７月28日行います。花を知るズーム講演（無料）・資料②／街で見る薬草花、あなた牧野富太郎先生！？
ズーム「花を知る講演会 ３回目・夏編」（聴講 無料）を、本日26日（9：30～）に行いました。同内容で、明後日・28日（13：30～）に開催します。 あなたの街で、夏に見られる「薬草・薬樹の花」を、やさしく興味深く説明します。 短歌・小説・詩などを引用し、興味を持ってもらえる講義になると思います。 第１回目の７月26日（水）は、本日行いました。 「録画を見たい！」とおっしゃるかたは、どうか、メール連絡をください。 （ メールアドレス h-kato@matsuura-gp.co.jp ） ２回目は、明後日の７月28日（金）13：30～15：15頃までです。 知識との出逢いは、一期一会です。 このチャンスを、逃さず、「知る」ことを始めましょう。 みなさまに興味深い知識をお伝え出来るよう、努力します。 メール連絡を、お願いいたします。 この講演会は、製薬企業が後援しています。 メールでのお申し込み者に、製品販売のメールが数多く送られることはないのを、お約束します。 不安を持たず、お申込みください。 街で今見られる薬草・薬樹の花、太陽の色を映すノウゼンカズラ・アサガオ・ムクゲ・ヘクソカズラなどは、薬として用いられた歴史があります（法制上の医薬品とは異なるものもあり）。 夏の野菜・果実としてわたしたちを楽しませてくれる、トウモロコシ・スイカ・モモなど、やはり、薬として使われるものがあります。 今春からのNHK朝ドラ「らんまん」の主人公は、植物学者・牧野富太郎先生をモデルにしています。 画面には、毎回、花たちが映し出されます。 講演会をお聴きいただいた後、街の植物散歩をお楽しみください。 講演会の資料を、公開します（２０頁）。 今回は２回目（資料後半）です。どうぞご覧ください。⇒ 前半の資料⇒ 花の講演会の詳細（７月26日午前、７月28日午後 実施／参加無料）・・・・・・・・・・・・１０ページハス・種子は、薬として用いられます（生薬：レンシ・蓮子）。滋養のあるもので、身体を守り、他に「下痢止め」や「安心（安神／こころを和らげる、眠りの質を高める、不安感を払う）」に役立ちます。引用した物語は、芥川龍之介さんの小説「蜘蛛の糸」です。蜘蛛の糸 （小説・芥川 龍之介）そこで犍陀多は大きな声を出して、「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸は己のものだぞ。お前たちは一体誰に尋いて、のぼって来た。下りろ。下りろ。」と喚きました。 その途端でございます。今まで何ともなかった蜘蛛の糸が、急に犍陀多のぶら下っている所から、ぷつりと音を立てて断れました。ですから犍陀多もたまりません。あっと云う間もなく風を切って、独楽のようにくるくるまわりながら、見る見る中に暗の底へ、まっさかさまに落ちてしまいました。後にはただ極楽の蜘蛛の糸が、きらきらと細く光りながら、月も星もない空の中途に、短く垂れているばかりでございます。 御釈迦様は極楽の蓮池のふちに立って、この一部始終をじっと見ていらっしゃいましたが、やがて犍陀多が血の池の底へ石のように沈んでしまいますと、悲しそうな御顔をなさりながら、またぶらぶら御歩きになり始めました。自分ばかり地獄からぬけ出そうとする、犍陀多の無慈悲な心が、そうしてその心相当な罰をうけて、元の地獄へ落ちてしまったのが、御釈迦様の御目から見ると、浅間しく思召されたのでございましょう。 しかし極楽の蓮池の蓮は、少しもそんな事には頓着致しません。その玉のような白い花は、御釈迦様の御足のまわりに、ゆらゆら萼を動かして、そのまん中にある金色の蕊からは、何とも云えない好い匂が、絶間なくあたりへ溢れて居ります。極楽ももう午に近くなったのでございましょう。１１ページ生薬 レンシ・蓮子（ハスの種子） が配合されている漢方薬・２種を、説明しました。漢方薬には、（何にでも効く）不思議の薬はありません。配合生薬を見れば、その薬効がくわしく分かります。さまざまなそのルールも、折にふれお伝えしています。１２ページモモの木は、身近ではあまり見られませんが、８月の果物として、青果店・スーパーで、よく目にします。これは、漢方薬の、大切な生薬（医薬品）です。モモ果実の中央にある、アーモンド形の種子を、代表的な「活血薬（かっけつやく）」とします。血流悪化から、「痛み（チクチク痛／固定性の刺痛）」が起こります。血流悪化から、他には「腫瘤」「出血」が起こります。活血薬である「モモの種子（生薬名：トウニン・桃仁）」は、チク・チク痛を改善します。早期改善です。痛いときに、服用します。本来、痛いときだけの服用ではなく、１週間程は継続服用します。痛みの出ない身体に、なるのです。１３ページモモ（桃）は、食べておいしい果実。幸いを呼ぶ果実と、されます。原産地の中国には、陶 淵明の記した桃花源記（桃源郷のもととなった民話）があります。西遊記の物語にも、天界の蟠桃園（ばんとうえん）の、途方もない記載があります。日本では、古事記に、桃の記載があります。万葉集 （日本神話記述・稗田阿礼／現代語訳・武田祐吉） 「最愛のわたしの妻よ、あなたと共に作った國はまだ作り終らないから還っていらっしやい」と仰せられました。 しかるにイザナミの命がお答えになるには、「それは殘念なことを致しました。早くいらっしやらないのでわたくしは黄泉の國の食物を食べてしまいました。 しかしあなた樣がわざわざおいで下さったのですから、何とかして還りたいと思います。黄泉の國の神樣に相談をして參りましよう。 その間わたくしを御覽になってはいけません」とお答えになって、御殿のうちにお入りになりましたが、なかなか出ておいでになりません。（中略） そこでイザナギの命が驚いて逃げてお還りになる時にイザナミの命は「わたしに辱（はじ）をお見せになった」と言って黄泉の國の魔女を遣って追わせました。 よってイザナギの命が御髮につけていた黒い木の蔓の輪を取ってお投げになったので野葡萄が生えてなりました。 それを取ってたべている間に逃げておいでになるのをまた追いかけましたから、今度は右の耳の邊につかねた髮に插しておいでになった清らかな櫛（くし）の齒を闕いてお投げになると筍（たけのこ）が生えました。 それを拔いてたべている間にお逃げになりました。 後にはあの女神の身體中に生じた雷の神たちに澤山の黄泉の國の魔軍を副えて追わしめました。 そこでさげておいでになる長い劒を拔いて後の方に振りながら逃げておいでになるのを、なお追って、黄泉比良坂（よおつひらさか）の坂本まで來た時に、その坂本にあつた桃の實を三つとつてお撃ちになったから皆逃げて行きました。 そこでイザナギの命はその桃の實に、「お前がわたしを助けたように、この葦原の中の國に生活している多くの人間たちが苦しい目にあって苦しむ時に助けてくれ」と仰せになってオホカムヅミの命という名を下さいました。 最後には女神イザナミの命が御自身で追っておいでになったので、大きな巖石をその黄泉比良坂に塞いでその石を中に置いて兩方で對い合って離別の言葉を交した時に、イザナミの命が仰せられるには、「あなたがこんなことをなされるなら、わたしはあなたの國の人間を一日に千人も殺してしまいます」といわれました。 そこでイザナギの命は「あんたがそうなされるなら、わたしは一日に千五百も産屋を立てて見せる」と仰せられました。 こういう次第で一日にかならず千人死に、一日にかならず千五百人生まれるのです。１４ページ西遊記 （白話小説・呉 承恩 ※作者不明） ※物語要約：加藤久幸 暴れまわる孫悟空を力で抑え込むことが出来ず、玉帝はやむなく懐柔策をとります。 斉天大聖という官職を与え、おとなしくしているよう命じました。 しかしそれは名誉職のようなもの、実務は何もありません。 退屈し始めた悟空に、蟠桃園（ばんとうえん）の管理が言いつけられました。 そこには、3,600本もの桃の木が植えられています。 天界の桃は、下界の桃とは違います。 手前の1,200本は3,000年ごとに果実が熟し、食べれば仙人になることが出来ます。 中ほどの1,200本は6,000年ごとに果実が熟し、食べれば老いることがありません。 奥にある最も大切な1,200本は9,000年ごとに果実が熟し食べれば天地ある限りその身が滅びることはありません。 （桃を採るために訪れた）仙女たちの話から、桃の果実を皆で食す蟠桃会に招かれていないと知った悟空は怒り、桃を食べ尽くしてしまいます。 宴会用に準備してあった酒と肴を食べ荒し、酔っ払い迷い込んだ兜率天宮では、太上老君（道教の神）の５粒の金丹も呑んでしまいます。 ここにはもういられないと、悟空はあわてて天界を逃げ出しました。 激怒した玉帝は、悟空の住む花果山に10万の兵士で攻め入りました。モモの種子（生薬名：トウニン・桃仁）が配合された漢方薬（医薬品）は、桂枝茯苓丸や、折衝飲があります。スマホやPCを見る機会の多い現代人には、折衝飲のほうが、より、用いやすい薬と言えるでしょう。「痛み（チクチク痛／固定性の刺痛）」を、早期に改善します。漢方は、病のルート学ぶこと（知ること）が、大切です。血流悪化のルートを示しました。（血虚・けっきょ → 血お・けつお）１５ページ「身体の弱さ・衰えがあるとき（四虚証／図の上部）」、身体が病を拾ってしまいます。その不調とは何でしょう。それは図の下部、「痛み（固定性刺痛）」であるとか、「不眠（寝つきが悪い・眠りが浅い）」「不安感」であるとか、アトピー性皮膚炎などの「かゆみ」であるとか、イライラなどの「ストレスによる感情不調」が、起こり得る病です。１６ページトウモロコシや、スイカ。これも、健康素材として、昔から用いられています。１７ページ西瓜 （小説・岡本綺堂） その血気の若侍に呼びとめられて、中間はおとなしく立ちどまると、番人は更に訊いた。 「おまえの持っているものは何だ。」「これは西瓜でござります。」「あけて見せろ。」中間は素直に風呂敷をあけると、その中から女の生首が出た。 番人は声を荒くして詰った。「これが西瓜か。」中間は真っ蒼になって、口も利けなくなって、唯ぼんやりと突っ立っていると、他の番人もつづいて出て来て、すぐに彼を捻じ伏せて縄をかけてしまった。 三人の番人はその首をあらためると、それは廿七八か、三十前後の色こそ白いが醜い女で、眉も剃らず、歯も染めていないのを見ると、人妻でないことは明らかであった。ただ不思議なのは、その首の切口から血のしたたっていないことであるが、それは決して土人形の首ではなく、たしかに人間の生首である。 番人らは一応その首をあらためた上で、ふたたび元の風呂敷につつみ、さらにその首の持参者の詮議に取りかかった。 「おまえは一体どこの者だ。」「本所の者でござります。」「武家奉公をする者か。」それからそれへと厳重の詮議に対して、中間はふるえながら答えた。かれはまだ江戸馴れない者であるらしく、殊に異常の恐怖に襲われて半分は酔った人のようになっていたが、それでも尋ねられることに対しては皆、ひと通りの答弁をしたのである。 彼は本所の御米蔵のそばに小屋敷を持っている稲城八太郎の奉公人で、その名を伊平といい、上総の八幡在から三月前に出て来た者であった。したがって、江戸の勝手も方角もまだよく判らない。きょうは主人の言いつけで、湯島の親類へ七夕に供える西瓜を持ってゆく途中、道をあやまって御徒町の方角へ迷い込んで来たものであるということが判った。 「湯島の屋敷へは今日はじめて参るものか。」と、番人は訊いた。「いえ、きょうでもう四度目でござりますから、なんぼ江戸馴れないと申しても、道に迷う筈はないのでござりますが……。」と、中間は自分ながら不思議そうに小首をかしげていた。「主人の手紙でも持っているか。」「御親類のことでござりますから、別にお手紙はござりません。ただ口上だけでござります。」「その西瓜というのはお前も検めて来たのか。」「お出入りの八百屋へまいりまして、わたくしが自分で取って来て、旦那様や御新造様のお目にかけ、それで宜しいというので風呂敷につつんで参ったのでござりますから……。」と、かれは再び首をかしげた。「それが途中でどうして人間の首に変りましたか。まるで夢のようでござります。まさかに狐に化かされたのでもござりますまいが……。なにがどうしたのか一向にわかりません。」暮れ六つといっても、この頃の日は長いので往来は明るい。しかも江戸のまん中で狐に化かされるなどということのあるべき筈がない。さりとて田舎者丸出しで見るから正直そうなこの若い中間が嘘いつわりを申立てようとも思われないので、番人らも共に首をかしげた。 第一、なにかの子細があって人間の生首を持参するならば、夜中ひそかに持ち運ぶべきであろう。暮れ方といっても夕日の光りのまだ消え残っている時刻に、平気でそれを抱えあるいているのは、あまりに大胆過ぎているではないか。もし又、かれの申立てを真実とすれば、近ごろ奇怪千万の出来事で、西瓜が人間の生首に変るなどとは、どう考えても判断の付かないことではないか。番人らも実に思案に惑った。 「どうも不思議だな。もう一度よく検めてみよう。」かれらは念のために、再びその風呂敷をあけて見て、一度にあっと言った。中間も思わず声をあげた。風呂敷につつまれた女の生首は元の西瓜に変っているのである。叩いてみても、転がして見ても、それは確かに青い西瓜である。西瓜が生首となり、さらに西瓜となり、さながら魔術師に操られたような不思議を見せたのであるから、諸人のおどろかされるのも無理はない、それも一人の眼ならば見損じということもあろうが、若い侍が三人、若い中間が一人、その四人の眼に生首とみえたものが忽ち西瓜に変るなどとは、まったく狐に化かされたとでもいうのほかはあるまい。 かれらは徒らに呆れた顔を見合せて、しばらくは溜息をついているばかりであった。⇒ 資料・最後部に つづく⇒ 資料の①（前半）に もどる
