後篇 第３１ 還来度生（げんらいどしょう） #jodoshu #開宗850

後篇　第３１　還来度生（げんらいどしょう)　勅伝第２８巻

左様（さよう）に、そら事（ごと）をたくみて申（もう）し候（そうろ）うらん人（ひと）をば、かえりてあわれむべきなり。さ程（ほど）のものの申（もう）さんによりて念佛（ねんぶつ）に疑（うたがい）をなし、不信（ふしん）をおこさんものは、言（い）うに足（た）らぬ程（ほど）の事（こと）にてこそは候（そうら）わめ。大方（おおかた）、弥陀（みだ）に縁（えん）あさく、往生（おうじょう）に時（とき）いたらぬものは、きけども信（しん）ぜず、行（おこな）うを見（み）ては腹（はら）をたて、怒（いかり）をふくみて、さまたげんとすることにて候（そうろ）う也（なり）。その心（こころ）をえて、いかに人（ひと）申（もう）すとも、御心（おんこころ）ばかりは動（ゆる）がせ給（たま）うべからず。強（あなが）ちに信（しん）ぜざらんは、佛（ほとけ）なお力（ちから）およびたまうまじ。何（いかに）況（いわん）や凡夫（ぼんぶ）の力（ちから）、および候（そうろ）うまじき事（こと）なり。かかる不信（ふしん）の衆生（しゅじょう）を利益（りやく）せんと思（おも）わんにつけても、とく極楽（ごくらく）へまいりて、さとりをひらきて、生死（しょうじ）にかえりて、誹謗（ひほう）不信（ふしん）の者をもわたして、一切（いっさい）衆生（しゅじょう）、あまねく利益（りやく）せんと思（おも）うべき事（こと）にて候（そうろ）う也（なり）。

後篇 第３０ 廻向（えこう） #joudosh #開宗850

後篇　第３０　廻向（えこう）　勅伝第２３巻

当時（とうじ）日（ひ）ごとの御念佛（おねんぶつ）をも、かつがつ廻向（えこう）しまいらせられ候（そうろ）うべし。なき人（ひと）のために念佛（ねんぶつ）を廻向（えこう）し候（そうら）えば、阿弥陀佛（あみだぶつ）、光（ひかり）をはなちて地獄（じごく）・餓鬼（がき）・畜生（ちくしょう）をてらし給（たま）い候（そうら）えば、この三悪道（さんなくどう）にしずみて苦（く）を受（う）くるもの、其（そ）の苦（くるしみ）やすまりて、命（いのち）終（おわ）りて後（のち）、解脱（げだつ）すべきにて候（そうろう）。大経（だいきょう）に、若（も）し三途（さんず）勤苦（ごんく）の処（ところ）に在（あ）りて、此（こ）の光明（こうみょう）を見（み）たてまつらば、皆（みな）休息（くそく）を得（え）て復（また）苦悩（くのう）なし。寿終（じゅじゅう）の後（のち）、皆（みな）解脱（げだつ）を蒙（こうぶ）らんと云（い）えり。

後篇 第２９ 一蓮托生（いちれんたくしょう） #jodoshu #開宗850

後篇　第２９　一蓮托生（いちれんたくしょう）　十六門記

会者定離（えしゃじょうり）は常（つね）の習（ならい）、今（いま）はじめたるにあらず。何（なん）ぞ深（ふか）く歎（なげ）かんや。宿縁（しゅくえん）空（むな）しからずば同一蓮（どういちれん）に坐（ざ）せん。浄土（じょうど）の再会（さいかい）、甚（はなは）だ近（ちか）きにあり。今（いま）の別（わか）れは暫（しばら）くの悲（かな）しみ、春（はる）の夜（よ）の夢（ゆめ）の如（ごと）し。信謗（しんぼう）ともに縁（えん）として、先（さき）に生（うま）れて後（のち）を導（みちび）かん。引摂縁（いんじょうえん）はこれ浄土（じょうど）の楽（たのしみ）なり。夫（そ）れ現生（げんしょう）すら猶（なお）もて疎（うと）からず。同（どう）名号（みょうごう）を唱（とな）え、同一（どういつ）光明（こうみょう）の中（うち）にありて、同（どう）聖衆（しょうじゅ）の護念（ごねん）を蒙（こうぶ）る、同法（どうほう）尤（もっと）も親（した）し。愚（おろか）に疎（うと）しと思（おぼ）し食（め）すべからず。南無阿弥陀佛（なむあみだぶつ）と唱（とな）え給（たま）えば、住所（じゅうしょ）は隔（へだ）つといえども、源空（げんくう）に親（した）しとす。源空（げんくう）も南無阿弥陀佛と唱（とな）えたてまつるが故（ゆえ）也（なり）。念佛（ねんぶつ）を縡（こと）とせざる人（ひと）は、肩（かた）を並（なら）べ膝（ひざ）を与（く）むといえども、源空（げんくう）に疎（うと）かるべし。三業（さんごう）、皆（みな）異（こと）なるが故（ゆえ）なり。