燃えることが生きること

行徳哲男師の心に響く言葉より…

孔子は喜怒哀楽の激しい人だった。

「憤（いきどおり）を発して食を忘れ、楽しみて以（もって）て憂（うれい）を忘れ」と『論語』にもあるとおり、弟子の顔回が殺されたときには辺りはばからず泣きわめいた。

そのときの様子は「慟哭」という言葉のいわれになっているほどである。

四大聖人の一人と崇（あが）められるほどの孔子ですらこれほど感情を露（あらわ）にした。

喜怒哀楽してこそ悟りなのではないか。

蘇東坡（そとうば）が師匠の仏印禅師に「仏とはいかなるものか」と問うた。

すると仏印禅師は「仏もまた一個有血的男児」と答えた。

つまり、血の気が多くなったときに仏性が出るというのである。

燃えているときには仏になる。

冷めている人間はサタンである。

燃えることが生きることなのである。

『感奮語録』致知出版社

「よく人は学問とか修業とかいう事を間違って、喜怒哀楽をしなくなることだと誤解するが、決してそうではない。

それでは学問・修業というものは非人間的なものになってしまう。

学問を為（な）す要は、いかに喜び、いかに怒り、いかに哀しみ、いかに楽しむかというところにある。」（安岡正篤一日一言／致知出版社）

我々は、人間のできた人、尊敬に値するような人物は、喜怒哀楽などなく、どんなことが起きても感情をあらわにせず、悟りきっているような人だろう、とつい思ってしまう。

しかし、喜怒哀楽がないということは、感情の起伏がないロボットと同じだ。

どんなに情報があり知識があろうと、まったく感情がない人を好きになる人はいない。

人間の究極の魅力は、喜怒哀楽にある。

仏陀も今の我々からみると同じで、喜怒哀楽を表さないような冷（さ）めた人だったように思ってしまう。

しかし、あれだけ多くの人たちを惹（ひ）きつける仏陀が、冷めていて、喜怒哀楽がなかったはずがない。

まさに「仏もまた一個有血的男児」なのだ。

多感で、血の気の多い、燃えたぎるような熱き感性があるからこそ、そこに魅力がある。

冷めている人間はサタンだからだ。

燃えることが生きること…

喜怒哀楽多き、熱き人でありたい。

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