「悲韓論」
黄文雄 （こう ぶんゆう １９３８～）
株式会社徳間書店 ２０１４年７月発行・より
ところで、蒙帝１００年における高麗朝との関係と、日帝３６年における近代朝鮮との関係は類似するところがじつに多い。
モンゴル人の大元の時代は、人類史のなかでは、近代に匹敵する世俗化した時代であったとともに、衣食住の生活も変化した時代だった。
実際、大元帝国の統治下の高麗は、半島史上もっともよき時代の一つとも数えられている。
高麗人は競ってモンゴル姓を名乗り、服装などもモンゴル風に染まっていった。
大元帝国の高麗統治は、高麗文化のモンゴル化の時代でもあった。
極端に中華風になったのは李朝の５００年である。
蒙帝１００年のモンゴル化と日帝３６年の近代化は、創氏改名や皇民化（天皇への忠誠を要求する政策）をはじめ、とても良く似ている。
創氏改名については、現在の韓国人は 「名前を奪った」 というが、そもそも当時、世界の列強と肩を並べた日本に憧れ、日本人の名前を欲しがったのは朝鮮人であった。
それはモンゴル帝国時代とよく似ている。
しかも創氏改名は台湾では許可制であり、認められないことも多かったのに対して、朝鮮においては届け出制であった。
今の韓国人が非難しているような強制ではなかったのだ。
その証拠に、陸軍中将まで登りつめた洪思翊（ホンサイク）や、衆議院議員に当選した朴春琴（パクチュンガム）など、朝鮮名をそのまま名乗り続けた者もいたのである。
さらに言えば、日帝３６年においては、復古主義の儒教による原始社会への回帰を食いとめ、万民法を原理として、法治国家の確立を目指す努力が行われ、半島の再生と転生が成し遂げられたのである。
このように、日帝は蒙帝、華帝以上に大きな歴史貢献を果たしてきたというのが 「正しい認識」 なのである。
江戸彼岸（エドヒガン）桜 中央公園（埼玉・朝霞）にて ３月３０日撮影
