活動家の桜井誠氏(日本第一党前党首)と、

元東京都知事の石原慎太郎氏(2022年死去)が公の場で直接対談したり、

意見交換を行ったりした公式な記録は確認されていません。

両者の関係性や共通点、相違点については以下の通りです。

 

直接の接点: 両者の間に直接的な交流があった事実は見当たりません。

桜井氏と石原氏との対話記録は存在しません。

 

思想的な共通点: 両者ともに強いナショナリズムや排外主義的と評されることもある言動で知られています。

石原氏は都知事時代、ディーゼル車規制や尖閣諸島の購入計画など、保守的な立場から物議を醸す政策を断行しました。

桜井氏は「日本第一党」の初代党首として、過激な主張で活動してきました。

  • 立場と手法の違い。
  • 石原慎太郎氏: 作家および政治家として、既存の政治制度(都知事や国会議員)の中から社会を動かしました。
  • 桜井誠氏: 主に「行動する保守運動」などの街頭活動やネットでの発信を主軸としており、政治体制の外側から影響を及ぼそうとする活動家としての側面が強いです。

もし両者が意見交換を行っていたならば、領土問題や対中・対韓外交などのテーマで一定の共鳴を見せる可能性があった一方で、

活動の「品位」や「手法」を巡っては、エスタブリッシュメント層(既成勢力)の一員でもあった石原氏と、

過激な街宣活動を展開した桜井氏との間で議論が分かれた可能性も推察されます。

もし、破天荒な活動で知られるへずまりゅう氏と

、強烈なカリスマ性と毒舌で知られる故・石原慎太郎氏が政治の場で出会ったら、

どのような会話が繰り広げられるか。

2026年現在の政治状況を背景に、世代も価値観も正反対な二人の架空の対話シミュレーションを提示します。


シチュエーション:国会廊下、あるいは政党の会合にて

 

へずまりゅう:
「おいおい、あんたが噂の石原慎太郎か! 昔の東京をめちゃくちゃにした張本人じゃん。今の俺のやり方、どう思う? ネットじゃ俺が最強のインフルエンサーなんだよ。あんたも若い頃は暴走族みたいだったんだろ?」

 

石原慎太郎:
(不快そうに眉をひそめ、杖を突き直しながら)
「君か。巷を騒がせているという品性の欠片もない男は。……フン、君のような『自己表現』を履き違えた者が政治を語るとは、この国もいよいよ末期だな。君にあるのは、国家への献身ではなく、ただの浅ましい自己顕示欲だ。」

 

へずまりゅう:
「はあ? 国家とか古いんだよ。俺は『今』を生きてる若者の声を代弁してんだ! 

綺麗事ばっかり言ってるアンタら政治家が無視してきた層が、

俺を支持してんだよ。アンタの言ってることは全部、説教臭くて退屈なんだわ。」

 

石原慎太郎:
「……若者の声だと? 笑わせるな。君がやっているのは、

単なる『文明の退廃』への加担だ。私の時代は、

言葉が、ペンが、そして思想が火花を散らした。

君の言葉には『核』がない。ただの騒音だ。君がもし本当に日本を変えたいのなら、

その薄っぺらな承認欲求を一度捨てて、この国の歴史という重みに耐えてみろ。」

 

へずまりゅう:
「歴史? 知るかよ。俺は俺のやり方で、アンタが作った古臭い壁をぶっ壊してやるからな! 

次の選挙、俺のフォロワーがアンタの息のかかった候補を全員なぎ倒すぜ。見とけよ!」

 

石原慎太郎:
(鼻で笑い、背を向けながら)
「……いいだろう。せいぜい、その『フォロワー』という砂の城の上で踊り続けるがいい。

政治とは、最後は孤独な責任の重さに耐える作業だ。君のような『群れ』を欲しがる男に、

その覚悟があるとは思えんがね。」


会話の分析

 

へずまりゅう氏のスタンス: 既存の権威(石原氏)に対する挑発、

デジタル・ポピュリズム、SNS上の支持を背景にした強気な姿勢。

 

石原慎太郎氏のスタンス: 政治家としての「美学」や「国家観」を重視。

相手の品性や知性の欠如を痛烈に批判し、世代間の圧倒的な断絶を示す。

 

この二人が出会った場合、議論が噛み合うことはなく、石原氏が一方的に突き放し、

へずま氏がそれをさらにSNSのネタにするという、現代の政治の分断を象徴するような構図になることが予想されます。

架空の会話文:もし二人が出会ったら

登場人物:

  • 石原慎太郎:元東京都知事、作家。歯に衣着せぬ物言いと強硬な政策で知られる。
  • へずまりゅう:元迷惑系YouTuber、現在は奈良市議会議員。

場面:
都庁のエレベーターホールで偶然居合わせた二人。


石原: (へずまりゅうを一瞥し、少し鼻で笑うように)君、見慣れない顔だが、

どこの馬の骨だ? こんな役所の廊下をうろついて、暇を持て余しているのか?

 

へずま: ああ? 馬の骨って何だよ、ジジイ。俺はへずまりゅうだ。

奈良の市議会議員なめんなよ。あんたこそ、もう引退したんだろ。

 

石原: (眉をひそめて)奈良? ああ、あの鹿しかいない田舎町か。

市議会議員ごときが、この私に口答えするとは

。都政という国家の縮図のような場所を動かしてきた私とは格が違う。君の政治は「迷惑」の延長線上だろう?

 

へずま: 迷惑って言うなよ! 俺は今は真面目にシカ保護とか頑張ってるんだよ。

あんたの「ディーゼル車規制」とか「新銀行東京」とか、議論を呼ぶ政策の方がよっぽど迷惑だっただろ。

 

石原: (苛立ちを隠さず)馬鹿を言うな。あれは未来を見据えた決断だ。大都市東京の空気を守り、

新たな財源を生み出すための先見の明だ。

君のような、その場しのぎのパフォーマンスしかできない人間には理解できまい。

 

へずま: パフォーマンス上等だよ! あんたも昔は「太陽の季節」とかで若者の代弁者ぶってたんだろ?

 俺は今の若者の代表として、あんたの古い考え方に物申したいんだよ。

 

石原: (ため息をつき)聞くに堪えない。言葉を知らんのか、この男は。

政治家たるもの、もっと毅然とした態度と、歴史観に基づいた哲学を持たねばならん。

君の薄っぺらな主張は、私の時間の無駄だ。

 

へずま: 時間の無駄? 俺はあんたの息子たち(伸晃氏、宏高氏)が政治家やってるのも納得いかねえな。

世襲ばっかりじゃねえか。もっと下から這い上がってきた人間を評価しろよ。

 

石原: (怒りで声を荒らげ)うるさい! 私の息子たちを侮辱するな。

彼らは彼らなりの責務を果たしている。君のような無秩序な存在とは違う!

 

へずま: 無秩序で何が悪い! 型にはまった政治家ばっかりだから日本はダメなんだよ。俺が変えてやるから見てろ!

 

石原: (フンと鼻を鳴らし)笑わせるな。せいぜい奈良の鹿にでも演説していろ。

この日本の舵取りができるのは、私のような本物の政治家だけだ。

 

石原慎太郎とへずまりゅうは、仲良くなりそうにない。

もし両者が存命中に政治家として出会っていた場合、その接点は極めて対照的なものになったと推測されます。

両者の政治的背景の比較。

 

石原慎太郎氏: 作家として芥川賞を受賞後、参議院・衆議院議員、運輸大臣、環境庁長官、東京都知事(4期)を歴任した、戦後日本を代表する保守派の重鎮です。

 

へずまりゅう氏: 「元迷惑系YouTuber」として知られ、SNSでの発信力を背景に選挙への立候補を繰り返しています。

2025年には奈良市議会議員選挙で初当選を果たし、政治家としてのキャリアをスタートさせています。 

 

出会った場合の反応(推測)

石原氏は生前、その「歯に衣着せぬ物言い」で知られ、

既成の秩序を乱す存在や、国家観の希薄な若者に対しては非常に厳しい姿勢を示してきました。 

 

石原氏の視点: 炎上商法や迷惑行為で知名度を得た手法に対し、

「国家の品格」や「公の精神」の観点から痛烈な批判を浴びせた可能性があります。

 

へずまりゅう氏の視点: 石原氏のような強烈な個性を持つ大物政治家に対し、

得意の「凸(突撃)」やSNSを駆使したパフォーマンスを試みた可能性が考えられます。

 

 

もし仮定として、お互いが保守思想を持つ政治家として出会った場合、以下のような対話や反応が想定されます。

 

石原慎太郎の保守思想。

石原氏の保守思想は、明確な国家主義的・民族主義的な側面を持ち、強いリーダーシップと

「反米」「核武装論」といった独自の主張で知られていました。

また、ポピュリズム的な手法も巧みに使い、都民からの支持を集めました。 

 

へずまりゅうの政治活動

へずまりゅう氏は、元迷惑系YouTuberという経歴を持ちながら、シカの保護を主要公約に掲げて奈良市議会議員に当選しました。彼の政治スタイルは、YouTube時代からの注目を集める手法や、型破りな行動力が特徴であり、

従来の政治家の枠には収まらないものです。 

 

もし出会ったら

両者が政治家として出会った場合、以下のような反応が考えられます。

 

石原氏の反応: 伝統的な政治家としてのキャリアを歩み、強烈なエリート意識を持っていた石原氏は、

へずまりゅう氏のような「しろうと」(素人)が政治の世界に入り込んできたことに対し、

厳しい批判的な態度を示す可能性が高いです。彼の過激な言動や政治手法を

「ポピュリズムの極み」あるいは「政治の軽視」と見なし、公の場で強く非難するかもしれません。

 

へずまりゅう氏の反応: へずまりゅう氏は、石原氏のカリスマ性や思想に一定の敬意を払いつつも

(実際、過去に石原氏の著作に興味を持っていたことを示唆する発言もあります)、

自身の型破りなスタイルを貫くでしょう。「俺は現場を知っている」「あんたの時代は終わった」

などと反論し、独特の言い回しで応戦する姿勢を見せるかもしれません。

 

思想的な違い: どちらも「保守」的な要素を持つかもしれませんが、

石原氏の「国家」や「伝統」を重んじる思想と、

へずまりゅう氏の「直接的な行動」や「現状打破」を重視するスタイルは、

政治的なアプローチとして大きく異なります。

共通の話題を見つけるのは難しく、むしろ互いの手法を批判し合う可能性が高いと考えられます

私が小説を書き始めて、早今年で10年目です。

 

紙に印刷した時もありますが、インク代と紙代の節約の為と思えば、

最近はやらなくなりました。

 

しかしながら、明治だろうが、大正だろうが、昭和だろうが、

平成だろうが、令和だろうが、紙の書籍は、どちらにしても必要です。

 

インターネットに馴染みにない人や、使えない人もいます。

例え、高い割合でインターネットを使えたとしても、普及したとしても、

使える環境だったとしても、インターネットをしない人は後を絶たない。

 

デメリットばかりあげて、電子書籍にどっぷりつかるトンデモナイ輩がいますが、

そいつ等に問いたい。

 

紙の書籍のメリットや必要性を考えたことはあるか?

 

いずれにしても、電子書籍だけ!紙の書籍だけ!と言う人は、

大衆に浸透しないのは明確です。

 

ちなみに私は断然、紙の書籍派です。

いつの時でも紙の書籍ですが、そもそも、私自身は読書をする習慣が無いのです。

マンガでさえ、ほとんど読まない上、年に10回しか読みません。

 

小説や活字とくると、もっと読みません。

 

時代やニーズに合わせたら良いって訳じゃない。

だから、何度も訴えます。紙の書籍は必要だと。

 

私も自分の小説を書いたら、印刷する時だってある程ですから。

戸塚ヨットスクールに反対する会・被害者の会は、

リアルでの活動だけでなく、SNSでも活動するスタイルでもあります。

 

SNSのガイドラインを、仮に定めるものとします。

 

SNSの定義

本ガイドラインにおけるSNSの定義を以下の通り定める。

 

閲覧制限機能の有無に関わらず、設定次第で投稿内容が世界中に発信される媒体

会員登録を行い、特定の集団のみでやり取りを行う媒体

動画や生放送に対しコメントを投稿することが可能な媒体

 

SNS利用の基本事項

プロフィールや投稿で会員であることを名乗るのは問題ないが、会員としての自覚を持ち、

自分の意見は会の意見と捉えられる可能性があることを意識すること。

 

利用するSNSのガイドラインに従うこと。

 

投稿したプロフィールや写真、位置情報が何らかの原因で予期せずに、

公開される可能性があることに留意すること。

 

 

投稿内容について

法律や公序良俗を尊重すること。

会の規約に違反しない投稿を行うこと。

投稿前に内容を見直し、問題ないか確認してから投稿すること。

他者のプライバシーを侵害する投稿を行わないこと。

他ユーザーへの誹謗中傷、喧嘩を売る等の荒らし行為や粘着行為を行わないこと。

会の名前を無闇に持ちださないこと。

入会を促すのは問題ないが、過度な勧誘にならないよう注意すること。

会の公式サイトや公式動画、公式SNSなど、会に関する投稿は積極的に拡散して問題ない。

 

情報漏えいについて

会員のみが知りえる情報を流出させないこと。

閲覧制限付のSNSの場合も、情報の開示範囲に十分注意して投稿すること。

予期せぬ設定の追加・変更に伴い閲覧制限の範囲が変わり、投稿が一般公開される可能性があることに留意すること。

万一会員のみが知りえる情報を流出させた場合、速やかに削除すること。


また、流出を発見した場合は投稿者に削除を促し、それでも削除されない場合は会長、副会長、幹部に報告すること。

 

ウイルスやセキュリティ設定による情報流出、アカウント乗っ取りの可能性があることに留意すること。

 

ウイルスに感染した場合は速やかにネットワークから端末を切り放し、ウイルス除去に努めること。

 

 

議論について

思想に関わらず他者と議論することは問題ないが、攻撃的にならず冷静さを保つこと。

議論の際、会の名前を前面に出し、会の代表であるかのように振る舞わないこと。

 

トラブル対応について

炎上等、何らかのトラブルが発生した場合は、原因を特定の上、速やかに収束するよう努力すること。

 

収束するよう努力しても尚トラブル解決に至らない場合は、詳細をまとめて、会長、副会長、幹部に報告すること。

 

報告を元に風紀委員会にて調査・検討後、処分の可否を決定する。

 

 

その他

 

内容次第ではルールを定めます。

物事を達成したり、目的を成し遂げるのも、

例え急いだとしても、10年は確実にかかる。

酷い場合だと、20年以上はかかる。

 

さらに言えば、浸透するにも、かなり時間がかかり、

下手に言えば、大衆に受け入れられなかったら、尚更です。

 

嫌でも受け入れるべき?冗談じゃない。

大衆はあなた達の思想や思考をしっかりと学べるほど、

決して賢くありません。

 

この戸塚ヨットスクールに反対する会・被害者の会は、

10年、20年、経っても、さすがにこんな調子な訳でもありません。

 

いずれは、結成して反対運動や反対活動を本格化させて、

戦う日は必ずやって来ます。

 

その為にも、人集めのノウハウが理解できるのか?

それは、皆さまと私にかかっている。

 

戸塚ヨットスクールに反対する会・被害者の会という市民団体・任意団体を結成するまで、

まだまだ、遠い道のりですが、焦らず、奴等と戦っていけれるような、

そんな一年であることを、私は思い感じています。

 

今年もまた、争乱に満ちた一年になりそうです。

皆様、新年あけましておめでとうございます。

2026年、令和八年、午年の幕開けです。

 

昨年は波乱に満ち、例年と比べるとはるかに、

ネット上では争乱が目立っていたと、感じています。

 

今年はどうなるのか?己の信念は貫けるのか?

反対活動と反対運動も続けられるのか?

 

今年も決して穏やかではない一年なのは明確です。

 

戸塚ヨットスクールに反対する会・被害者の会。

今年もどうかご贔屓に…

やる事として、もし出来るなら、

戸塚ヨットスクールに反対する会の、InstagramとFacebook、

そして、結成したら、YouTubeチャンネルも作りたいと思っています。

 

InstagramとFacebookを作る過程として、

令和ヨットスクールの動向次第で、

人集めをしたいと思っていますが、

まずは、私自身が人集めのノウハウを学ばないと…!

 

もし、人集めが出来たら、

何人かに集まってもらい、準備会合を経て、結成。

 

その後、大規模集会、小規模集会、街宣、チラシ配りといった、

周知活動や被害者たちの声の啓発。

 

そして、行政に働きかける事も視野に入れています。

 

私としては、もし結成されても、どことも組みたくないです。

もし、どこかと組んだら、自分達が言いたい意見が言えなくなり、

いずれ、亀裂が入り、この組織が滅茶苦茶にされる可能性が高いからです。

 

まだまだ、結成まで遠い道のりですが、焦らず、

結成して反対運動を本格化したい今頃です。

 

私達は権力と暴力と圧力に抗うのみ。そして、戦うのみ。

 

どこまで意見が反映されたり、どこまで意見が通るかは未知数ですが、

出来る事を一つずつやっていきたいと思っています。

 

ヤーコプ・グリム(1785-1863)が、

ナチス政権下のドイツ(1933-1945)にタイムスリップした場合、

彼は「激しい拒絶」と「政治的迫害」に直面する可能性が高いと考えられます。

 

その理由は、彼の生前の行動と信念にあります。

1. 「ゲッティンゲン七教授事件」に見る反骨精神

ヤーコプは1837年、ハノーファー国王が憲法を廃棄したことに抗議し、

職を辞して追放された「ゲッティンゲン七教授」の一人です。

彼は「良心は王権に優先する」という信念を持っていました。

独裁体制を敷き、個人の自由を抑圧するナチスに対し、

彼は真っ先に異を唱え、再び公職を追放されるか、

強制収容所へ送られる運命を辿ったと推測されます。

 

2. 「ドイツ民族主義」の解釈の相違

ナチスはグリム兄弟の『グリム童話』を「ゲルマン民族の純粋な精神の結晶」としてプロパガンダに利用しました。しかし、ヤーコプ自身は言語学者として、ドイツ語が他言語(ラテン語やフランス語など)と相互に影響し合っていることを理解していました。

  • ナチス: 「ドイツ民族は優越している」という排外的なナショナリズム。
  • ヤーコプ: 言語や伝承を通じてドイツのアイデンティティを確立しようとしたが、それは自由主義的・人道主義的な「文化愛」に基づいていた。

ヤーコプは、自らの研究がユダヤ人の迫害や他国への侵略を正当化するために歪められている現状を見て、

激しい憤りを感じたはずです。

 

3. 学問の自由へのこだわり

ヤーコプはドイツ語辞典の編纂を通じて、言葉の歴史を客観的に辿ることを重視しました。

ナチスによる焚書(ふんしょ)や、学問を政治の道具にする行為は、

彼にとって「真理への冒涜」であり、容認できないものでした。

結論

ヤーコプ・グリムがナチス・ドイツに現れたら、彼はナチスにとって「利用したい象徴的な偉人」であると、

同時に、「最も厄介な抵抗者」となったでしょう。彼はナチスの宣伝ポスターに載ることを拒否し、

白バラ抵抗運動のような知識人の反対運動に精神的支柱として加わった可能性が高いと考えられます。