フォーネット８月号概要の続き②です。
昨日は、半島の上代における史料『三国史記』が民族主義の芽生えの中で編纂されながらも、「瓢」をキーワードに半島の王族と倭人との関係が見えてくる、という内容でした。
今日は記事の後半を紹介します。
＜半島の王族に「天（あま）」氏はいない＞
中韓の記録によれば、高句麗王の姓は「高」で、百済王は「扶余」となっているが、高句麗も百済も始祖は「同じ高朱蒙（東明聖王）」。共に同じ扶餘族（解氏）の出自で、３世紀末に高句麗が扶餘国を吸収した際、百済は高句麗から分かれて自立した。
※異説あり。
一方、新羅の場合は、倭人・中国人・朝鮮民族などの血が入り交り、その姓も初期の「朴」に始まり、次に倭人系の「昔」から「金」へと代わっている。
この点『隋書』新羅国伝には、「其の人、華夏、高麗、百済の属（やから）の雑（まざ）り有り。～其の王、本は百済人。海に逃れ新羅に入り、遂に其の国の王となる(金氏？）。祚（くらい）を伝え、金真平に至りて開皇十四年（594年）に遣使し、方物を貢ぐ。」とあり、新羅は単一民族ではないことがわかる。
そこで、あらためて「天の日矛」の「天（あま）」姓を鑑みると、新羅はもとより高句麗や百済の王族の姓にそれは無い。
ただ、「天」が姓であると断言はできないが、古代の東アジア史上で「天」姓を持つ王族がいたのは列島の倭国だけ！
『隋書』俀国伝の開皇二十年（600年）の条に、「倭王（聖徳）の称号は『阿輩鶏弥（おおきみ：大王）』で、姓は『阿毎（天）』、字は『多利思比孤（たりしひこ：天の足日子）』と記録されている。
なぜ、新羅の王子「天ノ日矛」は、新羅王家の「朴・昔・金」ではなく、倭国の王族と同じ「天」なのか？
→それは、彼が「奴国系倭人（脱解）」の子孫だったからではないか！
生野先生は、「天ノ日矛」は４世紀初頭の頃、後継争いに敗れたか政変などで国を追われ、先祖脱解の祖国「丹波国（多婆那）」に戻ってきたのではないかと、推測されてあるそうで、続きは次号のお楽しみ・・・