照らして衆生の迷いを除く。(信巻 P.214,証巻 P.333, 二門 P.546, 高僧 P.586)

光明

こうみょう

http://labo.wikidharma.org/index.php/光明

【執筆者：藤本淨彦】

智慧

ちえ

梵語プラジュニャー（prajñā）の漢訳。般若はんにゃと音写する。一如をさとる無分別智のこと。物事を正しくとらえ、真理を見きわめる認識力。六波羅蜜の一。→六波羅蜜 (ろっぱらみつ)。

浄土真宗本願寺派　天真寺　【日曜礼拝】千年の闇室

千年もの間、闇に閉ざされていたからといって、その暗闇が光を遮ることはありません。同じように、迷いの闇は真実の光によって、たちまちに破られるのです。闇は光に照らされて、そこが闇であったと知ることができます。そして、以前には見えなかったことが見えてきます。

http://tenshin.or.jp/archives/6742

大谷大学

「無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり。」

親鸞『教行信証』総序（『真宗聖典』 p.149）

人間存在の奥底にある闇は深い。しかし、人間の闇がどれほど深いものであろうとも、朝日が夜の深い暗闇を打ち破るように、真実の智慧は人間の闇を破り、人間の問題を真に明らかにする大いなるはたらきとしてあるのだ。このように親鸞は述べているのです。

http://www.otani.ac.jp/yomu_page/kotoba/nab3mq0000000ldz.html

Mugekô Nyorai no Myôgô to

Ka no kômyô tisô to wa

Mumyô tyôya wo ha shi

Shujô no shigan wo mite tamô

O Nome Sagrado do Tathágata da Luz Sem Impedimentos

E a Iluminação que corporifica a Sua Sabedoria,

Destroem as trevas da longa noite da ignorância

E proporcionam a realização das sinceras aspirações a todos os seres viventes.

Kôsô Wasan (Hinos em louvor dos Patriarcas) composto pelo Tonsurado Ignorante Shinran

– Hinos em louvor a Tan-luan (Donran Kashô).

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(47)

O Nome do Tathāgata da Luz Livre de Impedimentos

E o brilho que corporifica sua Sabedoria

Destroem as trevas da longa noite da ignorância

E proporcionam a realização das aspirações dos seres vivos.

corporificar

［koɾpoɾifi ́kaɾ］

➡ 活用 38 他

1 ［精神に］形体を与える．

2 具体化させる．

3 合体させる，組織化する

～-se 有形化する，具体化する; 合体する

trevas

［́tɾɛvas］

女複

1 真暗闇，暗黒：

trevas da noite

夜の闇．

2 夜：

cair das trevas

たそがれ，日暮れ．

3 無知，愚鈍．

4 カトリックテネブレ〖聖週間の聖水曜·聖木曜·聖金曜に行われる朝課·賛歌〗; 聖水曜日

proporcionar

［pɾopoɾsio ́naɾ］➡ 活用

他

1 ［＋a·com と］釣合わせる：

proporcionar a despesa com as suas rendas

支出と収入のバランスをとる．

2 与える，提供する：

proporcionar uma ocasião

機会を与える

～-se

1 ［＋com と］釣合う，調和する．

2 現われる，もたらされる

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(46) 如来清浄本願の　無生の生なりければ　本則三三の品なれど　一二もかはることぞなき

おはようございます。ご機嫌いかがですか？

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お朝事

おはようございます

今日は観無量寿経です

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O Sutra da Contemplação da Vida Imensurável

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(46)

如来清浄本願の

　無生の生なりければ

　本則三三の品なれど

　一二もかはることぞなき

(460427)

如来清浄本願の

无生の生なりけれは

ロクダウノシヤウヲハナレタルシヤウナリ

ロクダウシシヤウニムマルヽコトシンジチシンジムノヒトハナキユヘニムシヤウトイフ

本則三三の品なれど

モトハコヽノシナノシユジヤウノホウドニムマレヌレバヒトリモカハルコトナシトナリ

一二もかはることぞなき

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

無生の生

むしょうの-しょう

【左訓】｢六道の生を離れたる生なり。六道四生に生るること、真実信心のひとはなきゆゑに無生といふ」(異本）(高僧 P.586)

　無生無滅の生。浄土の往生は生滅（迷い）を超えたものであることをいう。(一代記 P.1245)

本則三三の品なれど…

（本則三三の…から転送）

ほんそくさんざんのしななれど

　【左訓】｢もとは九品(ここのしな)の衆生の報土に生れぬれば、一人(ひとり)もかはることなしとなり」(高僧 P.586)

Nyorai shôjô hongan no

Mushô no shô nari kereba

Honsoku sanzan no hon naredo

Iti ni mo kawaru koto zo naki

Quando atingimos o nascimento do não-nascido puro Voto Original do Nyorai,

Embora haja nove níveis de nascimento em nosso mundo,

E cada um dividido em três outros níveis,

Toda distinção desaparece e todos alcançamos a mesma Iluminação.

Kôsô Wasan (Hinos em louvor dos Patriarcas) composto pelo Tonsurado Ignorante Shinran

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Rev.　Wagner Haku-Shin / Shinshû Ôtani-Ha Apucarana Nambei Honganji

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お西オフィシャル

(46)

Quando confiamos no Voto Original do Tathāgata,

Nascemos na Terra Pura e nos libertamos do Samsara.

Muito embora haja nove classes de aspirantes,'

Não há distinção alguma na Terra Pura.

Os Nove Graus do Ir-nascer

O maior Nível do maior Grau

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1 Nove classes de aspirantes 本則三三の品: Vide Notas Suplementares 1, p.149. 69

Nove classes de aspirantes 三三の品: No Sutra da Meditação, os aspirantes da Terra Pura são divididos em três graus, e cada grau é ainda dividido em três níveis. Os aspirantes dos três níveis do grau superior são os praticantes sérios do Mahayana. Os dos níveis alto e médio do grau médio são os que originalmente seguem os ensinamentos do Hinayana e observam os preceitos. Os do nível baixo do grau médio são pessoas moralmente boas. Os dos três níveis do grau inferior são pessoas de capacidade inferior. Neste mundo existem as nove classes distintas, mas quando nascem na Terra Pura, todos atingem a mesma Iluminação.

O grau superior

o nível alto

o nível médio

o nível baixo

O grau médio

o nível alto

o nível médio

o nível baixo

O grau inferior

o nível alto

o nível médio

o nível baixo