誤った「背伸び」とあまりに大きすぎる代償
～参考～
〔「手段」と「目的」混同はやめよう。手段の目的化を防ぐには。〕
（2014年10月26日 TET）
（2019年2月12日 FNN）
マクロ的視点から考察すれば、
本来であれば、
科学技術や経済の究極的目的は
「人類の繁栄と幸福」であって、
特に20世紀以降、ある意味において、
人類はその「目的（目標）」の達成化に
「手段（努力）」が大きく貢献してきたと
言えるのかもしれない。
ただ、それに伴う代償があまりにも大きすぎた。
「戦争」「公害」（「自然破壊」含む）
そして、特に企業や教育現場の過度な「目標」設定と
（そこから派生する）
「手段」と「目的」との混同（異常な「手段」の「目的」化）
新自由主義の到来によって、
正常な範疇での「競争原理」が歪曲化＆過度化し、
「弱肉強食」的側面がより露骨になり、
伝統的な地方経済（特に中小企業の商店街等）は廃れ、
戦前のよりよき「地域相互扶助社会」「大家族制度」の崩壊、
更には、今日、その先に到来した
「核家族」（精神的絆の「最小単位」）すらも崩壊し、
歪な形での「個人主義」が顕在化。
年々急増する「虐待」「DV」問題。
企業や教育現場でも、相互扶助の精神は崩壊し、
相次ぐ「過労死」「いじめ」「自殺」等々。
更には、老若男女（＆肉体的・経済的弱者）問わず、
個人同士が、互いに疑心暗鬼になり、
些細な事でいがみ合う、
あまりにも醜い社会構造に変貌。
（憲法上の本来の人権理念とはあまりにも乖離した社会）
その成れの果てとして、
「孤独死」1000万人超時代が目前に迫っている状況。
歴史的に常識的観点から分析してみても、
個人レベルに限らず社会全体が国家目標を見誤りor見失い
誤った過度な「目標」設定と（そこから派生する）
「手段」と「目的」との混同（異常な「手段」の「目的」化）
による国家間の小競り合い（⇔国際協調主義）。
もしかすると、「自然」の神そのものが、
これ以上の人類の繁栄に対し、
最後の警告を発している段階と言えるのかもしれない。
～参考～
天才物理学者アインシュタインの語る
～参考～
〔 「資本主義の崩壊と民主主義の終焉」
⇒時代が逆行し「後ろ向き」の人が「前向き」になる新時代へ〕
本来、以下のようにあるべきでは？
～参考～
［市民の生活を支える国づくりの基礎としての基本的人権：
世界人権宣言と日本国憲法から考える。］
「（科学技術偏重の）物質文明」の破綻
弱肉強食社会（価値絶対主義）
⇒社会的包摂社会（価値相対主義）
への転換期
【夢ナビTALK】
〔「すべての人が生きやすい社会」をどうやってつくる？〕
～蟻塚昌克氏
（「立正大学」社会福祉学部・社会福祉学科 教授）
（2016年8月10日）
【夢ナビTALK】
〔すべての人のための社会をめざす社会福祉〕
～蟻塚昌克氏
（「立正大学」社会福祉学部・社会福祉学科 教授）
（2016年10月6日）
～参考～
～参考～
〔「自分で考えることを放棄した人間は もはや人間ではない」 （ハンナ・アーレント）〕
<（いじめ＆差別問題含む）
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「思考したところで、
行動する力を与えられるわけでもない。」
（マルティン・ハイデッガー）
しかし、
「自分独自の思考を止めた時点で、
人は人でなくなる。」
（ハンナ・アーレント）
（⇒「全体主義」の歴史の渦に
心身ともに容易に巻きこまれる。
但し、「全体主義」が常に悪側とは限らない。
特に、「理性」が著しく退化し、
「感情」に支配されたものは、
野生動物の「動物的本能」と同趣旨で、
もはや人ではなく、野獣そのものである。
［⇒「民主主義」（多数決原理）の理念（実質）
と乖離する集団論理の恐ろしさ］）
価値「相対（多元化）主義」/「開放的」
（異種「受容型」） *少数派との摩擦＆軋轢リスク：× *多数派との摩擦＆軋轢リスク：〇 ⇒本物の「調和＆友好＆共存」ベクトル ⇒各自の「自由意思」に基づく ⇔
価値「絶対（一元化）主義」/「閉鎖的」
（異種「排他型」） *少数派との摩擦＆軋轢リスク：〇 *多数派との摩擦＆軋轢リスク：× ⇒偽物の「調和＆友好＆共存」ベクトル ⇒各自の「自由意思」に基づかない （「意思」を暗黙的に強制される 事実上の多数派支配の 社会的＆慣習的圧力下にある） 逆に言えば、 「自分独自の思考」を停止する方が 多数派を占めた時点で 「新たな全体主義」の萌芽が 生まれてしまうのである。 （⇒特に、没個性的な特別公務関係者［特に軍隊］に 全体主義の萌芽が生じやすい所以。） |
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