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なぜ一流はスピリチュアルに引き寄せられるのか？　～AI時代のスピリテラシー～

AIリテラシーよりスピリテラシー

【AIリテラシーよりスピリテラシー】6396

マウンティングポリス氏の心に響く言葉より…

日本人の多くは、宗教は何かと聞かれれば「無宗教」と答える。

その一方で、正月の初詣は欠かさないし、葬式になれば寺へ足を運ぶ。

節目ごとに違う神仏を使い分けながら、本人たちにその自覚はあまりない。

物心つく前から、そうやって暮らしてきたからである。

海外から見ると、この暮らしぶりはどうやら矛盾に映るらしい。

神を信じていないのに、なぜ祈るのか。

ただ、よく見ると、矛盾ではないのかもしれない。

日本人が手放したのは、宗教への所属だった。

寺と深く付き合う家も、教団に入る人も少なくなった。

手放されずに残ったのが、祈りと参拝である。

キリスト教でもイスラム教でも、信仰があるから祈るという順番になっている。

日本人の場合は順番が逆で、信じるより先に手を合わせる。

何を信じているかはうまく説明できなくても、手の合わせ方なら、体が覚えている。

無宗教と答える人の多い国で、毎年数千万人が初詣に出かけるのは、そのためである。

宗教的だとは名乗らずに、スピリチュアルな体験を選択する――SBNRと呼ばれるあの暮らし方を、この国は名前がつく何百年も前からしていたことになる。

欧米の人々は、教会から離れて、回り道の末に瞑想アプリにたどり着いた。

日本人は、回り道をするまでもなく、信じきることも捨てることもしないまま、祈りだけを続けてきた。

その祈りの精神が、いま海外で買われ始めている。

日本の精神は、海外で磨かれ、高く売れる輸出なら、すでに実績がある。

マインドフルネスの広がりのもとには、日本の禅があった。

1970年代、カリフォルニアの若者たちが禅を学んだが、その1人が、のちのスティーブ・ジョブズである。

彼が生涯の師と仰いだのは、日本から渡った禅僧だった。

近藤麻理恵も、「こんまり」の名で世界に知られるようになり、片づけの番組は各国で放送され、英語には片づけを意味する動詞kondoまで生まれている。

出ていったものが、姿を変えて帰ってくることもある。

大正時代の日本で生まれたレイキという民間療法は、ハワイを経て欧米に根づき、英語の名前のまま日本に帰ってきた。

玄米と野菜を中心とするマクロビオティックも、日本人の提唱した食養法だが、ひと足先に米国で人気に火がついた。

ハリウッドの有名人が実践していると報じられて、健康法として日本に戻ってきたのは、そのあとのことである。

言葉も、日本語の響きのまま海を渡っている。

zenは英語の辞書に載って久しく、シンプルな部屋や道具のことを、あちらの人はzenだと形容する。

wabi-sabiは、欠けた器や古びた木の美しさの呼び名として、海外のデザインの世界に根づいている。

森林浴も、shinrin-yokuの読みで英語になり、欧米の公園では、木々の間をゆっくり歩くツアーが開かれている。

どの言葉も、ぴったり重なる英語が存在しない。

訳せないからこそ、そのままの形で世界中に広まった。

なかでも大きく変わったのは、ikigaiである。

日本語の生きがいは、朝の散歩や孫の顔といった、ささやかなことに使われてきた。

それが海外では、人生哲学に生まれ変わった。

好きなこと、得意なこと、稼げること、世界が求めること。この4つが重なる中心がikigaiだ――そんな図を掲げた解説書がいくつも出版され、各国でベストセラーになった。

最近では、アニメという新しい入口も生まれている。

世界的に売れた『鬼滅の刃』は、鬼を祓う剣士たちの物語で、呼吸の型やお札、神楽と、日本の信仰にまつわる道具立てが全編に登場する。

福岡には、主人公の竈門炭治郎（かまどたんじろう）と同じ名前の竈門神社がある。

いまでは聖地と呼ばれ、世界中のファンが手を合わせにやって来る。

境内の絵馬掛けには、外国語の絵馬が並んでいる。

だれかに勧められて来たわけではなく、物語が好きになって、自分から鳥居をくぐりに来た人たちである。

『なぜ一流はスピリチュアルに引き寄せられるのか？　～AI時代のスピリテラシー～』技術評論社

SBNRとは、「Spiritual But Not Religious（無宗教だが精神的豊かさを求める）」の頭文字をとった言葉で、「宗教的ではないが、スピリチュアルではある」という意味だ。

宗教に帰依するつもりはないが、魂や運命といったものには、どこかで惹かれている。

アメリカでは、成人のおよそ2割が該当するとされる。

若い世代が比較的多いことも特徴のひとつだ。（以上本書より）

また、スピリテラシーとは、スピリチュアルとリテラシーを組み合わせた言葉。

AIリテラシーは、AIの仕組みや基礎知識を身につけ、リスクに気をつけながら使いこなす力のこと。

スピリテラシーは、スピリチュアルの仕組みや基礎知識を身につけ、リスクに気をつけながら使いこなす力をいう。

つまり、目に見えないものを大切にしながらも、それを妄信しないということだ。

お茶の言葉に「淡交」があるが、人間関係に限らず、何事ものめり込まずに、淡々と付き合うことをいう。

まさに、スピリチュアルに関しても同じだ。

「スピリテラシー」という言葉を胸に刻みたい。

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『本当に頭のいい人がやっている思考習慣100 (宝島社新書)』

才能とは物事を続けられる能力

【才能とは物事を続けられる能力】6395

齋藤孝氏の心に響く言葉より…

相対性理論の考案によって知られるアインシュタインは、実は音楽が趣味で、バイオリンをよく弾いていました。

一説ではそれほどうまくなかったそうですが、彼にとっては音楽をやっている時間がいちばん幸せだったようで、それによって精神的なバランスをとっていました。

勉強でも仕事でも、精神のバランスを常によい状態に保っておくことが重要です。

そのためには何でもよいので、幸福感が得られるものがあるとよいでしょう。

たとえば、漫画を読むのが好きであれば、勉強の合間に漫画を読むといいでしょう。

私は、20分勉強したら10分漫画を読むというのを実践したことがありますが、意外と効果がありました。

多少やりたくないことでも、あとでご褒美が待っていると考えればやる気が起きるのです。

もちろん、漫画を読んでばかりいては元も子もないので、3話分読んだら勉強に戻るというようにルールを決めましょう。

ご褒美は趣味でなくてもかまいません。

たとえば、私の場合、チョコレートを食べると元気になるので、仕事がここまで進んだらチョコレートをひとつ、ここまで進んだらまたひとつというふうにしています。

手塚治虫も、チョコレートやケーキを食べながら仕事をしていたといわれています。

いい仕事のためには、適度に楽しみを「補給」することも大事だということがわかります。

才能とは物事を続けられる能力だといえます。

得意なことがあっても、それをすぐにやめてしまっては結実しません。

しかし、息抜きもせずにぶっ通しで続けられる人はそうそういません。

作業の合間にご褒美を得て、精神のバランスをとりながら、また作業を続ける。

そのご褒美が、アインシュタインの場合は音楽で、私や手塚治虫の場合にはお菓子だったのです。

「才能とは物事を続けられる能力」

才能というと、持って生まれた特別なセンスや能力のことだと思いがちだ。

しかし、実は「続けられる」ことこそが能力。

そして、続けるために大切なのが、日常の中での「プチ楽しみ」という、自分へのご褒美を用意すること。

たとえば・・・

◆「食べること、飲むことの楽しみ」。

●仕事やタスクが一段落したらコーヒーを飲む

●文章やレポートを書き終わったら、おやつを食べる。

◆「心をいやす」

●1時間集中したら、好きな音楽を一曲きく

●一つ仕事を終えたら、好きな動画を5分だけ見る

◆「体を動かす」

●仕事や文章を書き終えたら、椅子から立ち上がってストレッチをする

●外の景色を眺めて、ボーっとする

◆「人と会う」

●大きな仕事のタスクを完了したら、気の合う友達と一杯やる

●一日の大きな目標を達成したら、家族と外食する

大事なことは、楽しみは小さくてよい。

そして、楽しみが目的にならないこと。

あくまでも続けるためのご褒美だから。

続ける人は、自分を楽しませるのが上手。

「才能とは物事を続けられる能力」という言葉を胸に刻みたい。

本当に頭のいい人がやっている思考習慣100 (宝島社新書)

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ライフログの実践

【ライフログの実践】6394

樺沢紫苑氏の心に響く言葉より…

「メタ認知は、もっとも重要な知性である」といった表現をよく見かけます。

「メタ認知」とは、自分自身を客観的に認識し、観察し、理解する能力のこと。

わかりづらいので、私はざっくり「自己洞察力」と説明します。

ソクラテスの「無知の知」は、自分が無知であることを認識することが知恵である、というものでした。

メタ認知の重要性を表す言葉とも理解できます。

知性において非常に重要なメタ認知。

これを鍛えるもっとも効果的な方法は、「日記を書く」ことです。

日記には、メタ認知を鍛える以外にも、心理学、脳科学的に絶大な効果があります。

(1) 思考の外部化（メタ認知向上効果）

日記を書くことは、経験をデータ化、見える化し、修正可能な形に変える行為です。

出来事、感情、判断、行動、それらを言語化することで、脳の外に出すことができる。

つまり、自分の思考が「見える化」されるのです。

見える化できると取り扱い可能となり、修正可能となります。

知性サイクルが、ガンガン回るのです。

(2) 感情の言語化（ストレス低減効果）心理学研究では、感情を書き出すことによってストレスが軽減することが示されています。

感情は、頭の中にある限り増幅しますが、言葉にした瞬間に整理が始まります。

これは、「思考の外部化」によってメタ認知が働くからです。

感情を言語化することでストレスは減り、心が整います。

(3) 個人行動の記録（内省材料の蓄積）

AI時代は、外部知能が爆発的に拡張する時代です。

検索すればなんでも答えが出る。

しかし、いくらAIやネットの性能が上がっても、「自分がどう感じ、どう判断し、どう行動したのか」というあなたの感情や思考は、絶対に検索できません。

しかし、あなたの「ライフログ」（日記、個人の行動、体験、健康状態、感情などの記録）を蓄積すれば、あなたの思考のクセや性格、感情の変化、長所、短所などをより正確にAIに分析させることができます。

メタ認知は、自分でやるのは難しい。

しかし、ライフログが1カ月分でもあれば、AIはかなり正確にあなたの思考や感情のクセを指摘してくれます。

個別最適化が苦手なAIも「ライフログ」の蓄積で、あなたに最適化した答えを返せるようになるのです。

『知性大全　AI時代に不可欠な力』サンクチュアリ出版

メタ認知とは、「自分のことを、もう一人の自分が客観的に見つめる力」のこと。

「自分を一歩引いて見る力」のことでもある。

「メタ認識」を鍛えるもっとも効果的な方法は、「日記を書く（個人の行動記録）」ことだという。

「メタ認識」が強化されれば、自分を客観的に見ることができる。

すると、感情に振りまわされなくなったり、自分の間違いに気づくこともできる。

メタ認識が弱いと、どうしても自分の考えに固執してしまい、柔軟になれず、正しさを主張してしまいがちだ。

それがソクラテスのいう「無知の知」。

自分が知らないと自覚すること。

また、個人の行動記録をつけることを「ライフログ」という。

ライフログをつける（記録する）ことは、AIの進化によりますます手間がかからなくなっている。

スマホで録音すると、それがそのまま文字起こしされ、「パーソナル・ナレッジツール」に記録できる。

「パーソナル・ナレッジツール」とは、自分専用の「知識や情報を蓄積し、必要なときに取り出して活用するためのツール」。

たとえば、「Appleのメモ」「Notion」「Evernote」などだ。

講演会や会議も「AI議事録作成ツール（文字起こしアプリ）」で録音すれば、そのままテキスト（文字）に変換することができる。

これも昨今は、さまざまなアプリが出ている。

自分を知り、自分を客観的に見るため・・・

ライフログの実践を重ねたい。

知性大全　AI時代に不可欠な力

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『処世術は世阿弥に学べ (岩波アクティブ新書 13)』

老後の初心忘れるべからず

【老後の初心忘れるべからず】6393

土屋恵一郎氏の心に響く言葉より…

「初心忘るべからず」（世阿弥）

この言葉が登場するのは、世阿弥の『花鏡』という伝書である。

その意味は、通常は、はじめの志を忘れてはならない、と理解されているだろう。

この通常の理解は、けっしてまちがいとはいえないが、世阿弥のいいたかったことは、もう少し深い。

その深さが、私達に多くのことを教えてくれていて、人生の節目の勇気をあたえてくれる。

世阿弥にとっての「初心」とは、新しい事態に対応する時の方法であり、試練を乗り越えていく戦略のことである。

つまり、「初心」を忘れるなというのは、第一には、人生の試練の時に、どうやってその試練を乗り越えていったのかという戦略を忘れるなということなのだ。

しかも、世阿弥は、「初心」には、三つの「初心」があるといっている。

いいかえれば、三つの試練の時があるといっている。

最初の初心は、若い時の初心である。

次に、人生のそれぞれの時にまた初心がある。

そして最後に老後の初心がある。

世阿弥はいう、「老後の初心忘るべからず」。

若い時の「初心」を忘れてはならないのは、若い時の失敗や試練を忘れないことが、のちの成功の糧となるからだ。

中年になったら初心などないというのはまちがいである。

中年には、中年の初心がある。

老人には老人の初心がある。

それは、今の時代が示している。

学生であった者がリストラされたりするのを見ると、まさしくそこに「初心」の時がきていることを知る。

その時、若い時の試練を思い起こす。

だが、あなたが中年であろうと、老人であろうと、確かに、その肉体は若い時のようではない。

環境もちがう。家族もいる。なにもかもちがう。

当然に試練の乗り越え方も異なる。

かつての試練の時を思い起こしながら、今の状況のなかでの試練への対処を考える。

それが智慧である。

老後の初心である。

試練をとおして人生を生き直すからだ。

中年の初心とは、それまで身につけた経験や成功体験にとらわれず、新しい環境の中で、もう一度初心者として学びなおす心をいう。

40代、50代で、長年の経験があったとしても、AIやデジタル技術など、新しい分野に立ち向かうということ。

また、リバースメンタリング（若い人からも素直に教わること）も大事だ。

中年になると、今までの経験が邪魔をして、「自分はもう知っている」という思い込みがある。

この思い込みを捨て、素直な気持ちにならなければならない。

これが「中年の初心」。

また、老年の初心とは、年齢による衰えや定年、引退などの環境の変化を受け入れ、今の自分にできる新しい生き方を見つけること。

これは、「年をとっても若々しく生きる」という単純な意味ではない。

若いころと同じようにできなくなった自分を認め、その上で新しい方法を見つける。

それは、「体力」「役割（肩書がなくなる）」「人間関係（会社関係からコミュニティ中心）」の変化による初心であり、いくつになっても学び続ける姿勢も問われる。

新しいスマホやＡＩの使い方を覚えて、文章を書いたり、趣味を始めたりすることでもある。

人生には何度も「初めて」が訪れる。

だから、そのたびに、「初心」がある。

「老後の初心忘れるべからず」という言葉を胸に刻みたい。

処世術は世阿弥に学べ (岩波アクティブ新書 13)

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